什麽是【韜光養晦】?

韜光養晦

詞義：
指隱藏才能，不使外露。
出處：
《舊唐書・宣宗記》：“曆太和會昌朝，愈事韜晦，群居遊處，未嘗有言。”

【韜光養晦】
有時候一個人有了一點基礎，但周圍強手如林，如果輕舉妄動就容易被對手吃掉，怎麼辦？可以先採取韜光養晦的策略。

　　韜光養晦見於《三國演義》第二十一回　曹操煮酒論英雄　關公騙城斬車冑

　　劉備投靠曹操之後，仍有一番雄心壯志。但是劉備也防備曹操謀害，就在住處後院種菜，親自澆灌，以為韜晦之計。關羽、張飛對此不解，問道：“兄長你不留心天下大事，卻學小人之事，為什麼呢？”劉備說：“這不是二位兄弟所知道的”。二人也就不再多言了。

一天，曹操派人請他去赴宴，劉備不知曹操用意，心里忐忑不安。酒到半酣，忽然陰雲密佈，驟雨將至。曹操突然問道：“玄德久歷四方，一定非常了解當世的英雄，請說說看。”劉備歷數了袁術、袁紹、劉表、孫堅、劉瑋、張魯、張繡等人。不料，曹操鼓掌大笑道：“這些碌碌無為之輩，何足掛齒！”劉備說：“除了這些之外，我實在不知道了。”曹操說：“凡是英雄，都是胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機，吞吐天地之氣。”劉備說：“那誰能擔當此任呢？”曹操先用手指指劉備，又指指自己，說：“當今天下英雄，只有您和我曹操了。”劉備聞聽此言，大吃一驚，手中所持的筷子不覺掉到地上。正巧這時外面雷聲大作，劉備便從容俯下身去拾起筷子，說：“一震之威，乃至於此。”曹操笑著說：“大丈夫也怕雷震嗎？”劉備說：“聖人云：‘迅雷風烈必變’，怎能不怕呢？”這樣，把自己聞言失態輕輕掩飾而過，曹操也就不再懷疑劉備胸有大志了。
曹操自以為英雄，又心里害怕劉備與之敵對，一向只是以心相待，沒有當面說出。可是 酒後吐真言 ，不覺順口說出。劉備在此期間一直裝呆，如今卻被曹操一語道破，心中哪能不驚？於是筷子不覺滑落地上，為什麼說是英雄，劉備便舉止失措？原因是劉備雖投靠曹操，卻始終不甘寄人籬下，始終圖謀東山再起。但是曹操生性機敏，怎會對劉備的失態不生疑心。於是劉備乘雷聲大作，從容俯下身子去拾起筷子，說：“一震之威，乃至於此。”虧此一語隨機應變，平白地把自己的失態行為掩飾過去，又說：“聖人迅雷風烈必變，安得不畏？”淡淡一語，妙在有意無意之間，真是警靈，竟把曹操也瞞過去了。劉備隨機應變，借雷巧掩飾自己的失態，使曹操對他沒有疑心，實在機警敏銳過人。

　　韜光養晦的目的在於麻痺對手，不引起他的注意，等待機會一躍而起，到那時再想打倒自己可就難了。韜光養晦是一種暫時性策略。策略與策略之間要綜合考慮，不能單向思維，要根據具體情況運用。

鄧小平同志提出的“韜光養晦”思想帶有根本性、長遠性和公開性的特點，沒有暫時隱蔽企圖、故意示弱於人的意味，也沒有暫時性、偽裝性、伺機性的傾向

　　●從“韜光養晦”思想中，我們可以領悟幾點：一是不當頭，二是不惹事，三是不拆廟，四是不爭霸，五是不偏向

　　對於“韜光養晦”,有人習慣於把它簡單地與玩弄權術、玩弄陰謀詭計、故意隱蔽戰略意圖、伺機報仇雪恨等等相聯系。有的國家竟在官方文件中把“韜光養晦” 作為“中國威脅論"的重要佐証。例如，美國國防部關於中國軍事力量的報告就以醒目的文字引述了鄧小平關於“韜光養晦”的一段話，把“韜光養晦”翻譯為 “hide capacity, bide time”，意思是“隱藏能力，等待時機”。這不僅是對當代中國“韜光養晦”戰略思想的曲解，也是對“韜光養晦”原意的誤讀。

