我想問一問耶穌的生平!!

一 、耶穌的生平





公元的計算法
耶穌的生日也不在12月25日

一位在第六世紀於北歐出生的修士，計算了納匝助人耶穌（JESUS OF NAZARETH）出生的年份為羅馬建城後７５４年。於是他以這一年作為公元的元年，從此沿用至今。
耶穌出生的日期和月份也無法查考。基督徒在每年12月25日慶祝聖誕節，只是源自第四世紀信徒的一種傳統。他們取用了羅馬人慶祝太陽神的日子，作為慶祝耶穌──他們心目中正義的太陽──誕生的日子。

耶穌不在公元元年出世
耶穌逝世的日期可確定，但年份則不詳

可是，他的計算錯誤了，因為耶穌的出生一定在大黑落德( HEROD THE GREAT)逝世之前。根據現代研究得來的資料，我們肯定：
──大黑落德在羅馬建城後750年（即公元前4年）已死；
──羅馬皇帝奧古斯都（AUGUSTUS）在羅 馬建城後746年（即公元前8年）才下令猶太人作戶籍登記。所以，雖然這位修士的原意想以耶穌出生的那一年作為公元元年，事實上耶穌在公元前7一5年間出生。

耶穌是在猶太人的踰越節預備日那天被釘死在十字架上的；那天剛巧又是安息日的前一天。由踰越節及安息日這兩項資料的推算，耶穌很可能是公元後30年或33年逝世。現時的聖經學家，大多數認為是公元後30年較為可信。而耶穌死的年紀則介乎35至38歲。



耶穌生平中的一條河
　


耶穌是在納匝肋長大的一位木匠，但與他一生最有關連的河卻是約旦河。

　　　 公元後28年（凱撒提庇留CAESAR TIBERIUS執政第15年，路．3:1）在約旦河近死海入口處，出現了一位稱為洗者的約翰(JOHN THE BAPTIST)。他在曠野過著克苦的生活 (瑪‧3：4)，並以先知的口吻向人宣講悔罪和審判的訊息；親自在約旦河為悔罪者施洗的訊息和行動，很快便傳遍了猶太人的耳中。耶穌聽到了洗者約翰的呼喊聲，便立即前往約旦河去領受他的洗禮(谷．1:9)。在約旦河水的洗濯中，耶穌獲得了改變他一生的啟迪和靈感。於是，毅然肩負起宣講的使命。首先，他接受了若翰的簡樸生活態度而絕對重視貧窮的經驗和精神；他也接受若翰的宣講而肯定主的審判；使人面向「即將來臨的事實」(路，3:7-9，瑪．3:7-10)。其後，耶穌立即進入了曠野，為體驗若翰所提倡的精神：在艱苦、空虛、貧困和掙扎中，領悟上主的指引、照顧，好能更深入體驗新穎、驚訝和冒險的精神。在曠野中，耶穌澄清了自己的召喚，選擇了自己的路向和行事的方法(瑪．4:1一10；谷．1:12-13，8:32，11:9，12:13-17；路．4:1-13；若．6:15)。
　


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耶穌生平中的一個湖


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在加里肋亞湖邊生活的那段時間，是耶穌一生中最受歡迎、最燦爛的一段時間。耶穌離開了曠野後，曾回到納匝肋(瑪‧14:13)；但他不久便移到葛法翁城(CAPERNAUM)，作為他在加里肋亞湖邊活動的駐腳地。耶穌往來週遊於湖邊的各大城市間；在城市的會堂裏，通衢大道上，在湖邊的小船上，在山谷的草原上，向當地的猶太人及往來通商的外邦人宣講天國，治癒病者，不少群眾因驚訝而到處跟隨著他。他和當時宗教界、教育界及法律界有權勢的人仕，不時因辯論而引起衝突；至使耶穌聲名遠播。

　可是，這一段意氣風發的時光卻稍縱即逝了。當耶穌明確地表白了自己要受苦、要負十字架的立場後，群眾便相繼地對他失望而離開了。最後，這位不再受歡迎的耶穌，只帶著少許的門徒離開了加里肋亞湖。



耶穌生平中的一座城
　

耶穌於加里肋亞湖邊遭到失敗後，就決定要將天國的訊息帶到猶太民族的核心耶路撒冷去；這行動是耶穌一生中所面對的最大挑戰和最重要的抉擇。
耶路撒冷城是猶太人的政治、經濟、宗教、文化中心，也是龍蛇混雜的地方；在大節日時，猶太人從各地前來過節，耶路撒冷便成為播散思想或煽動群眾的勝地；而事實上，這個城市往往爆發暴動事件，要羅馬軍隊親臨鎮壓。
當耶穌騎著驢子進入耶路撒冷時，從各處來預備過踰越節的人紛紛歡迎、擁護他(瑪．21：8一11)，使他頓時成了一位風頭人物；但耶穌並沒有隨從群眾的要求，也沒有與執權者妥協。反之，他進入了聖殿，趕走了在殿內作買賣的商人及顧客。他以這種行動來宣稱猶太人期待的天國已來臨，聖殿的制度及活動也應停止(瑪．21:12─13；谷．11:15一17)。
此後，耶穌仍留在耶路撒冷，與有心謀害他的人辯論(納稅──谷．12:13─17，死者復生──谷．12:18─27)，講述一些與法利塞人及撒杜塞黨人正面衝突的比喻(二子的比喻──瑪．21:28─32，園戶的比喻──瑪．21:33─46，婚宴的比喻──瑪．22:1—14)，並公開斥責經師及法利塞人(瑪．23:13—36)。當耶穌離開這座城時，他肩負著十字架，舉步維艱地被帶往刑場受釘；因為執權者找到了宣判他死刑的藉口。


