十誡內容是甚麽

天主教

第一誡 欽崇一天主在萬有之上。
第二誡 毋呼天主聖名以發虛誓。
第三誡 守瞻禮主日。
第四誡 孝敬父母。
第五誡 毋殺人。
第六誡 毋行邪淫。
第七誡 毋偷盜。
第八誡 毋妄證。
第九誡 毋願他人妻。
第十誡 毋貪他人財物。

令人戰慄的聖經
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聖經．宗教．謊言．真相
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Debunking the Bible
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以基督教來說
十誡是神向人所立的十條誡律
第一條（3節）除了我以外，你不可有別的上帝。
第二條（4-6 節）不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像彷彿上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代，愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
第三條（7節）不可妄稱耶和華你上帝的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
第四條（8-11節）當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女，僕婢，牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作，因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
第五條（8節）當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。
第六條（13節）不可殺人。
第七條（14節）不可姦淫。
第八條（15節）不可偷盜。
第九條（16節）不可作假見證陷害人。
第十條（17節）不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子，僕婢，牛驢，並他一切所有的。」

基督徒的誡命(1)--愛的誡命(總論)
天主教教義函授課程
香港西灣河大石街一號天主教教友總會（電：2560 3800）

前言
曾聽過許多人說懼怕教會規條繁多，星期日要上教堂，又要守誡命，而自己又不敢保證能守好這些規條，以致遲遲不敢領洗入教；但是，他心中是相信天主的。究竟，守誡命為一個基督徒來說是不是那麼重要？假如教會內沒有誡命，又或耶穌從未教導過我們要守誡命時，我們又會怎樣？會生活得更自由還是更束縛呢？這一單元，我們會研究一下天主十誡的內容，並看看基督徒守誡命的意義和目的是什麼？

天主頒佈十誡
今天我們所說的十誡，不是教會所訂的，而是天主所親自訂立的。這立約的過程，記載於舊約出谷紀中。

西乃山
西乃山是天主給以色列人頒佈十誡的地方。當日以色列人離開埃及，沿途經過紅海、瑪辣、厄林、勒非丁到達西乃曠野的西乃山，在山麓平原上紮了營，在那裡住了一段相當長的時期。在長久的時期內，梅瑟常上山與天主交談，天主藉他給以民頒佈了十誡和法律，與以民建立了盟約。從此，以色列人正式成為天主的選民。在立約之前，天主曾對梅瑟說：「你要這樣告訴雅各伯家，訓示以色列子民說：你們親自見了我怎樣對待埃及人將你們帶出來歸屬我。現在你們若真聽我的話，遵守我的盟約，你們在萬民中將成為我的特殊產業。的確，普世全屬於我，但你們為我應成為司祭的國家，聖潔的國民。(出 19：3-6)

從這段說話中可知道，以色列人在天主前的地位，好像他們比其他的民族更接近天主，是天主的「特殊產業」。這「特殊產業」是說屬於天主的，在天主眼中是很珍貴的。其後，天主便給以色列人立下應守的規條，頒佈十誡。

十誡內容
十誡的內容，在舊約中有兩處記載：第一處提及的是出谷紀第二十章1-17節，第二處記載的是在申命紀第五章6-21節。兩處的內容，由於資料來源不同。故文字上有些差異，但誡命中的基本內容是沒有分別的。如果我們翻開上述的兩段原文，會發現有些誡命的記述很簡短，例如第五至第十誡 (見出 20：13-17)，都是用一句簡短的命令式，直接禁止人做某些事；但在第一至第四誡(見出 20：1-12)，則闡述甚詳，而部分是談及我們對天主應有的尊崇和敬愛。天主如此詳盡地解釋這幾條誡命，無非要強調一件事，就是天主對人類的愛。祂要提醒人祂曾施於他們的一切恩惠，叫人倚靠祂，以愛來回應，以免失足離開祂。

今天我們所傳誦的十誡內容，是經過了文辭上的修飾和簡化，全文如下：
一、欽崇一天主在萬有之上
二、毋呼天主聖名以發虛誓
三、守膽禮主日
四、孝敬父母
五、毋殺人
六、毋行邪淫
七、毋偷盜
八、毋妄證
九、毋願他人妻
十、毋貪他人財物

