曆法發源地係邊????(急!!!)(20)

曆法是用年、月、日等時間單位計算時間的方法。
主要分為陽曆、陰曆和陰陽曆三種。陽曆亦即太陽曆，其曆年為一個回歸年，現時國際通用的西曆（格里曆）即為太陽曆的一種，亦簡稱為陽曆；陰曆亦稱月亮曆，或稱太陰曆，其曆月是一個朔望月，曆年為12個朔望月，其大月30天，小月29天，伊斯蘭曆即為陰曆的一種；陰陽曆的平均曆年為一個回歸年，曆月為朔望月,因為12個朔望月與回歸年相差太大，所以陰陽曆中設置閏月，因此這種曆法與月相相符，也與地球繞太陽周期運動相符合。中國的農曆就是陰陽曆的一種。
曆法中包含的其他時間元素(單位)還有

干支
節氣
世紀
年代
中國古代的曆法




朝代


曆名


編者


使用年分



西漢


太初曆/三統曆


鄧平


前104年-84年



東漢


四分曆


編訴


85年-205年



乾象曆


劉洪


206年-236年



魏


景初曆


楊偉


237年-442年



劉宋


元嘉曆


何承天


443年-462年



大明曆


祖沖之


463年-520年



後魏


正光曆


李業興


521年-539年



興和曆


李業興


540年-549年



北齊


天保曆


宋景業


550年-565年



後周


天和曆


甄鸞


556年-578年



大象曆


馮顯


579年-583年



隋


開皇曆


張賓


584年-607年



大業曆


張冑玄


608年-618年



唐


戊寅曆


傅仁鈞


619年-665年



麟德曆


李淳風


666年-728年



大衍曆


一行


728年-761年



五紀曆


郭獻之


762年-784年



貞元曆


徐承嗣


785年-821年



宣明曆


徐昂


822年-892年



崇玄曆


邊岡


893年-955年



五代


欽天曆


王樸


956年-959年



北宋


應天曆


王處訥


960年-980年



乾元曆


吳昭素


981年-1000年



儀天曆


史序


1001年-1023年



崇天曆


宋行古


1024年-1063年



明天曆


周琮


1064年-1073年



奉元曆


衛樸


1074年-1091年



觀天曆


皇后卿


1092年-1102年



占天曆


姚舜輔


1103年-1105年



紀元曆


姚舜輔


1106年-1126年



金


大明曆


楊級


1127年-1179年



重修大明曆


趙知徵


1180年-1280年



南宋


統元曆


陳德一


1135年-1160年



乾道曆


劉孝榮


1167年-1175年



淳熙曆


劉孝榮


1191年-1198年



會元曆


劉孝榮


1191年-1198年



統天曆


楊忠輔


1199年-1206年



開禧曆


包翰元


1207年-1250年



淳佑曆


李德卿


1251年-1252年



會天曆


譚玉


1253年-1270年



成天曆


陳鼎


1271年-1274年



皇極曆


劉焯


605年-617年



乙未曆


耶律履


1180年-






中國傳統曆法，是中國各地仍然使用的各種曆法，漢族地區使用的農曆又稱夏曆，是一種陰陽合曆，以月相定月份，以太陽定年周期。以太陽和月亮同時升起，因而在地球上看不到月亮的朔日為每月的開始，每月長短根據月相不同，可能為30日或29日，12個月為一年。將太陽年劃分為24個節氣，第1、3、……23等奇數為“節”，第2、4、……24為“氣”，或“中氣”。由於太陽年周期和以月相為周期的12個月不一致，約隔每四年增加一個月，增加到沒有中氣的月後面，如2004年夏曆二月只有一個節“驚蟄”，沒有氣，將閏月增加到二月後為閏二月。每年的閏月位置都不太一致。
