介紹一個最具歷史價值的地方

宋皇宋皇台公園

是香港歷史最長的公園之一，在南宋末年(1278年)，南宋皇朝已被北下元軍消滅，宋少帝逃亡，在此建立行宮。 九龍宋王台可說是香港最有名的古磧之一，所謂「宋王」，是指元末時期南下避元兵的宋末二王－－益王是與衛王昺。二王抵港時，益王大概只有十歲，後稱端宗；衛王更年少，後來陸秀夫就是背著他在山投海。宋亡後，有紀念二王避居海隅者，在大磐石刻上「宋王台」三字。歷元明兩代，二字受風雨剝蝕，日漸模糊，乃在清朝嘉慶時重修。三字原刻於大岩的北面石壁上，每字大二呎多，「台」字下半從土從口，故有稱「宋王堂」。


1942年6月，日佔領當局決定擴建啟德機場，飭令組一「飛行場擴張工事居民協助遷移委員會」。九龍城一帶被迫「協助」的居民，達二萬多人，限令於個多月內遷走。家園、工廠、店舖被奪，變成流離失所的無業遊民，大部分被遣返歸鄉。

曾建「二王殿」行宮
　九龍城清拆，共分為四區，第一區為包括宋王台所在之聖山及附近之譚公道、馬頭涌道、宋街、帝街、昺街及較杯石道等。

　宋王台所在之聖山，高114呎，面積約600碼，位於譚公道、馬頭涌道之間。連同其旁的宋街、帝街、昺街等，現大部分已納入為啟德機場的範圍。

　宋朝的末代皇帝益王　及衛王昺，曾流亡到這一帶，當時曾有一所稱為「二王殿」（或二王店）的行宮，這裏的村落亦被稱為「二王殿村」。二王死後，村民在聖山上的巨石刻上「宋王台」三字，並築一台以茲紀念。

　後來，不少人在此採石，令立法局議員何啟於1898年建議政府立例，禁在此採石，以保存宋王台古。俟後，宋王台即成為市民的遊覽區。

戰後闢「宋皇台公園」
　位於聖山的西邊山腳，有一所譚公廟，供奉譚公仙聖，但亦供奉宋王。所以，廟裏亦有一「宋王殿」的匾額。此廟有60多年歷史，由客籍人士所建。

　在譚公廟的左右，有一座由防止虐畜會於1934年興建的「狗室」（狗房），負責收容流浪狗隻者。

　1943年1月9日，宋王台拆遷祭典，九龍城各界人士舉行公祭會。祭典由「日本本願寺南支開教總督」主持，祭詞中有：「擴展機場、負山填海、嗟爾名山、難留永在」等句。

　「開教總督」且說：「本港當局，為保存固有文化，發揚忠烈之風，對帝昺決建寺供奉，並及文天祥、陸秀夫等志士。」

　俟後，整座聖山被夷平，譚公廟及狗室等亦蕩然無存，刻有「宋王台」三字的大石，同被堆於亂石堆中。戰後，當局將亂石清理，在此闢一「宋皇台公園」，將「宋王台石」修葺好，置於公園內，以供市民憑弔。

青山杯渡禪師廟(青山禪院)

創建於1500年前東晉未年。香港三大古剎之首，杯渡禪師廟應是全港最古老的廟。亦是旅遊勝地，既具寧靜肅穆氣氛，又有古蹟文物可供欣賞。

　　1926年顯奇法師重建，改名青山禪院。

　　千多年來，曾多次易名，普渡寺，斗姆宮，杯渡寺，杯渡庵，青雲觀等。該寺的重建，與杯渡禪師有關。

　　據高僧傳所載，杯渡禪師，晉代人，相傳歡喜坐一隻大木杯雲遊四海，故名杯渡。

　　最初的青山禪院，衹是一座岩及一間茅屋而已。青山禪院內，有一個「杯渡岩」，是一個大山岩，岩內有一平石，是杯渡禪師最初到青山居住的地方，岩上的平石已建成一座小廟，廟額書「杯渡禪師」四字，這就是最初的杯渡廟。小廟旁邊，尚有一座九百年前的杯渡大石像。據說是由杯渡禪師徒弟所建，並搭茅屋於岩前，作為寺門。到了唐末，廣東一小國稱南漢。當時南漢帝於大寶十一年（969）封青山為瑞應山，並命人雕塑杯渡禪師的神像，在山上供奉，開始建一間杯渡寺，這是青山禪院前身。