　　“韜光養晦”，核心是一個“韜”字。事實上，“韜”在中國古漢語中至少有6種以上的含義。在理解“韜光養晦”思想時，更不能偏執於某一種狹隘含義。正確理解“韜光養晦”思想，特別要注意區分以下三種情況：

　　第一，區分“韜光養晦”的本來意義和后來在應用過程中衍生與引申出來的意義。作為一種思想，“韜光養晦”的基本含義是“含蓄內斂而不張揚”。人們運用這一思想通常也是從這一基本點出發的。隻是運用這一思想的具體環境、具體方式、具體考量各不相同，並不拘泥於某種固定模式，在內涵與外延上往往有各自的發揮與延伸。例如，春秋時期越國被吳國打敗，據《史記·越王勾踐世家》載：“越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也”。經過十年生聚，十年教訓，終於揮師打敗吳國。這裡越王勾踐臥薪嘗膽隻是“韜光養晦”的具體應用形式。我們可以說，這種形式體現了“韜光養晦”的思想，但不能由此武斷地下結論“韜光養晦”必定是臥薪嘗膽。國外有些對漢學一知半解的專家煞有其事地引用越王勾踐的故事，試圖証明中國實行“韜光養晦”，其目的就是要積蓄力量，將來與某些國家決一雌雄，爭奪霸權。這種望文生義、生拉硬扯的解釋不僅是對中國歷史文化的無知，在形式邏輯上也是十分荒謬的。

　　第二，區分作為策略思想的“韜光養晦”和戰略思想的“韜光養晦”。“韜光養晦”內涵豐富，應用廣泛，既可用於戰術層次，也可應用於戰略層次。這兩種應用無論在性質上、內涵上以及表現形式上都是不同的。越王臥薪嘗膽更多的是戰役戰術層次的，是一種策略運用，因此在一定程度上含有暫時隱蔽企圖、故意示弱於人的意味，帶有暫時性、偽裝性、伺機性的傾向。但作為戰略思想，“韜光養晦”則帶有根本性、長遠性和公開性的特點，不是一時的權謀之計所能概括得了的。

　　當年鄧小平同志關於“韜光養晦”的思想是在上個世紀末國際戰略格局發生重大轉折性變化的歷史時刻提出的。當時超級大國蘇聯一夜之間轟然解體，東歐政權紛紛易幟，社會主義運動處於前所未有的低潮，面對這場劇變和嚴峻挑戰，中國向何處去？“韜光養晦”的提出，目的在於排除悲觀論和冒進論等種種左的和右的思想的干擾，使中國航船成功繞過急流險灘。“韜光養晦”決不是一種格局狹小的策略性思想，而是氣度恢弘，視野廣闊，意義深遠的戰略思想。它不僅僅是因應蘇東劇變的應急之策，而是在新的國際戰略格局下，在一個相當長的歷史時期，引領中國和平發展和民族復興的根本大計。它沒有某些人所片面理解的掩蓋真實戰略意圖的偏狹心理。作為長遠的戰略指導思想，“韜光養晦”以對國際戰略環境、國際戰略力量對比、中國國家利益的深刻分析為基礎。中國貫徹“韜光養晦”思想，集中精力進行現代化建設，致力於中華民族的偉大復興，目標神聖，光明磊落，襟懷坦白，這裡並沒什麼陰謀。

