道家哲學問題－－《庖丁解牛》數問

　
　　要理解一部哲學經典，理應參透全書，不可斷章取義，拾句而解。如閣下欲明悟《莊子》，理應如是。

　　仍願為閣下解疑。

（一）兩「知」同義，知識也。「已而為知者」作「已經知道這樣仍去求知的話」解。道家哲學否定「認知我」（Cognitive Self）的價值，認為以有限生命作認知活動的無限追求，是無意義、無價值的。

（二）上已云斷章取義之不可。道家哲學除否定認知我的價值，亦否定「德性我」（Moral Self）的價值。《養生主》有此句開宗，並非不可理解。在莊子的哲學中，「德性」與「認知」都是一樣的無涯。以有限逐無限，毫無價值。

（三）「緣」，循也。「督」，中也。「緣督以為經」，即勸人走中間路線。融於道家哲學對德性我之理解，大抵是不善不惡，或者不在乎善惡。

（四甲）刀砍肯綮大軱，必折而殆。以刀喻生，以軱喻知。
（四乙）寓言中無相關解釋。
（四丙）批導依乎天理，則刀十九年而新若發硎。以刀喻生，以督喻天理。
　　　
　　另外值得一提的是，道家哲學否定形軀我的價值（這自須理解該經的其他內容方會明悟而貫徹），故認為「生」是形體等是荒謬的。「生」指道家哲學肯定的「情意我」之自我境界。

　　上述答案含較嚴格哲學思考，答在中學會考的試卷上，相信執教不含哲學科的中學課程的閱卷老師未必看得明；故奉勸各位有才考生，寫下勉強可自圓的膚淺答案就可。
　

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　　　　　　　　　　　　　　　 《聲明》


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　　　　　　　　　　　　　　　 參考書目


《莊子》（張松輝註本）

勞思光，《新編中國哲學史》。台北：三民書局，1981。
　

2007-06-01 20:29:45 補充：
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2007-06-02 17:17:52 補充：
　　回答補充問題。　　認知我等數「我」，哲學名詞，指幾種「自我之境界」，或者幾種通常被視作本有的自覺心。認知的層次是認知我，道德自覺的層次是德性我，賞玩心、藝術心的層次是情意我。嚴格而言形軀我不應立為一境，屬於認知我的範疇；但觀照一家的哲學並察其所肯定及否定的自我境界時，仍可將之視為可能的肯定或否定對象之一。（一）不算。道家哲學的追求是一種明悟生命的境界，不是一種知識。故《老子》有「知常曰明」，不以知經驗事物的性質或經驗關係為「明」。

2007-06-02 17:18:07 補充：
（二）手上註本云「行善不要接近名聲，行惡不要觸及刑法」。經深思後，再不覺有關句子與德性我否定有關，應該是表示人應依乎天道之意，近名刑兩者皆非天道。「道」亦是道家哲學中的重要概念，是一種對萬物具有形式支配力的形上力量。　　儒家肯定德性我的價值，道家不但否定之，更否定文化及制度。道家認為，一切文化成績、道德條目皆可為罪惡所用，善惡相搏，相因相續，永無止境，足見道德不足以防罪惡。對此〈胠篋篇〉有明顯譬喻。

2007-06-02 17:18:21 補充：
（四乙）視乎閣下對兩句意思的解讀是否正確。如果上述註本正確，則可視為以軱喻名、刑。這番話亦是早前拙答之修正。（六）我閱讀但求明悟哲理，人生路畢竟隨心而行較好。況且不忘結樑、成失，在釋、道而言同是執迷。

5分的題目, 都答得咁詳細, 咁有心機, 真係令人感動.