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根本《聖經》就充滿流料，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連成書最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟本來是伯利恆居民，《路加》版本的約瑟本來是拿撒勒居民），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，唯一可能性是兩本福音都是老作！

耶穌出生「記載」的兩個版本：
http://*****/32r8fn

又例如新約預言公元一世紀世界末日（已徹底破產接近二千年）：
http://*****/2ngjb7

無數落空預言：
http://*****/ywtg53
http://*****/e9hjg

耶穌（公元前8年至公元前2年–約29年/36年)是基督教教義的中心人物。在基督教中，也稱為耶穌基督。 也有人稱他為拿撒勒人耶穌。歷史以耶穌誕生為西元元年，耶穌的教導透過當時跟隨他的門徒在耶路撒冷及附近的國家傳揚。有一位逼迫耶穌門徒的羅馬人保羅，致力於迫害耶穌的門徒，保羅認為耶穌的教導跟他所瞭解的舊約不一樣。後來保羅自己經歷耶穌的奇妙，不但熱切悔改，並幾乎一個人把耶穌的教導傳遍了歐洲，這信仰促成了歐洲文藝復興，影響層面遍及美術、音樂、政治、文化、建築、雕刻等等。

根據最接近耶穌的人士所記載，耶穌在世上的日子，所行的神蹟多是為了表達愛人如己的觀念，不論是醫病或趕鬼，都是使受難中的人脫離苦境。這樣的醫病趕鬼神蹟現象，仍常見於教會當中。不論在會堂內，或是基督教書房見證自己經歷神蹟的不計其數。

生平
基督教教義宣稱耶穌基督是童貞女馬里亞受聖靈感孕(歷史考證認為是少女)所生，他是神的兒子道為肉身(incarnation)，宣揚神的國已經降臨的信息，到處醫病和趕鬼，並挑戰猶太傳統，宣稱自己就是神本身，因而被判釘死於十字架上，以最羞辱的方式死亡。但他三天后從死裡復活，向世人證明自己釘十字架前所宣揚的道是真理，凡信他的人將來必像他一樣身體復活；他的復活也證明自己是舊約先知所預言的「默西亞/彌賽亞Messiah」，凡口裡承認耶穌是主，心裡相信他從死裡復活，就可以得到永生。

中文"基督"是音譯希臘文的Christos，而Christos是希伯來文"彌賽亞Messiah"的翻譯。在舊約聖經彌賽亞的意思是神的受膏者(the anointed one)，是神親自膏立的君王或先知。舊約聖經中的大衛王就是神的受膏者。到了兩約之間的時間(約公元前二世紀)，在猶太教的文獻中顯示，他們極渴望彌賽亞的來臨，彌賽亞在這時的意思是一位神差派下來、像大衛王一樣充滿權能的救世者。他要拯救猶太人脫離羅馬人的統治。但自從耶穌從死裡復活後，一些追隨耶穌的猶太人發現，神差派下來的彌賽亞不單要拯救猶太人，而且要拯救全世界的人，使凡信他的人得享永生，於是宣告耶穌是真正的彌賽亞，是基督，故稱他為耶穌基督(Jesus the Christ)。中文譯名方面，羅馬天主教根據希臘文譯作「基利斯督」，而基督新教只取首末兩個字。

耶穌基督在其父親約瑟的祖籍、當時羅馬帝國猶太行省的伯利恆出生，其後為逃避當時猶太的長官大希律王的追殺令而遠走埃及，至到大希律王死後才回到約瑟的居住地、加利利行省的拿撒勒定居。後來接受施洗約翰的洗禮，開始在加利利一帶開展傳道工作，並在信徒當中親自揀選了12人成為耶穌十二門徒。在約33年時，由耶利哥城前往耶路撒冷，受到群眾的歡迎。但但由於各種宗教和世俗的原因, 當時的猶太人對耶穌基督非常憎恨約翰福音 7:1。他們收買了耶穌十二門徒之一的加略人猶大，以30塊銀的價錢和他串通，以親吻耶穌為暗號，把耶穌拘捕，並控以「自稱為猶太人的王」的罪名。在群眾壓力下，被本丟彼拉多判處釘死在十字架上，並隨即押往各各他的刑場。據聖經記載耶穌死後被安葬於各各他附近的一個墓室。三天后復活，並回到加利利與眾門徒見面，並於40日後升天。這段耶穌受難的記載透過電影受難記，可以清楚呈現出當時景況。耶穌被鞭打的魚骨鐵釘鞭子，也可在羅馬考古文物中尋得確有此一刑罰。