✔ 最佳答案
以下只是个人极浅薄见解，颇肯定不正确(如果世上有必然的对错观念)。
究竟「天下皆知美之為美，斯惡矣」一句，可以如何解讀？
道家哲学主要是有春秋时代的老子开展的，接下来传到了战国时庄子手中。而道家哲学(非论道教而言)的发展，最有名的思想家便好像只有老子及庄子二人，他们两人的道家观念被捧为正宗，而一般人都认为他们之中，庄子是比较激进的。
上面所言只是背景，但我们也可以得出一个结论，就是：道家思想的发展到了现在，接近2000年，但唯一被捧为正宗的思想家，少的只有两个，而且都是集中于道家思想的萌芽阶段(就是春秋战国百家争鸣时代)。那春秋战国以后那一千多年呢？比较有名的道家人物有陶渊明、曹子健、竹林七贤、苏轼等，但也不是什么能够独当一面的大人物。可以说，道家思想到了庄子以后失去了一个主流的思想方向，"分裂"出不同的概念来。
故要解读"天下皆知美之為美，斯惡矣"一句话，也能有很多可能性。例如：
可能1.
这话是出自道家中一个比较激进的分子，把道家思想中"否定一切人为概念"的做法极端化。他不只是"人家觉得美，我不认为"，而是索性根普遍的人持相反意见——"人家觉得美，我认为它丑"。所以说，这句话可能只是道家流派中部分人把庄子"相对齐物"观点过分放大的结果而已。
可能2.
这话出自一个类似寓言故事性质的历史事件，例如杨朱去旅店投宿，发现老板喜欢丑妾、不爱美妻这个故事，便是例子。如果"天下皆知美之為美，斯惡矣"之时出自一个寓言故事，那么我们可以解释有人(应该是道家门人)引用了如此一个故事，如此一个句子，是想提醒别人，天下间的美丑没有既定标准，大部分人认为美的，我可以认为丑；正如大部分人认为丑的，我可以认为美。那么我们可以解释这句话为一种提醒，提醒我们这个世上大自然之中并没有一定的标准，我们也不应该执著于一些"天下皆知"的标准。
可能3.
这只是一个语言上的问题。"天下皆知美之為美，斯惡矣"是文言文，我们固然可以解读为："人人认为是美的，我认为是丑"；但我们同时也能解读出另一个意思："天下人人都说是美的，别人也就认为它美；我不喜欢这种风气"。如此解读的话，"斯惡"的就不是那"人人都认为是美的事物"而是那种"别人说美，我也说美"的跟风的风气。
美醜這喻象的本體是甚麼？與道家哲學的中心思想可以如何見融？
道家思想讲"相对齐物"。他们认为世上所有的观念(如高矮、肥瘦、贫富、贵贱等)都是比较出来，是不实际而且暂时的。他们认为人应该放弃我们既有的"相对"观念，以达到"齐物"的境界——就是放弃一切高矮、肥瘦、贫富、贵贱等观念，达到"类与万物并"的境界。是以一般来说道家思想中是没有所谓"美丑"的。应为美丑的本体正是人心固执的个人观念，而道家思想认为，如果人只执著于自己一套的个人观念，将无法体验到"道"的精神、"自然"的精神，所以道家一般不讲美丑，因为这会影响其门人的修为。
