點至可以做到真正的無我？(重問)

大衆口中常說的" 無我 " 指的是完全的無私奉獻精神，以為一心為社會，不計較個人得失便是無我。
在佛家的教義裡，無我，是相對於「我」而言的。印度教一般用到「靈魂」、「自我」、「個我」或梵文裡的「神我」（ Atman）這些字眼的時候，它們所提示的意義是：在人身中有一恆常不變、亙古長存的絕對實體，而印度教以為輪廻便是靠這個「我」做依托的。
在佛家而言，以上的"有我" 是犯了我執；而我們若一心破除 "我"的存在，追求" 無我 "，卻又犯了" 無我" 的執着(否則我們用什麽來成佛呢？)。根據佛的教誨，執持「無我」的見解（斷見）與執持「有我」的見解（常見）是同樣錯誤的。因為兩者都是桎梏，兩者都是從「我存在」的妄見生起的。對於無我問題的正確立場，是不要執著任何意見或見地，應客觀地、如實地去觀察一切事物，不加以心意的造作。觀察這所謂「我」和「眾生」，只是精神與肉體的綜合，在因果律的限制下，互為依存，剎那流變。在整個生存界內，絕無一物是恆常不變、亙古常新的。這便是心經所講的 " 不生不滅 不垢不淨 不增不减(可再延伸下去，eg. 不有不無 、不偏不正......)"妙空境界。
有關 " 無我 "的詳細解說，和我們修行所應追求" 不有我不無我 "的 中觀空相境界，請参閱:
佛陀的啟示 http://www.buddhist-canon.com/PUBLIC/PUBNAM/AWARE/
心經講記(聖一老和尚) http://book.bfnn.org/books/0226.htm

末學藉此話題，和師兄分享一下有關大悲咒的個人見解。根據 《千手千眼無礙大悲心陀羅尼經》，千光靜住如來向觀世音菩薩宣說了此大悲神咒，觀世音菩薩即從初地證到第八地的果位。從此事相看上去，大悲咒便是一篇神奇無比的咒語。從理相上，諸佛所說的所有密咒皆有無盡密意，並非直譯文字可表達。
而我們若仍直譯大悲咒梵文，大概便是誦請觀世音菩薩的各種名號並向衪請求加持的祈禱文。我們若直接把這祈禱文套入當時的情况，邏輯上是否很奇怪---千光靜住如來向觀世音菩薩宣說了一篇向觀世音菩薩祈禱的文字，觀世音菩薩便生出千手千眼並證第八地？
那麽會否這部經根本就是一個作出來的故事，來欺騙我們這些不懂梵文的人呢？曾有其它宗教的學者，便向末學提出類似問題。
然而，我們雖不懂梵文，難道千年前的精通梵文的有大智慧的中印高僧們都沒想過這個問題嗎？而且出家人不可妄語的。
末學的理解是：初地的觀世音菩薩聽了這篇向法身觀世音菩薩祈求的文字，便悟入法身的境界，在華嚴法身境界中，一即一切，觀世音菩薩、千光靜住如來...乃至三世諸佛菩薩，皆由無處不在的法身佛因緣隨機示現而來。在此法身境界中，不有我(初地的觀世音菩薩是無常的)不無我(法身佛遍布虛空十方三世)。由於法身遍布虛空十方三世，所以觀世音菩薩便如同生出千手千眼。故因這篇祈禱咒文與法身觀世音菩薩法緣之深，我等佛子至心(大悲心)誦持便可感應到衪無處不在的 " 我必以千眼照見，千手護持 "的大悲願力。
(同樣道理，淨土宗的至心誦 "南無阿彌陀佛 "聖號(或其他佛菩薩聖號)契入法身境界，亦即等於誦一切密咒)
諸佛密意是無量無盡的，所以譯梵文佛經時例不譯咒意，只直接譯音。以上凡夫愚見即使不違背佛意，亦勉强只能表達滄海一粟之微而已。
阿彌陀佛。