從古代起，每個朝代都要“立正朔”，夏朝時，以冬至月為正月，按干支記年法是第一個月，即“子”月；商朝改正朔，推後一月，周朝又改正朔，又推後一月，漢朝定立太初曆，以後每朝雖然仍然立正朔，但民間不再改變，始終以正月為新年，但“子”月仍然維持在11月。
每位皇帝即位時，要改年號紀年，有時興之所至隨時改年號，但從明朝開始，皇帝在位時不再改年號，但新皇帝即位時仍然要改，這種紀年法的缺陷是上一位皇帝的末年和下一位皇帝的元年吻合，如“同治14年”就是“光緒元年”，因為這一年是上一位皇帝去世，下一位皇帝即位的同一年。可是干支紀年始終維持，除了清代的康熙，沒有一位皇帝在位超過60年，所以只要說某皇帝年號和干支，年代就相當清楚，如“光緒乙亥”就是同治十四年或光緒元年或1875年，同治在位期間沒有過乙亥年。
1911年辛亥革命後，以中華民國紀年，1912年為民國元年，但曆法採用公曆，1949年後中華人民共和國直接和國際接軌，採用公曆紀年，稱為“公元”以沖淡其宗教意義，但夏曆仍然在廣大農村和計算傳統節日時使用。在臺灣仍然用民國紀年，2004年為“民國93年”，但由於現代社會的國際來往增多，商業、外交多使用公曆，只是鈔票印刷，國家公文仍用民國紀年。
中國的藏族有自己的藏曆，基本和夏曆一致，只是干支紀年天干用陰陽鐵木水火土，地支直接用生肖，所以2004年是藏曆陽木猴年。紀月和中國農曆不一致的地方是以望日，即月圓之日固定在每月15日，月初不一定是朔日，而且一個月以太陰日定日子，必須每個月30天，所以和太陽日有區別，中間會有缺日或重日，如某月沒有初二或有兩天都是14日等，和中國農曆可能相差一兩天，閏月的設置也不一致，所以藏曆新年有時和夏曆重合，有時差一天或差一月。
中國的伊斯蘭教徒以伊斯蘭曆推算自己的節日。
中國的傣族有自己的曆法，基本和夏曆相似，但以公元639年春分開始紀年，每年第一個月為六月，相當農曆三月，閏月固定在九月（即每年的第四月後），也採用干支紀年、生肖和節氣，傣曆一月為立冬月，但新年定為清明後第7天，即為“潑水節”，慶祝活動持續達3-5天。
中國其他民族有自己的節日，如苗族四月八，

中國古代曆法博大精深，結合了天文地理等知織，源遠流長，並不斷改進，是中華民族智慧的結晶，無時間的考驗，仍然沿用至今，可見它的實用性及價值。 身為新一代的年青人，我們更加應該對它有充分的認識，領略它的精妙之處。可是在此時此地--廿一世紀的香港，很多年青人深受西方、東洋文化的影嚮，慢慢把中國的曆法遺忘了。

相傳以前有個青年人名叫萬年，覺得當時的節令很亂，想把節令定準。 一天他坐在樹蔭下休息，樹影啟發了他，設計了一個測日影計天時的晷儀。可是，天陰雨霧，會影響測量。後來，山崖上的滴泉引起了他的興趣，又動手做了一個五層漏壼。當時的國君---祖乙，天氣的不測，使他很惱。一個名叫阿衡的大臣，為討好皇上，奏稱要設天台敬祭天神,但卻無濟於事。萬年知道後，就帶著日晷和漏壼去見皇上，講清楚了日月運行的道理。祖乙聽後感到有道理，於是把萬年留下，在天壇前修建了日月閣、日晷台和漏壼亭。有一次，祖乙傳旨要阿衡去了解萬年測試曆法的進展情況。當他登上日月閣，看見天壇邊的石壁上刻著：

"日出日落三百六"
"周而複始從頭起"
"草木枯榮分四時"
"一歲月有十二圓"

阿衡見此知道萬年的曆法已研究成功，怕萬年會得寵，怕國君會怪罪自己提出祭祀天神的主意。於是，他派了刺客去除掉萬年，但當場被緝拿，阿衡被斬處了。 萬年經過長期觀察，制定出了準確的太陽曆，但已是滿面銀鬚。國君深為感動，便把太陽曆命名為"萬年曆"，封萬年為日月壽星。 以後，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年的。