念王朝雲: 請重新應和六如

六如、六觀，也稱「金剛六喻」，本自《金剛經》末之四句偈語，「夢幻泡影露電」比喻一切有為法（亦即緣起法），為眾因緣湊合而成，生出世間一切物質與精神的現象，內中並無一恆常不變的實體，乃至終將壞滅。「金剛六喻」可說是表達生命、世界之無常脆弱的最著名比喻。六如之喻，為的就是「證空」，以洞曉四大本空，五蘊非有的實相。

原和句「不增、不減、不生、不滅、不垢、不淨」，則本自《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》：“…舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故…”。所說者，就是從現象世界「諸法空相」之覺，證入徹見破除了「增減、生滅、垢淨」等相對假有後的本來實相，亦就是對無常如實認識的證悟境界。

此中最重要的，也是最難明白者，就是「空」的觀念。《金剛經》之「金剛」二字，乃比喻智慧之堅，功能破一切邊見、迷障、煩惱，何者可致之？就是「空」，唯「空」才能破一切而不反受其影響，也就是《金剛經》內所說之「無相」。唯其是「空」、是「無相」，才能破惑，方可「無住」，達到《金剛經》內所云：“應無所住而生其心”的境界，洞徹世間諸相，心念意識不受世俗的束縛。該等義理，若從文字上來理解，多下些功夫或許也可稍通一二，但終非究竟，而要真正體證得悟，難、難、難！是故偈曰：“說時似悟，對境還迷”，確是很貼切的寫照。

抱歉，說得太多，已墮「口水禪」之弊。現且如題所示，試和如後：

如夢、如幻、如泡、如影、如露、如電，
曰空、曰花、曰迷、曰塵、曰河、曰沙。

緣生性空，五蘊非有，六塵緣影為自心相，有如夢幻空花，迷塵泡影，疾如露電，繁若河沙，何勞把捉。隨緣任運，無住生心，一切現成，驀然回首，那真如實相、就在燈火闌珊處，未嘗片刻有離那行、住、坐、臥的尋常生活之中。

十牛圖第九頌曰：
返本還源已費功，爭如直下若盲聾。庵中不見庵前物，水自茫茫花自紅。

無怨、無悔、無嗔、無常、無奈、無忘
王朝雲在蘇東坡落泊時，不棄不離的跟隨他四處飄泊，做到無怨、無悔、無嗔。但命運無常，使恩愛夫妻鴛鴦折頸，存者且偷生，死者長已矣，何其無奈!
蘇東坡的:「不合時宜，惟有朝雲能識我； 獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。」是他對王朝雲的無忘。用情至深，感人心曲!

去貪 去嗔 去癡 去慢 去疑 去妄

「貪」是指對所有一切的慾望，沒有窮盡；
「嗔」是指怨恨心重，易怒、喜責怪、埋怨；
「癡」是指執迷不悟，胡思亂想，鑽牛角尖；
「慢」是指傲慢，瞧不起人、自以爲是；
「疑」是指對人對事皆抱疑惑、不相信的態度；
「妄」是指荒謬不合理的念頭。

貪嗔癡慢疑稱為「五毒」，去此「五毒」，再加上去妄存真，自能去取煩惱。

太上 太下 太左 太右 太前 太後