性本善,咁咩本惡?

「性本惡」，係荀子提出，，


荀子性惡論的解釋：

一、荀子認為性乃先天生成，未經後天改造，是承接告子理論之啟發，「生之謂性」、「食色性也」，發揮無善無惡之心性理論。」，「人之異於禽獸者，幾希。」他認為人性本善，具備了惻隱、羞惡、辭讓、是非四種善端，加以發揚，便可成為仁、義、禮、智的德行。其學說非孔孟之道德心性論，而是自然之質。荀子認為人是生物中的一種，在資源不足下，都會為自己生存、利益而與別人爭奪，因此呈現出自私、貪靡、兇殘……等惡念，所以性是惡的。為了維護社會安定，聖人便制訂禮義，限制人們的爭奪。但這是經過「可學而能，可事而成」，性已經不是人的本性，而是人為做出的，所以他說「人之性惡，其善者，偽也。」

二、荀子認為天是自然的天，天與人類社會的治亂是無關的。人間的治亂，不能影響天，天也不主宰人間治亂。治亂本身是有規律的，按照治的規律去做，便會吉；按照致亂的規律去做，便會凶。故「應之以治則吉，應之以亂則凶。」荀子更進一步提出「制天命而用之」的思想，即利用自然規律，調理物類作用使之為人造福。這種觀點割裂了天與人的關係，是天、地和人各有其本分的道理，叫做「天人之分」，而兩者甚至是互相對立。其學說亦與孔孟所講的天人合一對立。

等我用自己文字解釋你知啦
我讀高考中史係咁教ge

孟子在天道觀中提倡性本善
而同期的荀子本來也是儒家的,但因為發現儒家思想不合時宜,所以在儒家思想上加以創新,而變成了自己的一套極端個人化思想,荀子的天道觀就在孟子的天性基礎上發展了「性惡論」。

簡單來說,性善和性惡是講每個人與生俱來的性格,孟子認為人天生是性善,因為受到外界的引誘,所以才會行惡,所以「性善說」並不代表人並不會作惡,因為人總有其「善性」一面和「動物性」一面,只要受外界影響,就會歪曲本性而行惡。所以孟子認為要「盡性知天」才可以養浩然之氣,這樣才不會做惡事,性善的本性就能彰顯。

荀子提到的「性惡論」是指人天生是惡的,但人同樣有向善的可能,要受外在的法律和教育約束,把自己的性惡掩蓋就能行善,所以荀子的性本惡的提倡十分重視後天的教育。所以他主張「隆禮」去拘限人天生的性惡。

對於性惡,荀子舉了一個例子「父母之於子,由用計籌之心以相得也。」意思是父母生子就愛鍚,生女就殺掉,雖然大家都是自己骨肉,但人性就是惡,就是根根計較。

總括性善性惡的意思都是導人向善,只是孟子叫人們彰顯善性,而性惡就是叫人後天教育去約束性惡。

好似冇哦……（至少我覺得冇囉。）

拿，知唔知點解佢話人性本善丫？？

因為一個人一出世就本身係咩都唔識，咩都要教，教佢好既，就好，教佢唔好既，就唔好囉。

又好似，有兩個人生於一個好富有既人家戈度，大既叫呀日，細既叫呀月。咁呢，由細到大，呀日都好多人疼佢，因為佢好可愛；而呀月就冇呀日咁可愛，所以，好多人都疼呀日多過呀月。咁呀日就變左一個咩都唔識既人，咩都以及有錢就ｏｋ咁喇；而呀月呢？佢就好生性，好努力咁讀書，冇話唔中意呀日咁啦。有一日，佢地破左產，佢地就搬左去一間好細既屋度，呀日呢就嚴三嚴四話間屋好細，唔住得人，又話我唔做你地個仔啦！！戈ｄ野；而呀月就唔單止冇好似呀日咁，又話呢樣又話戈樣，佢就默默咁為左屋企付出左好多好多。

咁，你話，有冇話性本惡丫？？

性本唔好丫？？