魯迅 賞析

在《野草》裏，魯迅通過編造一個故事，製造一個氣氛，構成象徵的世界，來暗示作者的思想情緒，比如《秋夜》。

最後一類作品在《野草》裏比較多，就是借物抒懷，這種跟一般的借物抒懷不一樣，它把物象象徵化了，《秋夜》裏寫“我家的後園有兩顆樹，一顆是棗樹，另一顆也是棗樹。”他是為了強調那個倔強。那麼再講一點就叫復仇的哲學。這是魯迅處於改造國民精神，而對於麻木群眾的一種憤激和批判情緒的昇華和概括。對麻木群眾，我們講第一點是對社會，黑暗的社會。

第二點是對內心，復仇是對麻木的群眾，庸眾。兩篇叫《復仇》《復仇其二》。一篇是完全是編造的故事，一篇是根據《聖經》就《新約全書》裏邊耶穌受難的故事來編的。把他這種人生思考傳達得非常充分。他說第一篇的目的是憎惡社會上旁觀者之多，後者呢是有感於先覺者與群眾之間那種可悲的隔閡。就是傳達的那種復仇的哲學。怎麼復仇？兩個人，一男一女，拿著刀，立於曠野上，赤身裸體的。很多人就來看熱鬧，第一希望他們擁抱，結果他們也不擁抱；第二呢，希望他們殺戮，看到血崩的壯景。結果他們也不殺戮，看客圍著看來看去，自己也很寂寞了。甚至身上像有一個蟲子在爬似的，從這爬到那，最後散去了，最後以至乾枯，以至死亡。那些看客自己看得看到乾枯、死亡。完全是一種編造的故事，超現實的故事，什麼意思呢？就是中國人永遠是戲劇的看客，講演裏面講到這個意思。
《復仇》就是向麻木者復仇。用這樣一個故事，向那種麻木的庸眾復仇。《復仇其二》，他覺得第一篇寫完了還不夠，還要傳達先覺者孤獨的心理和對群眾的麻木的憎惡。他又編了第二個故事，耶穌受難，那些祭祀長還可以寬恕的，但是群眾不饒他。要把他釘到十字架上去，最後耶穌喝了藥酒，忍著疼痛，醒著要來看你們的一種麻木的狀態，這是第一部分。

《野草》題辭


當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。

過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。

生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。

野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。

但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。

地火在地下運行，奔突；熔岩一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是並且無可朽腐。

但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。

為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。

去罷，野草，連著我的題辭！