只要做到〔空〕是否就會更易做到〔禪定〕及產生〔般若〕的慧根出來! (重問)

不是這麼只有空就能證悟, 亦需要有明, 亦即是明空, 空性是指人的心所產生, 要觀這個空性的心只有空是不足夠, 明空的意思是明白了悟一切的空. 當時佛陀證得四聖諦及十二因綠的時候亦是由明空而證到斷除煩惱的方法. 因此我們是要做到明空不二才是究竟的方法.
一般的禪定, 是一種止, 止的意思是張心平靜下來, 但要再進一步的修行是需是觀. 觀事的因, 觀事的綠起.

引述 lcbfrance網友 之心得

讀過 平實導師的法寶，才知道什麼是真正的佛法。

讀過 平實導師的法寶，才知道自己以前走錯路。

讀過 平實導師的法寶，才知道那些大大有名的所謂「大師」，都是未悟言悟，未證言證者。

讀過 平實導師的法寶，才知道那些藏密活寶，都是群搞邪淫的附佛外道。

讀過 平實導師的法寶，才曉得八識心王正確知見。

讀過 平實導師的法寶，才知道台灣那位《阿含經》專家xx導師，原來看不懂《阿含經》！？

讀過 平實導師的法寶，堅決肯定導師是位地上菩薩，要不然怎會寫得出如是精湛的佛法，要不然經過導師拈提的「大師」們，怎麼個個都啞口無言！

阿彌陀佛..請各位師兄盡力弘揚正信佛法

愛因斯坦曾研究過《大藏經》，在他的日記裡曾三次提到，并寫道：「如果將來有一個能代替科學學科的話，那麼這一學科唯一的就是佛教。」「如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學共依共存的宗教，那必定是佛教。」「完美的宗教應該是宇宙性的，它超越了一個神化的人，放棄了死板的信條教義，及主從觀念，基於物質和精神的經驗而渾為一體，那只有佛教才能完全符合這些條件。」

國父孫中山先生也說：「佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏。」換句話說佛學不但合乎科學，而且可以對科學補偏救弊，改正科學研究的錯誤。

梁啟超說：「佛教乃智信而非迷信，乃入世而非厭世，乃積極而非消極，乃兼善而非獨善。」

尼采說：「佛教是歷史上唯一能真正實證的宗教。」

羅素說：「我覺得不論是智慧或人格，佛陀都遠遠超越其他宗教創教人。」

拉哈克斯蘭說：「佛陀是把智慧之光投射在人類心靈的第一人。」

尼赫魯說：「要解決任何問題，都必須在和平的氣氛中進行，就如佛教的中心思想一樣。」

佛法妙理堪為科學之父，哲學之母，而無人弘揚，確實令人惋惜



想了解更多正信佛教請看看聖嚴法師著正信的佛教
http://book.bfnn.org/books/0014.htm

還有學佛群疑
http://book.bfnn.org/books/0069.htm

淨空法師
http://www.amtb.org.tw/

佛教青年協會
http://www.bya.org.hk/


正覺蓮社
http://www.buddhist-hhckla.com/mailboard/main.html


香港佛教聯合會
http://www.hkbuddhist.org/index.html


菩提學會
http://budhihk.com/index.htm


寶蓮禪寺
http://www.plm.org.hk/

如果閣下真的做到〔空〕，那樣又有什麽禪定及般若呢！

金剛經云：頓忘人法解真空。

真空再沒有人、法二執，若還有一法可得，那樣還未證得 "真空"。

朋友！修行用功是要真的下苦功及時間的。

古人云：開口有把呎。就是解，若人不開口說話，我們不知道那人的心地，但若開口說話我們便知道那人的心地了。

閣下還是好好的腳踏實地用功，及堅毅的嚴持在家的戒律為上算。

你時問題不太明白。空是佛教對事物的本性看法，並不能做出來。實際上，你做不做亦是空。空代表事物沒有固定不變的本質，所有事物都是因緣和合而生，所以亦會因為因緣改變而變動，所以事物是空，人是空，最重要是覺悟自我亦是空。詳細對空的解說太長，只說到這裡了。

禪定是使自己的心境平靜，佛教認為我們自己本來是有佛性在心中，只因為太多的雜念令到佛性（般若）不顯現出來，所以用禪定把心靜下來，自然可以令到慧根出來了。而慧根出來就是要明白，領悟到「空」的真正意義。

正確說應該是：多做禪定，自能產生般若智慧，而最終會解悟到萬物的空性。