十誡一問~~~~~~~~~~~

及至耶穌——默西亞來臨，在開始傳天國的道理時，由四福音內極清楚地使人不能不注意到的一點，即耶穌為了守安息日的問題，一再與法利塞黨人爭辯（參閱瑪12:1-13; 谷2:23-28; 3:1-5; 路6:6-10; 13:10-17; 若5:1-16; 9:13-34等）。綜合耶穌的話，安息日應許可行善。為人治病，既是善事，是以安息日治病，不算違犯安息日。安息日既可以解下槽上的牛驢，牽去飲水，則更可治好一個比牛驢貴重的人的病。尤其重要的一點，是耶穌根據法律（出23:12）說：「安息日是為人立的，並不是人為了安息日」；末後，耶穌更用他的權威說：「人子也是安息日的主」；言外是說，不拘你們再用什麼理由來詭辯，人子乃是安息日的主，所以有權改變，甚至廢除安息日的誡命。事實上，耶穌升天後，聖教會初興時，猶太信友似乎仍照猶太人的習慣守安息日（宗2:1, 46; 13:14, 12, 44），但不久就以一週的第一天，也即我們今日所稱的「主日」，代替了猶太人的安息日（見宗20:7; 格前16:2）。在宗徒會議後，所發的諭文上，也沒有要求教友守安息日的條件（宗15:23-29）。初期教會所以以主日來代安息日，是為紀念耶穌在一週的第一天上復活了，是以稱為「主日」，而不再提安息日了。


在教會初期，教父們最樂意提及這點。尤其在他們講道時，多次以舊約裡守安息日的含意曉諭教友。要之可分以下三點：

（a）安息日應是消除罪過清潔靈魂的日子，如聖熱羅尼莫曾說：「在安息日人應看守自己的靈魂，在該日絕不可背著罪過的重債進入耶路撒冷（指聖堂）的門，相反在安息日要修德立功」。敖黎革乃則說：「不為世事操勞，而專務靈修的人，才算是安守息日，奉獻安息日的祭品；不要在路上負重軛，重軛即是一切罪過」。同樣，聖猶斯定，亞歷山大里亞的克來孟也都有類似的說法。

（b）安息日象徵耶穌賜與人心靈上的平靜，如聖奧斯定說：「舊約時代以民以不作形體方面的工作來慶祝安息日，乃象徵信友因聖神聖化而獲享安寧」。又說：「安息日並未廢除，而是換了另一新意義，即信友固不須在形體方面守安息日，而是在精神方面來守，也即在瞭解耶穌所說「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息」（瑪11:25）的話後，而獲享心靈上的安寧」。聖多瑪斯也說：「安息日即是指因耶穌所賜與我們心靈上的安息」。

（c）安息日乃信友日後在天鄉永遠所享的安息的預象：如敖黎革乃說：「真正的安息日，即天主停止了他一切工作的那一天，乃是在來世。那時，再沒有痛苦、悲傷、哀嘆，而是一切屬於天主，天主充滿一切。在那一安息日，天主要讓我們同他的天使一起慶祝，我們將要向天主奉獻頌謝祭，又向至高者還我們所許的誓願」（參閱希4:1-11）。同樣，亞大納削、盎頗羅削、金口聖若望，也都有同一的意見。

宜家工作好多時都係跟勞工法例

如果有心跟十誡你可以同你老闆講囉

安息日係星期五日落後至星期六日落前

星期日唔係安息日．