從上述十誡的內容中，又可將之歸納為兩大點，就是：愛天主在萬有之上，及愛人如己。

十誡在舊約中的作用
天主揀選了以色列民族，來保存對祂的信仰。從舊約的事跡中，我們見到天主對人民的照顧和訓示。一直以來，天主訓示以民要忠於一神的信仰，不可拜其他的邪神：「除我以外，不可有別的神。」 (申 5：7)

無可否認的，天主在引導以色列民離開埃及，走向福地的路途中，逐漸的提高他們的道德和宗教思想，要他們明白，他們所侍奉的神，是無比聖潔、高深莫測的。所以，人們應該自己去愛慕天主的超凡聖善之德，以聖潔的生活、德行來接近天主。十誡就是天主用來幫助以色列人度聖善生活的一些準則。也可以說：以色列人對天主的特殊義務，都簡略地包括在十誡的前半部；至於人與人間的彼此義務，便概括在後半部內。

自天主頒佈十誡要人遵守後，十誡便成了全以色列民的生活規範。其後，先知的活動和宣講，也是以十誡為依據。由此可見，十誡在以民生活中的重要地位。

新約中的誡命
十誡不但對以色列民族有特殊的意義，對所有基督徒都很重要。今天，我們在信仰生活的實踐上，也少不了守誡命這部分。
十誠的內容，除了在舊約出現外，在新約中也多次被引用提及，例如山中聖訓 (瑪 5：21，27)，富少年的故事 (谷 10：19) 及羅馬書 (羅 13：9)，均有說及部分誡命，但我們不能找到十誡的全部條文。

基督與十誡
耶穌的三年傳教生活中，也向人講及梅瑟的法律，並引用十誡的條文。不過，他對傳統的法律條文，常保留一些不同的看法。他常說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。」 (瑪 5：17) 很清楚的，耶穌不否定舊約中所有的先知所說和教導的法律規條。但是，他要加以詮釋，予以圓滿的意義。這也就是耶穌三年傳教中所教導的，和最後死在十字架上的實際行動。
當耶穌說他是來成全法律時，這「成全」就是「愛」，就是凡事以愛為出發，以愛為歸依，以完成及達到愛天主、愛世人的至終目標。

愛的實踐
假如耶穌只是坐下來，高談闊論的教訓人要怎樣怎樣做，而他自己全無行動表現的話，相信今天不會有那麼多基督徒肯流血捨身，來保護自己的信仰。

「愛」的誡命是天主頒給人類、要人去遵行的，而耶穌是我們之中最徹底、圓滿地力行這愛的人。

耶穌的一生就在於一個「愛」字。他在受難之前對門徒說：「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。」 (若 15：12-13)

耶穌的一生，正好給我們解釋了上述的說話。他以行動給我們闡述了甚麼是最圓滿的愛。當然，我們不可能都去以「死」來証明是否真愛天主和愛人。但是，我們自己心裡都很清楚自己的行為是否出於真愛；因為出於真愛的行為，是不自私的、毫無虛偽的，也肯犧牲自己來成就他人；最後，這愛必將帶領我們到達天主那裡，使我們品嚐到內心的平安和喜樂。

守誡命的意義
許多人以為入了教，小心守好天主的誡命，不犯錯，便是滿全了基督徒的責任；換言之，這樣就是一位好教友。如果我們真的抱著上述的心態來守誡命的話，我們距離成全的境界，定必很遠很遠。事實上，守誡命不是我們信仰生活的目的，它只是一個方法，用來幫助我們修德的指標，讓我們的生活規範有一個準則。因此，對於一個守法的人，誡命的存在與否，都影響不了他；對於一個容易犯錯的人來說，誡命便能起督導的作用。天主最認識我們，也曉得人性的軟弱，所以，祂給了十誡來帶領人類行善避惡。耶穌來了，他願意人更成全，將守誡命的意義提昇到一個「愛」字，要人無論作什麼，都懷著愛的心態去完成。這樣，守誡命的意義就完全不同了。
「凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做。」(瑪 7：12) 這是耶穌給我們的一個最具體的「愛的準則」和「實踐愛的方法」

