(卍)這個字什麼意思?

他讀作“萬”

卍字的由來

卍字是在佛像及佛教文物中常見的符號，讀作「萬」或「室利靺蹉洛剎囊」，是佛陀三十二種大人相之一，據《長阿含經》說，它是第十六種大人相，位在佛的胸前。又《大薩遮尼乾子所說經》卷六說，是佛陀的第八十種好相，位於胸前。《十地經論》十二卷說，在悉達多未成佛時，胸臆間即有功德莊嚴金剛卍字相。

《方廣大莊嚴經》卷三說，佛的頭髮有五個卍字相。《有部毗奈耶雜事》第二十九卷說，佛的腰間也有卍字相。《大般若經》第三百八十一卷說，佛的手足及胸臆之前都有卍字。

這個卍字是個吉祥的符號，稱為吉祥海雲，又稱吉祥喜旋。這個符號在佛教之前的印度早已存在，印度教的主神毗濕奴和克里希納，胸前就有卍字相，據說是胸毛。在古印度的傳說，凡能統治世界的轉輪聖王，皆具有三十二種大人相。這個符號在公元前三世紀始被用於佛典。是以《金剛般若經》中說佛是法中之聖王，具有三十二種大人相。

卍字有左旋和右旋之分，到底哪一個是對的，則眾說紛紜，莫衷一是。所謂左旋，是指卍的折曲向左，如卍。所謂右旋，是指卍的折曲向右，如。現時看見的佛像有些是左旋的，有些是右旋的，究竟哪一個對呢？解答這個問題，要放在較大的脈絡中去看。

首先我們要知道，卍字不是在有了佛教以後才有的。在佛教以前的印度早就存在。在印度，這個符號叫swastika，由 Su (吉祥)和 Asati( 有) 兩字合成，是一個寓意吉祥的符號。

此外，在印度以外的地方也有發現。這些地方包括中國、俄國、西藏、日本、埃及、古代的克里特和特洛伊、斯堪的那維亞、蘇格蘭、愛爾蘭、美洲的印第安土著、南美洲的瑪雅、阿剌伯、美索匹達米亞、羅馬和早期的基督教、拜占庭。由於廣泛的發現，因此被視為一種普遍的文化現像來研究，人類學家稱之為「十字紋」或「太陽紋」，一般相信與太陽有關。

在各地的發現中，左旋和右旋的卍字皆有。以中國為例，考古工作者發現，在佛教傳入以前，在甘肅、青海、廣東、內蒙等地的新石器時代遺址中，都曾發現過卍字圖案。而在各地陶器和絲綢上發現的卍字，有左旋的，也有右旋的。

有學者認為左旋和右旋具有不同的意義。一說右旋的卍字代表太陽在北半球由東而南，然後在西的方向。而左旋的卍字代表黑夜。在印度，右旋的卍字代表父神的力量。而左旋的卍字代表母神的力量。還有一說法認為右旋的卍字代表生命的力量。而左旋的卍字代表邪惡的力量。

這些都是一些學者的猜測，由於卍字的發現相當普遍，而且不像是從某一地方傳開的，於是學者猜測它一定與人類的一樣重要而又普遍的事物有關。有些則猜是一種古代易於防守的城堡的造型，有些猜是代表太陽運動的方向。

佛教傳入中國後，卍字也傳入了中國。但這一符號如何翻譯，卻大傷腦筋。鳩摩羅什和玄奘都把它譯為「德」，菩提流支在翻譯《十地經論》時把它譯作「萬」，那是取萬德圓滿之義。到武則天的時代則乾脆把這個符號的音和義分開。她欽定 讀音為「萬」，意思是「吉祥萬德之所集」。至於左旋右旋孰妥，唐代慧琳法師撰《一切經音義》，是以中國佛典中卍字相以右旋居多。但即使到了現代，這個字是左旋是右旋還是很不統一的，如《辭海》上寫作「卍」，

在現代，由於希特勒曾用一傾斜的右旋卍字作為納粹黨的徽號，因此許多不明東方傳統的西方人士，看見佛教也採用這個符號，便覺得很驚奇。其實那是不同的，佛教的卍字是中正平衡的，而納粹黨的卍字則是 45度傾斜。前者代表吉祥、生命和創造的力量，後者則代表毀滅的力量。至於希特勒為何選用這個符號作為納粹黨的徽號，則有不同的說法。

一說是他請考古學家研究，有甚麼符號是可以用來代表雅利安族的，於是找出了 字 。但其實在雅利安族入侵印度以前1000年，這個符號已經在印度存在。一說是他小時在教堂曾見過這符號，覺得有神秘的力量。一說字其實是希特勒的黨衛軍 (Schutzstaffel)，簡稱作 SS 的兩個 S 字疊成的。據說這個徽號的設計者原先是設計作向左旋的，但希特勒堅持要作右旋。其原因可能是希特勒曾向西藏的喇嘛學習，而喇嘛教的字便是右旋的。

將神聖的符號作顛倒運用，並非罕見的現象，如敵基督的像徵是個倒轉的十字架。在印度神話中，毗濕奴曾化身獅首人，是以埃及有倒過來的獅身人面像。在西藏密教，對每一個佛教的神衹都造了一個相應的密教神祇。是反其道而行，且有足夠力量與正道神祇對敵的意思。