　　第三，區分“韜光養晦”思想的歷史內涵與時代內涵。歷史上不同情況下，“韜光養晦”有不同的思想內涵，可以作不同的解釋。如果說歷史上由於歷史的局限， “韜光養晦”思想多少帶有一些消極色彩，那麼在新的歷史時期，鄧小平同志提出的“韜光養晦”思想則進行了脫胎換骨的改造，被賦予了全新的時代內涵。從鄧小平同志的論述中我們至少可以領悟以下幾點：

　　一是不當頭。鄧小平一再強調中國絕不當頭，既不做社會主義國家的頭，也不做第三世界的頭。即使第三世界的一些國家希望中國當頭，也千萬不能做。這是一個根本國策。這是因為，這個頭我們當不起，自己的力量不夠，如果去做與自己實力不相稱的事情，到頭來是要吃虧的。蘇聯就是一個教訓。即使將來中國發展了，實力壯大了，也永遠不當頭。當了絕無好處，許多主動都失掉了，很可能成為眾矢之的，而且弄不好還會圖虛名，招實禍，嚴重削弱中國的國際地位。不當頭有利於中國減少對立面，避開鋒芒，增加戰略上的主動性與靈活性，並不影響中國在國際事務中積極發揮應有的作用。

　　二是不惹事。既不恃強凌弱，也不無事生非，不無端刺激任何人。在國際事務中理性平和，廣交朋友，實行全方位友好，包括對西方國家也要交朋友，友好往來。不以意識形態劃線，不搞冷戰思維，不主動挑起事端。當然，不惹事不等於怕事。有些事你越怕越有鬼，越躲越纏身。在強權政治面前，中國歷來不怕鬼，不信邪。

　　三是不拆廟。在國際事務中，中國是后來者。當中國走向世界，與國際社會接軌的時候，現有國際機制已經存在了幾十年乃至幾百年。對於既有的國際體系與國際機制，中國不能否認其存在，也不能採取全盤否定的態度，推倒重來。即使這些機制基本上都是在西方主導下形成的，並非完全公正、合理、有效，我們也隻能採取現實主義的態度，首先承認它，爭取加入這個機制，了解這個機制，適應這個機制，而后在這個機制內不斷完善它。中國是現有國際體系與國際機制的建設者，而不是顛覆者。國際體系與國際機制的完善不是哪一個國家單獨就能完成的，需要國際社會長期的共同努力。

　　四是不爭霸。當今世界霸權主義越來越不得人心，稱霸世界遲早有衰亡的一天。中國決不能步歷史上霸權主義的后塵，把自己的利益凌駕於別人之上，把自己的意志強加在別人頭上，甚至不惜動用武力實現自己的特殊利益。中國不謀求任何超越國際法賦予的合法利益之外的特殊利益。中國堅持中國國家利益與世界各國利益的一致性，堅持對內和諧與對外和平的統一性，不以大欺小。中國隻追求在國際社會中平等的發展機會和國際關系的民主化。如果中國有一天不自量力去爭奪被進步人類所唾棄的霸權，隻會斷送中國的未來。

　　五是不偏向。就是堅持社會主義現代化這個中心不動搖，不偏離現代化建設的大方向。要抵御各種誘惑，防止來自右的和“左”的各種干擾。中國要在嚴峻復雜的國際環境中站住腳，實現中國長遠的發展戰略目標就是要努力做好自己的事，努力發展自己，努力壯大自己，進一步解放生產力和發展生產力，不斷增強綜合國力，不斷提高人民生活水平，把中國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家，要聚精會神、心無旁?，不能在大的戰略方向上犯右的和“左”的錯誤。

　　“韜光養晦”堅持內涵式的發展道路，而不是外延式的發展道路。“韜光養晦”集中到一點就是不說過頭話，不做過頭事，集中精力，踏踏實實把自己的事情辦好。中國發展壯大了，世界五分之一人口就發展壯大了，中國發展壯大的本身，就是對世界發展的最大貢獻。