結 語
十誡是天主子民終生持守，以達到成全的方法；守十誡也是人達到與天主共融的條件之一。天主主動地向人類頒佈誡命，目的不是監察、約束人，而是使人有一個生活的規範可以遵從，以修成全的德行。當我們全心全意地去愛和遵守誡命時，不只是服從誡命，而是自由地回應天主所賜予的愛。這愛是要經過漫長的時間，在生活經驗中才可得到的。但是，一但經驗過天主的愛的人，便能在生活中毫無拘束地、全心全意地愛天主和愛人。這份經驗不容易得到，但是，有信德和願意捨棄自我的人，會更容易在生活中遇到天主，通傳到祂的愛，被祂的愛所吸引。

撮要
十誡是天主在西乃山上給以色列人頒佈的誡命，是以色列人的道德生活規範。
十誡的內容可分為兩部分，前半部是要我們敬愛天主，後半部則強調要愛人。今天我們所見到的十誡，內容是經過文辭上的修飾和簡化的。
耶穌也用十誡來教導人，但是，他對傳統上的說法，常保留一些不同的意見。他對人說他是來成全法律，而不是來廢除。
耶穌將十誡總括在一個「愛」字中，要人抱著一個愛心去對天主和做一切事。

討論、反省
一 誡命中所說的倫理規條，和我們平常所生活的，有什麼不同嗎？
一 請比較一下，耶穌所強調的「愛」和舊約中所記載的誡命的意義，有什麼不同？

http://www.cap.org.hk/new_product/advance-sa838content.htm

http://www.ccbookshop.com/asp/bookcard_body.asp?ID=9664

十誡（עשרת הדיברות），有時可能寫做十戒，就猶太人傳說中是上帝耶和華藉由先知摩西所寫下的十條規定，作為猶太人的生活的準則，也是最初的法律條文。
目錄
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* 1 內容
o 1.1 聖經
o 1.2 天主教
o 1.3 基督新教
* 2 歷史
* 3 參考

[編輯] 內容

天主教的十誡條文與猶太教和基督新教是不同的。

[編輯] 聖經

《聖經·出埃及記》20：1-17「上帝吩咐這一切的話說， 我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。

* 第一條（3節）除了我以外，你不可有別的上帝。
* 第二條（4-6 節）不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像彷彿上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代，愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
* 第三條（7節）不可妄稱耶和華你上帝的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
* 第四條（8-11節）當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女，僕婢，牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作，因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
* 第五條（8節）當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。
* 第六條（13節）不可殺人。
* 第七條（14節）不可姦淫。
* 第八條（15節）不可偷盜。
* 第九條（16節）不可作假見證陷害人。
* 第十條（17節）不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子，僕婢，牛驢，並他一切所有的。」

[編輯] 天主教

* 第一誡 欽崇一天主在萬有之上。
* 第二誡 毋呼天主聖名以發虛誓。
* 第三誡 守瞻禮主日。
* 第四誡 孝敬父母。
* 第五誡 毋殺人。
* 第六誡 毋行邪淫。
* 第七誡 毋偷盜。
* 第八誡 毋妄證。
* 第九誡 毋願他人妻。
* 第十誡 毋貪他人財物。

[編輯] 基督新教

* 第一條　 不可信仰耶和華以外的神。
* 第二條　 不可製造偶像與拜偶像。
* 第三條　 不可妄稱耶和華的名字。
* 第四條　 以安息日為聖日，要敬拜上帝表示感謝之意。
* 第五條　 應孝敬父母。
* 第六條　 不可殺人。
* 第七條　 不可姦淫。
* 第八條　 不可偷盜。
* 第九條　 不可作假見證。
* 第十條　 不可貪戀它人財物。

[編輯] 歷史

聖經中說摩西帶領過著奴隷生活的以色列百姓離開埃及，在抵達約旦河東岸之前，流浪了40年。在前往迦南(流著奶與蜜之地)的旅程途中，摩西在西奈山上受上帝之命造的約櫃為信仰的象徵，約櫃內藏《十誡》的石版，《十誡》是造物主耶和華和以色列民族締結的契約，此後以色列的人民過著遵守律法為基本原則的生活。