卍音：萬！！

　

音：萬！！

1.　卍　　部首　十　部首外筆畫　4　總筆畫　6
注音一式　ㄨㄢˋ
通用拼音　ｗ ｎ 注音二式　ｗ ｎ

佛身上的異相之一，表示吉祥無比。印度傳說以為是有德者的標幟。在梵語佛經中本非字，唯在中國皆收入字書中。卍字之形諸書亦不統一，或作「」。龍龕手鑑˙雜部：「，音万。是如來身有吉祥文也。」

卍字是在佛像及佛教文物中常見的符號

卐（梵文：स्वस्तिक ，IAST：svástika；好运的象征）或卍，是古代印度宗教的吉祥标志。中国唐代武则天将卐定为右旋，定音为“万”，义为“吉祥万德之所集”。佛教中一般写作“卍”。中國傳統紋樣中就有使用這個符號的萬字不到頭。 唐代高僧玄奘将卍翻译为“德”。
卐也被用作纳粹德国纳粹党的标志，但是有区别。

圖片參考：http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/01/Swastika1.svg/142px-Swastika1.svg.png

卐字的形态是在十字的基础上将其四臂选择90°方向向左向右的都有.一般,卐字有正着或倾斜45°角的两种画法.在卐字的印度原形中,四笔的每笔中还包括一点(如右图所示).
在西藏原始宗教苯教中，卍字（g.yung drung）是“永恒不变”的象征，由于藏传佛教中使用的转经筒都是从左向右转，所以都写作“卍”。
西方语言中卐字称为swastika，这源于梵语--स्वस्तिक,
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卍字是在佛像及佛教文物中常見的符號，讀作「萬」或「室利靺蹉洛剎囊」

關 於 卍 字

　『照隅室語言文學論文集』郭紹虞文集之二（中國上海古籍出版社）

《磁力》編者要我寫一篇短文談一談卍字。按卍字形式富有圖案意義，各民族的圖案大都有此類似形式。因此，可知希特勒的納粹標記和中土所流行的卍字是可能不一樣的。孫明同志舉出這一點的不同是很對的。但是他說卍字是萬字的古寫，那就有些問題，所以胡毓秀同志所說的也很對。清代李調元有《正齋璅錄》一書，他的自序謂：

卍字不入經傳，惟釋藏中有之。釋家謂佛再世生，胸前隱起卍字文，後人始識此字;宣城梅氏不入字彙，自錢塘吳任臣作《元音統韻》末卷始行補入。

即此可以證明卍字的確不是中土的古字。不過卍字雖不是中土的古字，但是後來習慣上可以當作「萬」字用，卻也是事實。李調元在這篇序文的後邊再說：

昔倉頡造字，自一而十而百而千而萬，多至不可紀極。今據愚論，但以卍名，不免掛漏；然事始於一而成於卍，以卍統古，所以補匡繆正俗之未備也。故以卍之名於齋者名我書。

在這兒，他又明明把卍字當作「萬」字用了。我再舉幾節見於各種筆記中的材料：

「萬」字自古用之。書之惟億萬心；《詩》之千斯倉，萬斯箱；《左氏傳》之萬盈數;《漢書》之賀錢萬；是直指為十千之萬矣。未知始於誰也。按《韻書》：萬，舞名，州名，蟲名，又姓也;非「万」也。佛胸之「卍」與此「萬」同。（宋陳叔方《穎川語小》卷下）

　「萬」本蜂名，蜂類眾多，動以萬計，故曰萬。古碑文作「1.」，古文作「2.」「3.」「4.」，俗省作「万」。按《華嚴經》「萬」字俱作「5.」，意「5.」乃万之篆文，又《內典》作「卍」。考「万」「5.」「卍」俱出《佛經》。（《卍齋璅錄》卷二）

（這段由於有古字，所以使用圖形）

盧楓伯涯◇◇科副車，有善書名，自稱卍盧道人，或曰卍翁。「卍」字乃西城「万」字，佛胸前吉祥相也，《楞踐經》云：「即時如來從胸卍字涵出寶光，其光昱昱，有百千色。」卍雲之義取此。（清虞景磺《滲團新著》卷七）

按「萬」與「万」的關係，宋人筆記中也有很多考證，這是另一問題，現在可以不談。現在可以確知者：（一）「卍」的意義同「萬」，（二）「卍」字是外來文字。至於外來文字所以為一般人喜歡借用的理由，大概不外二種關係:（一）兼取吉祥的意義，如上文所舉「自稱卍盧道人」之例就是。（二）兼取圖案的意義，如五代和凝詩「卍字闌干菊半開」等句便是。中國文字本重衍形，所以舊時文人時常利用字形的圖案以入詩，如劉禹錫詩「十字清波遠宅牆」，杜牧詩「越嶂遠分丁字水」，楊萬里詩「新秧亂插如井字」，劉昭禹詩「之字上危峰」都屬此類；何況卍字再兼有吉祥的意義呢！

所以我們從文字言，則卍字確是外來文字；但是從圖案言，則中國古器物中的圖案，實在也有與卍字形相符合的。