拜佛的禮儀

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衍慈法師---儀規示範
內容包括:
禮佛
上香
行四方步
穿袍
披衣
過堂
法器持態

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儀規實習班( 07年12月開課 )
香港佛教律儀淨苑
香港九龍彌敦道 242 號立信大廈 E-F 座 4 字樓
電話：2367-3091

http://www.hk-luyi.com/Books/Rules/content.htm

佛教儀規入門

http://www.fa-in.org/film/movie/vcd006.htm

佛教禮儀

【問】︰應如何拜佛？
【答】︰
應該拜在世佛才能感應，經典雖寫觀音菩薩可以千處祈求千處現，但是我們應該知道祂的應身〔肉身〕叫什麼名字，這樣祈求才有感應。不是拜木頭佛或過去佛。
●血脈論 第6問︰【問曰︰因何不得禮佛菩薩等？
答曰：天魔波旬阿修羅示見神通，皆作得菩薩相貌，種種變化，是外道，
總不是佛。】
●崇拜偶像是离佛太遠了 ：
http://www.godsdirectcontact.com/chinese/jian/teaching/90/1.html#SEC18　
●悟性論︰【解法成於聖人，但欲遠外求學，愛慕空中佛像光明香色等事，皆墮邪見，失心狂亂。】、【修者，以離相為宗。】
●破相論 第12問︰
【夫禮者敬也，拜者伏也。
所謂恭敬真性，屈伏無明，名為禮拜；．．．
若復不行理法〔法脈〕，唯執外求〔佛像〕──
內則放縱瞋癡，常為惡業；
外即空勞身相，詐現威儀；
無慚於聖，徒誑於凡，不免輪迴﹗豈成功德？】
●破相論 第14問︰
【既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實（沒得到法），口誦空名（無傳法，唸等於白唸），三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費功。】
●血脈論 第1問︰【若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。】
●弘忍最上乘論第4問︰【常念彼佛，不免生死；守我本心，則到彼岸。】
●破相論 第14問︰
【竊見今時淺識，唯知事相〔崇尚外相〕為功，廣費財寶，多傷水陸；妄營像塔〔佛像佛塔〕，虛促人夫〔浪費人力〕；積木疊泥，圖青畫綠（佛像廟宇）；傾心盡力，損己迷它；未解慚愧，何曾覺知？
見有為則勤勤愛著，說無相則兀兀如迷。
且貪現世之小慈，豈覺當來之大苦。
此之修學，徒自疲勞，背正歸邪，誑言獲福。】
●弘忍最上乘論第8問︰【乃至舉一手爪，畫佛形像，或造恆沙功德者，只是佛為教導無智慧眾生，作當來勝報之業，及見佛之因。】
●佛陀：「佛在心」，為什麼還要往佛像、寺廟找呢？
●真正的供養佛 ：
http://www.godsdirectcontact.com/chinese/jian/teaching/46/1.html#SEC15　
在世佛離開後，300年內其磁場還在，此時求祂還有用，但是卻無法得到他的法，想求法就要找祂的繼承人；阿羅漢往生後，其磁場仍會保留一段時間，但可能沒那麼久，如廣欽老和尚，至今仍有人看到祂的化身。

就像華佗，醫術精湛，但我們生病也不會找他，拜他，我們會找在世名醫，不是嗎？

如果拜過去佛有用，釋迦牟尼也不用來，與他同時代的人可以拜克里斯那就好了啊﹗密勒日巴、達摩、惠能、卡比爾也不用來了。老子、莊子、列子也不用來了，當時的人拜堯、舜就好了﹗耶穌也不用來了，當時的人就拜摩西好了，耶穌更不用說要再來。

【問】︰為什麼唸佛感應很少、或幾乎沒有感應？
【答】︰
因為唸過去佛的名字，祂聽不到。
唸佛菩薩的本名，也接收不到，因為祂們下凡來時，不是用本名，譬如觀音菩薩有32應身，是說祂會以此32種肉身示現，每次下凡來示現一種，像達摩是個和尚，耶穌是個木工．．．，必須知道佛菩薩下凡來的肉身是什麼名字，且我們也生在當時，求那個名字才會感應。

【問】︰那麼千處祈求千處現如何解釋？
【答】︰
在世明師有千百億化身，任何人在任何地方求祂都可以感應。
印心的人，他已跟明師連線上了，而明師與所有菩薩也有連線，所以這時候我們也可與所有菩薩連線，就能夠千處祈求千處現，即在世的徒弟（或往生的徒弟在任何星球）祈求均可感應。
這就像internet一樣，求法後就像已接上網路線的電腦，明師就像臺灣Yahoo的侍服器，其他菩薩就像日本，美國．．．等的Yahoo侍服器。侍服器與侍服器相通，所以我們才能悠遊網際、宇宙。〕

【問】︰
臨終唸佛一聲即得往生極樂世界，也要唸在世明師的名字才有效了？
【答】︰
是的。臨終唸／念在世明師的名字，祂就會接我們去，未來世投胎當人即可遇上在世明師修解脫的法門。有的人誠心夠，甚至不用再投胎輪迴，可以一直往上學習，直到成佛往生極樂世界〔即基督教所說的永生〕。
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http://www.godsdirectcontact.org.tw/tv/chinese/tv.htm 藝術與靈性

衍慈法師晉著《佛教儀規入門》一書其中有拜佛禮儀圖解一節，圖文並茂，可以幫助指導初學禮佛善信。程序簡述如下：（一）直立合掌，雙腳成「八」字形，兩腳跟相距約兩寸，兩腳前端相距約八寸。（二）先慢慢彎腰，屈膝靠近拜墊邊，頭部開始向下叩。（三）右掌按在拜墊中央。（四）左掌按拜墊左前方。（五）將右掌移至拜墊右前方，左右兩掌相齊。（六）額頭叩貼拜墊時，兩掌同時翻起，掌心向上，觀想承接佛足。（七）起立時，兩掌心翻回向下。（八）右掌栘回拜墊中央，提起合指的左掌當胸，右掌按向拜墊，雙膝離拜墊，兩掌相合。站立後問訊。
問訊的禮儀：（一）合掌直立。（二）身體作九十度彎腰，右掌放左掌上，兩拇指前端相接，此即彌陀印。（三）慢慢挺身站立，兩手中指、無名指、小指屈曲互抱，兩食指及拇指豎起，前端相接，此即毘盧遮那佛手紉，舉手印與眉齊，不要點到額上，眼望向手印，不用垂頭，然後雙手慢慢放下，合掌。