引述 lcbfrance網友 之心得

讀過 平實導師的法寶，才知道什麼是真正的佛法。

讀過 平實導師的法寶，才知道自己以前走錯路。

讀過 平實導師的法寶，才知道那些大大有名的所謂「大師」，都是未悟言悟，未證言證者。

讀過 平實導師的法寶，才知道那些藏密活寶，都是群搞邪淫的附佛外道。

讀過 平實導師的法寶，才曉得八識心王正確知見。

讀過 平實導師的法寶，才知道台灣那位《阿含經》專家xx導師，原來看不懂《阿含經》！？

讀過 平實導師的法寶，堅決肯定導師是位地上菩薩，要不然怎會寫得出如是精湛的佛法，要不然經過導師拈提的「大師」們，怎麼個個都啞口無言！

做到真正的無我談何容易

阿彌陀佛..請各位師兄盡力弘揚正信佛法

愛因斯坦曾研究過《大藏經》，在他的日記裡曾三次提到，并寫道：「如果將來有一個能代替科學學科的話，那麼這一學科唯一的就是佛教。」「如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學共依共存的宗教，那必定是佛教。」「完美的宗教應該是宇宙性的，它超越了一個神化的人，放棄了死板的信條教義，及主從觀念，基於物質和精神的經驗而渾為一體，那只有佛教才能完全符合這些條件。」

國父孫中山先生也說：「佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏。」換句話說佛學不但合乎科學，而且可以對科學補偏救弊，改正科學研究的錯誤。

梁啟超說：「佛教乃智信而非迷信，乃入世而非厭世，乃積極而非消極，乃兼善而非獨善。」

尼采說：「佛教是歷史上唯一能真正實證的宗教。」

羅素說：「我覺得不論是智慧或人格，佛陀都遠遠超越其他宗教創教人。」

拉哈克斯蘭說：「佛陀是把智慧之光投射在人類心靈的第一人。」

尼赫魯說：「要解決任何問題，都必須在和平的氣氛中進行，就如佛教的中心思想一樣。」

佛法妙理堪為科學之父，哲學之母，而無人弘揚，確實令人惋惜



想了解更多正信佛教請看看聖嚴法師著正信的佛教
http://book.bfnn.org/books/0014.htm

還有學佛群疑
http://book.bfnn.org/books/0069.htm

淨空法師
http://www.amtb.org.tw/

佛教青年協會
http://www.bya.org.hk/


正覺蓮社
http://www.buddhist-hhckla.com/mailboard/main.html


香港佛教聯合會
http://www.hkbuddhist.org/index.html


菩提學會
http://budhihk.com/index.htm


寶蓮禪寺
http://www.plm.org.hk/

金剛經︰應無所住而生其心。
六祖云︰若真修道人自見己過不見他人過。

一僧問師云。黃梅意旨，甚麼人得。
師云。會佛法人得。
僧云。和尚還得否。
師云。我不得。
僧云。和尚為什麼不得。
師云。我不會佛法。

【謙】。

千、牽、遷、簽、籤、愆、嵌.....鉛字而已。
口中說謙心不行謙.....謙.....也是鉛字而已。

【通】。

炵、狪、恫、熥、蓪、炵、俑.....同音而已。
口中說通心不行通.....通.....也是同音而已。

【達】。

答、打、怛、靼、呾、笪、噠.....打字而已。
口中說達心不行達.....達.....也是打字而已。

字有何過？適字識自，莫成食字恃恣自目眥.....
語有何過？自制自治，自見己過不見他人過.....

要到達的是人無我還是法無我？

如果是人無我，由南傳或小乘角度來說，是真正的阿羅漢，真的的了解四聖諦，苦集滅道，和親身去做，了解五蘊是假，也了解無常，進而了解一切也是緣起。才可以証悟無我。

我說的不一定對，還要多指教。

超越命運，這是最高的境界。如何超越命運？「有我」就有命運；「無我」命運就超越了。無我，起心動念只有一切眾生，我這個身體是工具，為虛空法界一切眾生服務，不是我，這樣就超越命運，超越生死了。《金剛經》云：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」，就超越了，這時就是一真法界的法身菩薩，這是我們這一生可以證得的。反之，若執著這是我的、那是我的，就無法證得，甚至無法超越六道輪迴。你做再多的好事，可以做人王、大梵天王、摩醯首羅天王，還是出不了六道輪迴。

大乘小乘、顯教密教，佛都常常講無我，也無法。「無我」，才能見到真我，宗門講：「父母未生前本來面目」，那是真我，那是自性。找回自性，回歸自性，這是功德圓滿成就。盡虛空遍法界一切國土眾生，是自己真心所現、識心所變，然後才曉得虛空法界一切眾生跟自己的關係是一不是二，你愛眾生跟愛自己一樣。眾生歡喜，我們就歡喜；眾生苦惱，我們就苦惱。這個「自己」沒有了，超越了，世尊在經典裡面常常講的一句話，「一切法無我」，命運就沒有了。