　　禪院曾多次重建。1821年，道教徒接管禪院，加以擴建並以其教徽作裝飾。後來佛教徒於1921年重新接管並重建禪院，即現時的禪院。禪院主殿大雄寶殿，殿內主壇上供奉三尊佛：釋迦牟尼佛、阿彌陀佛及藥師佛，已有一百多年歷史。大雄寶殿屋頂上有二龍爭珠、鯉魚戲水的雕塑。青山禪院藏於高山叢林中，位處偏僻的地方，不像其他禪院般熱鬧，顯得格外清靜，但亦因此與別不同。

　　《東莞縣志》中記載︰「廣州圖經，杯渡之山在東莞屯門，界三十八里。耆舊相傳，昔日杯渡師來居屯門，因而得名。」《新安縣志》載：「杯渡禪師，不知姓名，嘗挈木杯渡水，因以為號，游止摩定，不修細行，神力卓越，莫測其由。……元嘉五年（公元428年）三月……憩邑屯門山，後人因名曰杯渡山。所謂屯門者，即杯渡山也，舊有軍寨，在北之麓，今捕盜廨之東，有偽劉大寶十二年歲次甲寅，關翊衛副指揮，同知屯門鎮檢點防右靖海都巡陳延，命工鐫杯渡禪師之像，充杯渡山供養。」

　　青山禪院除大雄寶殿外，還建有天寶殿、地藏殿、護法殿、青雲觀、五德觀、海月亭、方丈室、居士林、觀音閣、牌坊及山門等雄偉莊嚴的建築群，入院處牌坊上有「回頭是岸」四字，寺門兩旁有對聯：「十里松山藏古寺，百重雲水繞青山」。

　　護法殿右方是青雲觀，建於1843年，供奉法度之王，俗稱八手觀音菩薩。青雲觀後有道光廿二年製古銅鐘一口，上刻「青雲觀」。

　　而禪院雄偉的建築群，保留了不少文物古跡。護法殿大部份建築保留完好，屋簷兩旁的彩鳳和頂上陶塑人物，雖飽歷風霜，形態依然生動的。尤其頂上雙龍奪珠，百多年來色澤依舊明艷。

　　青山十景中的「挹曉亭」、「香海名山牌坊」、「魚骨墦」、「青雲觀」、「杯渡像」、「龍骨巖」、「高山第一」、「韓陵片石與青山碑記」、「和合山門」、「一線天」，物轉星移，如今只余半數有蹟可尋。

　　「挹曉亭」處於青山腳下，亭內有石椅石台供人休憩。亭旁有碑，1932年興建。

　　離挹曉亭不遠，有一座雄偉的石牌坊，建於1929年，上書「香海名山」，為香港總督金文泰所題，書法雄勁有力。牌坊內匾上書「回頭是岸」。牌坊外聯︰「樓觀參差，清夜聞鐘通下界。湖山如此，何時返錫到中原」。內聯一︰「遵海而來，杯渡情依中國土。高山仰止，韓公名重異邦人。」內聯二︰「岸泊屯門，幸我輩附韓子題名，卜異日山河並壽。亭觀海月，歎此地無坡公遊蹟，問何年笠履重來。」

　　青山頂上，刻有「高山第一」的石碑，據考為宋徽宗時落居新界錦田鄧符協游青山時，摹韓愈字體刻寫。「高山第一」的刻石可惜因年代久遠，風雨侵蝕，已告殘缺。碑後刻有韓愈詩四句︰「兩巖雖云牢，木石互飛發。屯門雖云高，亦映波濤沒。」後人建有六柱六角亭，名「韓陵片石亭」，亭北有「青山碑記」。




　　「香海名山」牌坊不遠處有一個魚骨墦，立於1921年。惟今墳碑崩爛，原為青山一景蕩然無存。
　　經過禪院山門，拾級而上，護法殿屹立眼前。護法殿下有一和合山門，傳說會自動朝開暮合云云。後人認為自動開合之說可能源自其門聯「淨土何須掃，空門不用關」。

　　大雄寶殿後有小路通一小溪，名荷花溪。溪畔有一石巖，叫龍骨巖。巖內原放有龍骨化石一塊，有說是史前恐龍化石。此龍骨現置於護法殿下，建有鐵籠保護，遊者喜以硬幣投擲，祈求好運。

　　大雄寶殿後有石級登山，可到杯渡巖睹杯渡禪師像及「高山第一」碑。而杯渡巖與觀音閣之間，有兩塊天然岩石，彼此的頂端，互相交接，而非合攏；從下而上望，可見一線寬廣的天空。此為青山第十景，是唯一天然而成。