七情六慾和五戒

佛看虛空法界沒有分別，是一體的。平等心是成佛的第一因。

菩薩是六度心，起心動念與六度相應。

緣覺之心（亦稱辟支佛）是十二因緣，念念與十二因緣相應。

念念與四諦相應是聲聞。

念念與十善、四無量心（慈、悲、喜、捨）相應，是天道之因。

念念與五戒相應得人身。

三惡道中，餓鬼道與慳貪相應；

地獄道與瞋恚相應；

畜生道與愚痴相應。

十法界裡，還有修羅道，這比較特殊。

修羅也修上品十善，但沒有四無量心，他是貢高我慢，嫉妒心很重，好勝心很強，此是修羅之因。

十法界的業因非常複雜，此處說的是最重要的因素如果五戒十善可以達到八十分，來生能得人身。

如果五戒十善能達到滿分，來生決定生天。

假如五戒十善連五十分都保不住，那就三惡道去了。

我們起心動念與哪一法界相應，將來就到那一道去受生。到哪一道去投胎，完全是自己造作。上帝、閻羅王做不了主，佛菩薩也做不了主。我們明瞭此理，每天起心動念就應知道自己的念頭落在哪一道。我們要想往善道去，純善至善是佛道、菩薩道。要想作佛、作菩薩，一定要修清淨平等覺，用清淨平等覺心去修六度，起心動念與清淨平等覺相應，走的方是佛道。

若起心動念與貪瞋痴相應，則走的是三惡道。

[七情]有三種說法:
一. 儒家: 喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲
二. 佛教: 喜 怒 憂 懼 愛 憎 欲
三. 中醫: 喜 怒 憂 思 悲 恐 驚

[六慾]亦可寫為[六欲]:
一. 眼-----貪美色奇物
二. 耳-----貪美音讚言
三. 鼻-----貪香味
四. 舌-----貪美食口快
五. 身-----貪舒適享受
六. 意-----貪聲色、名利、恩愛

我們都是凡人,都有[七情六慾],所以才會有喜有怒,因憂成懼,由愛生惡.............
各種情慾此起彼落,構成人們口中所說的感覺.
別人問:"真係做到四大皆空的,那豈不是無情之人."

我說:"首先,[四大皆空]有別於[七情六慾]:
不懂佛法的人，他會脫口而出地告訴你︰「空了酒、色、財、氣，就是四大皆空嘛！」 其實，這與佛教所說的四大皆空，根本是牛頭不對馬嘴。因為佛教所講的四大，是指「地、水、火、風」的四大物質因素。
而[七情六慾]中的十三字，只是令我們清楚的了解如何控制我們的生命。
老子說：正色 使人目盲，五音使人耳聾，五味使人口爽，就是告訴我們，過分在聲、色、犬、馬的 生活中盡情的享樂，是會使人迷失本性的，一個人的本性，也就是人性，一旦失去了 ，那麼就會淪為獸性了。

我們本是凡人,毋須斷七情絕六慾,只怕你被[七情六慾]凌駕了,才是可悲.............."
那人又說:"所以要駕馭情感呢..."

我只說:

"不走極端,謹守中庸之道,
不被凌駕,亦不必去駕馭." ]





受持五戒十善，就是依據因果法則，種下善因，以成就未來的幸福。可是沉迷的眾生，目光短淺，自私自利，往往為了眼前一些短暫的利益和快樂，而作惡多端，以致招感種種惡報。所以佛陀指出，祈求幸福的人，應明白因果，受持五戒，多行十善。







五戒就是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒

七情
佛教：喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲
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六慾
在佛教典籍《大智度論》中，六慾則指色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲和人想欲，把「六慾」定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的「情欲」。
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%85%AD%E6%85%BE&variant=zh-hk
五戒
五戒簡單而言即是指：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。此為今日佛教修行的最基本戒律，無論出家為僧或在家為居士者都應遵守。
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E4%BA%94%E6%88%92&variant=zh-hk

七情六慾
淺談[七情六慾]

人們常說我們都有[七情六慾],你們知道[七情六慾]是什麽嗎?
　
[七情]有三種說法:
一. 儒家: 喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲
二. 佛教: 喜 怒 憂 懼 愛 憎 欲
三. 中醫: 喜 怒 憂 思 悲 恐 驚
　
[六慾]亦可寫為[六欲]:
一. 眼-----貪美色奇物
二. 耳-----貪美音讚言
三. 鼻-----貪香味
四. 舌-----貪美食口快
五. 身-----貪舒適享受
六. 意-----貪聲色、名利、恩愛
　
我們都是凡人,都有[七情六慾],所以才會有喜有怒,因憂成懼,由愛生惡.............
各種情慾此起彼落,構成人們口中所說的感覺.
別人問:"真係做到四大皆空的,那豈不是無情之人."

我說:"首先,[四大皆空]有別於[七情六慾]:
不懂佛法的人，他會脫口而出地告訴你︰「空了酒、色、財、氣，就是四大皆空嘛！」 其實，這與佛教所說的四大皆空，根本是牛頭不對馬嘴。因為佛教所講的四大，是指「地、水、火、風」的四大物質因素。
而[七情六慾]中的十三字，只是令我們清楚的了解如何控制我們的生命。
老子說：正色 使人目盲，五音使人耳聾，五味使人口爽，就是告訴我們，過分在聲、色、犬、馬的 生活中盡情的享樂，是會使人迷失本性的，一個人的本性，也就是人性，一旦失去了 ，那麼就會淪為獸性了。
　
我們本是凡人,毋須斷七情絕六慾,只怕你被[七情六慾]凌駕了,才是可悲.............."
那人又說:"所以要駕馭情感呢..."

我只說:

"不走極端,謹守中庸之道,
不被凌駕,亦不必去駕馭."
五戒
為了契應不同眾生，佛陀的教誨可大致歸攝為菩薩乘、解脫乘、人天乘三個不同深淺的層次。

菩薩乘修四攝、六度，聲聞乘修四諦、十二因緣，人天乘修五戒、十善。

人天乘的修行者，除了皈依三寶外，還應深信因果和受持五戒十善。「善因樂果」、「惡因苦果」的因果法則，是世間的真理，是建設未來幸福的依據。

因此受持五戒十善，就是依據因果法則，種下善因，以成就未來的幸福。可是沉迷的眾生，目光短淺，自私自利，往往為了眼前一些短暫的利益和快樂，而作惡多端，以致招感種種惡報。所以佛陀指出，祈求幸福的人，應明白因果，受持五戒，多行十善。
　
五戒十善是行為的軌範，亦是一切修行的基礎。

五戒就是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

十善，乃是五戒的擴大與加深，除了戒作惡並且也要戒不去行善，即：
一)身體上的離殺生(救生)、離偷盜(布施)、離邪婬(梵行)
二)言語上的離妄語(誠實)、離兩舌(和諍)、離惡口(愛語)、離綺語(質直)
三)思想上的離貪欲(清淨)、離填恚(慈悲)、離邪見(正見)。
　
另外，依據佛教的理念，修持五戒，他生輪迴可不墮惡道，仍能生於人間；而修持十善，則可以輪迴為天人，褔報亦較在人間為高。