阿羅漢已經破了我執，圓教初住以上的法身菩薩，我執、法執都破了，與《金剛經》所講的離四相、離四見完全相應，確實「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，不但四相沒有，四見的念頭也沒有，就是你不執著有「我」了，這樣才能圓滿的同事。

皈依自性三寶，就是「無我相、無人相、. 無眾生相、無壽者相」，方是真正皈依。無不是空無，有無是一不是二，有. 無兩邊不著，方能入佛之境界。真正覺悟的人「無我」，無我就是沒有自私自利；還有自私自利，這個人迷惑，沒有覺悟。凡夫有的時候聽經聞法，興起一念光明，一下覺悟了，可是第二個念頭又迷了，因此覺悟不能保持、延續。是故，真實境界是「非有相，非無相，非非有相，非非無相」，我們要從佛反覆的說法中去體會。

圓滿一定叫三輪體空，無我. 相、無人相、無眾生相，還到無壽者相。布施離四相，持戒也離. 四相，忍辱也離四相，精進也離四相，禪定也離四相，般若就是離相，這叫波羅蜜，這叫圓滿。

朋友！佛法有時真的是不可以用語言文字能詳細地寫出，當日靈山會上的大迦葉尊者拈花微笑，你說是笑個什麽呢？以心印心、、、還是證得無生法忍。楞嚴經云：凡有言說皆無實義。所以境界的層次真的是不能在文字中說清。

