何謂"養氣說"?

「養氣說

孟子曰，我善養吾浩然之氣，浩然之氣即天地生生之氣，人得之為元氣，而效靈於心，則清虛不滓卷舒動靜，惟時之適不見所為浩然者，及夫道義之用彰，而充塞之體見，浩然與天地同流矣，......人人都有此浩然之氣，只為此心稍有邪曲則厭然消阻，雖咫尺不能通透，何況天地間，扞格既久生機槁然，軀殼雖具，行尸走肉而已，故志之所之，本乎心之所存，他日只言求放心，勿忘勿助此其存之之道，道無二等亦無二，隨所指而異名也，學者當求放心，此志自然有運量，不怕無浩然作用，若心放則志氣遊蕩，終成消靡，不翕聚則不能散發，故曰夫乾其靜也專，坤其動也直，是心所生焉，然則善養浩然之氣者，尤在主靜以立極乎。」﹝註一三六﹞



「今學者動為暴氣所中，若無法以治之，幾欲仇視其心，一切歸之斷滅，殊不知暴氣亦浩然之氣所化，只爭有主無主間，今若提起主人翁，一一還他條理，條理處便是義，凡過處是助，不及處是忘，忘助兩捐，一操一縱，當適其宜，義於我出，萬理無不歸根生氣，滿腔流露何不浩然，去浩然仍只是澄然、湛然，此中元不動些子，是以謂之氣即性，只此是盡性工夫，更無餘事。」﹝註一三七﹞



「...或問孟子說善養浩然之氣如何：曰，纔提起浩然之氣，便屬性命邊事...」﹝註一三八﹞



蕺山以浩然之氣即天地生生之氣，即性命邊事，此皆即氣化世界即天命之性之義理者。又以暴氣亦浩然之氣所化，此即不立氣質之性，性即氣，氣即性，言性皆天命之性，暴氣只浩然之氣者，故所云養氣功夫，實只此，求放心功夫，又只是盡性功夫，此即性心合一、氣性合一之世界觀中事，而養氣既有功夫，即養此氣之流行合於天命之性，天命之性是微、是幾希，養氣亦只養在微處、在幾希處，而功夫之此義即又同於主靜立極，則更亦合於慎獨，合於誠意而已。



從以上在氣化流行中之功夫理論看來，蕺山功夫理論是孟子一路已無疑義，而在蕺山形上思想體係中其功夫理論之格局也已顯出，下節即將總結蕺山功夫理論在形上思想體系下，其理論在形式上的一些特色以為本章之總結。

這是由於建立在《四書》的新解釋之基礎上的. 朱子學,在公元十三世紀以後,成為東亞儒學的主流思想,因 ... 本文主旨在於介紹山田方谷對孟子知言養氣說的解釋(第. 二節) ... 他以下圖說明孟子養氣說的內涵: 6. 4. 山田球: 《孟子養氣章或向圖解》I think it is very important for the world.thanks