請問何謂掉舉

惛沈，是屬於無明（痴）的心理狀況，能令身心出現沉重的感覺，缺乏活動能力。修行人容易出現惛沈的狀態，往往是因為飲食過量、疲勞過度、疏懶懈怠、修道時缺乏持久、精進的學習態度所致。當惛沈出現時，它的狀況是不能明顯地觀察所觀想的對象，猶如盲目或走進黑暗的 地方一般。惛沈對修定所造成的障礙十分嚴重，因修定者往往容易誤解惛沈的狀態是定境的出現。

　　而掉舉的性質則可表列如下：

┌ 一、誘發對象 ─ 能引起貪愛的色、聲等對象（境）。
│
掉舉 ┼ 二、活動情況 ─ 心念向外流散，趣向貪愛的對象。
│
└ 三、不良效果 ─ 障礙心念的集中，使修定者不能專注於所觀想的對象。

　　故此，掉舉是屬於貪愛的心理狀況，修行人容易出現掉舉的情況，往往是因為慾念較重，對世間的煩惱缺乏強烈的厭離心及智慧抉擇的能力不足等所致。掉舉是各種影響心意不能集中的心理活動中最能障礙定境的出現，所以由於其他不與貪愛連結的煩惱的影響，以致心意不能集中的心理狀況，只名「散亂」，不名掉舉。故散亂與掉舉區分的關鍵在於是否與貪愛連結。而其影響定境的程度亦有很大的分別。至於修定者由所觀想的對象聯想起其他有關的事物，是屬於善性的心理活動，雖亦視為心念的流散，但容易收攝集中，只名「善心夾雜」，不名掉舉、散亂。

掉舉 – 妄念紛飛, 被妄念扯去, 打妄想, 遊花園, 想故事…….

禪定〔六種障礙〕 :-
修習三摩地 (禪定三昧境) 的六種障礙：
一）懈怠 - lazy
二）失念 - 忘記所緣，有不正念的意思。
三）心沈下/ 昏沈 – 兩者同，心沈下涵蓋的範圍較廣。
四）掉舉 - 掉舉與散亂不完全相同，散亂可因外在或內在的緣而生，所以散亂是屬於掉舉的過程。
五）有功用行（abhoga） - 我們需要作意才能專注對象，西藏佛教說我們的心像奔馳的馬一般，作意就像馭馬的韁繩。有功用行，就是用過度的努力，專注意志在對象上。
六）無功用行（anabhoga）- 就是不夠用力作意於對象。