但在此我可介紹閣下看看永嘉禪師的證道歌，可會感受一下證道後入聖流的心境：

君不見。

絕學無為閑道人。不除妄想不求真。

無明實性即佛性。幻化空身即法身。

法身覺了無一物。本源自性天真佛。

五蘊浮雲空去來。三毒水炮虛出沒。

證實相。無人法。剎那滅卻阿鼻業。

若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫。

頓覺了。如來禪。六度萬行體中圓。

夢裏明明有六趣。覺後空空無大千。

無罪福。無損益。寂滅性中莫問覓。

此來塵鏡未曾磨。今日分明須剖析。

誰無念。誰無生。若實無生無不生。

喚取機關木人問。求佛施功早晚成。

放四大。莫把捉。寂滅性中隨飲啄。

諸行無常一切空。即是如來大圓覺。

決定說。表真乘。有人不肯任情徵。

直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。

摩尼珠。人不識。如來藏裏親收得。

六般神用空不空。一顆圓光色非色。

淨五根。得五力。唯證乃知難可測。

鏡裏看形見不難。水中捉月爭拈得。

常獨行。常獨步。達者同遊涅槃路。

調古神清風自高。貌頰骨剛人不顧。

窮釋子。口稱貧。實是身貧道不貧。

貧則身常披縷褐。道則心藏無價珍。

無價珍。用無盡。利物應機終不吝。

三身四智體中圓。八解六通心地印。

上士一決一切了。中下多聞多不信。

但自懷中解垢衣。誰能向外誇精進。

從他謗。任他非。把火燒天徒自疲。

我聞恰似飲甘露。銷融頓入不思議。

觀惡言。是功德。此則成吾善知識。

不因訕謗起怨親。何表無生慈忍力。

宗亦通。說亦通。定慧圓明不滯空。

非但我今獨達了。恒沙諸佛體皆同。

師子吼。無畏說。百獸聞之皆腦裂。

香象奔波失卻威。天龍寂聽生欣悅。

遊江海。涉山川。尋師訪道為參禪。

自從認得曹谿路。了知生死不相關。

行亦禪。坐亦禪。語默動靜體安然。

縱遇鋒刀常坦坦。假饒毒藥也閑閑。

我師得見然燈佛。多劫曾為忍辱仙。

幾回生。幾回死。生死悠悠無定止。

自從頓悟了無生。於諸榮辱何憂喜。

入深山。住蘭若。岑崟幽邃長松下。

優游靜坐野僧家。闃寂安居實瀟灑。

覺即了。不施功。一切有為法不同。

住相布施生天福。猶如仰箭射虛空。

勢力盡。箭還墜。招得來生不如意。

爭似無為實相門。一超直入如來地。

但得本。莫愁末。如淨琉璃含寶月。

既能解此如意珠。自利利他終不竭。

江月照。松風吹。永夜清宵何所為。

佛性戒珠心地印。霧露雲霞體上衣。

降龍缽。解虎錫。兩鈷金環鳴歷歷。

不是標形虛事持。如來寶杖親蹤跡。

不求真。不斷妄。了知二法空無相。

無相無空無不空。即是如來真實相。

心鏡明。鑒無礙。廓然瑩徹周沙界。

萬象森羅影現中。一顆圓光非內外。

豁達空。撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍。

棄有著空病亦然。還如避溺而投火。

捨妄心。取真理。取捨之心成巧偽。

學人不了用修行。真成認賊將為子。

損法財。滅功德。莫不由斯心意識。

是以禪門了卻心。頓入無生知見力。

大丈夫。秉慧劍。般若鋒兮金剛焰。

非但空摧外道心。早曾落卻天魔膽。

震法雷。擊法鼓。布慈雲兮灑甘露。

龍象蹴踏潤無邊。三乘五性皆醒悟。

雪山肥膩更無雜。純出醒醐我常納。

一性圓通一切性。一法遍含一切法。

一月普現一切水。一切水月一月攝。

諸佛法身入我性。我性同共如來合。

一地具足一切地。非色非心非行業。

彈指圓成八萬門。剎那滅卻三祇劫。

一切數句非數句。與吾靈覺何交涉。

不可毀。不可讚。體若虛空勿涯岸。

不離當處常湛然。覓即知君不可見。

取不得。捨不得。不可得中只麼得。

默時說。說時默。大施門開無壅塞。

有人問我解何宗。報道摩訶般若力。

或是或非人不識。逆行順行天莫測。

吾早曾經多劫修。不是等閑相誑惑。

建法幢。立宗旨。明明佛敕曹谿是。

第一迦葉首傳燈。二十八代西天記。

法東流。入此土。菩提達摩為初祖。

六代傳衣天下聞。後人得道何窮數。

真不立。妄本空。有無俱遣不空空。

二十空門元不著。一性如來體自同。

心是根。法是塵。兩種猶如鏡上痕。

痕垢盡除光始現。心法雙忘性即真。

嗟末法。惡時世。眾生福薄難調制。

去聖遠兮邪見深。魔強法弱多怨害。

聞說如來頓教門。恨不滅除令瓦碎。

作在心。殃在身。不須怨訴更尤人。

欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。

栴檀林。無雜樹。鬱密森沈師子住。

境靜林間獨自遊。走獸飛禽皆遠去。

師子兒。蒙隨後。三歲便能大哮吼。

若是野干逐法王。百年妖怪虛開口。

圓頓教。沒人情。有疑不決直須爭。

不是山僧逞人我。修行恐落斷常坑。

非不非。是不是。差之毫釐失千里。

是則龍女頓成佛。非則善星生陷墜。

吾早年來積學問。亦曾討疏尋經論。

分別名相不知休。入海算沙徒自困。

卻被如來苦訶責。數他珍寶有何益。

從來蹭蹬覺虛行。多年枉作風塵客。

種性邪。錯知解。不達如來圓頓制。

二乘精進沒道心。外道聰明無智慧。

亦愚癡。亦小騃。空拳指上生實解。

執指為月枉施功。根境法中虛捏怪。

不見一法即如來。方得名為觀自在。

了即業障本來空。未了應須還夙債。

飢逢王膳不能餐。病遇醫王爭得瘥。

在欲行禪知見力。火中生蓮終不壞。

勇施犯重悟無生。早時成佛于今在。

師子吼。無畏說。深嗟懵懂頑皮靼。

祇知犯重障菩提。不見如來開祕訣。

有二比丘犯淫殺。波離螢光增罪結。

維摩大士頓除疑。猶如赫日銷霜雪。

不思議。解脫力。妙用恒沙也無極。

四事供養敢辭勞。萬兩黃金亦消得。

粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。

法中王。最高勝。恒沙如來同共證。

我今解此如意珠。信受之者皆相應。

了了見。無一物。亦無人。亦無佛。

大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。

假使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。

日可冷。月可熱。眾魔不能壞真說。

象駕崢嶸慢進途。誰見螳蜋能拒轍。

大象不遊於兔經。大悟不拘於小節。

莫將管見謗蒼蒼。未了吾今為君訣。