不可殺人，是絕對的誤導︰

聖經是說︰Thou shall not kill. 禁止殺生，不是禁止殺人。

1．耶酥也吃素︰
a．祂生長在一個類似一貫道的家庭，那個叫ESSENE CLAN的家族在耶穌出生前已有數千年吃素的歷史了。
●耶穌也傳授觀音法門並提倡素食︰
http://godsdirectcontact.us/sm21/cnews/www/155/bk1.htm
證據︰這些書籍的簡易版本，網址如下：
http://www.thenazareneway.com/index_essene_gospels_of_peace.htm
●愛心素食主義是基督教最原始的教義︰
http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/177/vg_62.htm
b．耶穌也在印度求法修行10幾年，那裡幾乎沒有人吃肉，再說耶穌也是修觀音法門，修這種法門絕不可能吃肉。
c．聖經是說︰Thou shall not kill. 禁止殺生，不是禁止殺人。
d．基督強調【信﹑望﹑愛】，愛心很重要，連動物都沒辦法愛，怎麼稱得上救世主？只是救人主而已。
e．耶穌化出來的魚，只能說是空氣魚，不是有生命的魚。酒也是水化的，不是真的酒。
●楞嚴經06－12釋迦牟尼也有類似說法︰【我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。
我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。】
f．假如我們不抽煙﹑不喝酒﹑不吸毒，當然我們不會喜歡別人在我們家或辦公室抽煙﹑喝酒﹑或吸毒。而天堂或天國的眾生不吃肉，吃肉的我們如何能去？
　既然天堂不可能吃肉，就表示從天國來的耶穌不可能吃肉．
問︰上了天堂再吃素可以嗎？
答︰台大﹗你先讓我入學，我再認真讀，可以嗎？
ｇ．我們說天堂只有快樂，沒有痛苦：
　　假如天堂也吃肉──勢必有很多動物痛苦，這就不是天堂的景象了．
　　假如天堂也吃肉──勢必有人當劊子手，這也不是天堂的景象．
　　假如天堂也吃肉──勢必有人會痛苦，因為種瓜得瓜，種豆得豆．劊子手必　
　　　　　　　　　　　然要償他的血債，這也不是天堂的景象．
　　假如天堂也吃肉──勢必有人會痛苦，因為種瓜得瓜，種豆得豆．吃肉的人必然百病纏身，這也不是天堂的景象．
h．我們要追求真善美，那是天堂的境界：
　　假如天堂也吃肉──勢必有人當劊子手，這是【惡】，不是【善】的天堂景
　　象．
i．我們說上主就是信望愛：
　　假如天堂也吃肉──勢必有很多動物痛苦，動物會有【恨】，這不是【愛】
　　的天堂景象．
j．我們要追求永生，也就是超三界不輪迴︰
假如天堂也吃肉──勢必有很多動物死於非命，這不是【永生】的天堂．
　　假如天堂也吃肉──吃肉的人必然會因為百病纏身而提前結束生命，這不是【永生】的天堂．
k．點影片︰關於聖經的不殺生︰
http://tw.video.yahoo.com/video/play?vid=107350&fr=yfp
l．第五誡鼓勵人做一個熱愛生命、真正勇敢的強者。───當然要愛所有的生命﹗
m．耶穌說︰『愛你的敵人。』當然更應該愛你的朋友───聖經說上帝創造動物是要做我們的朋友。
●破相論 第6問︰【迷持五戒，妄起愛憎，未免嗔界，生於人趣。】即吃素守五戒是下輩子再當人的基本條件。
●楞嚴經06：【是食肉人．．．云何是人得出三界？】說明吃肉僅能當梵天，梵天不會有像耶穌的大神通的。
●血脈論 第8問才說︰【若不見性，念佛免報（免除業報）不得，非論（更　　
　　別說）殺生命。若見性（印心）疑心頓除（完全信服），殺生命亦不奈它何。】

★利3:17 在你們一切的住處，脂油和血都不可吃；這要成為你們世世代代永遠的定例。
★耶穌的偉大門徒聖保羅，在給羅馬人的一封信中說道：『最好不要
吃肉，也不要喝酒。』

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詳全文︰http://tw.myblog.yahoo.com/chinese1medicine-western2medicine

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