關於耶穌出生

樓上笨丫呆君答案內有一段失實內容：由「路加福音第二章1-18節」起至「『在辣瑪聽到了聲音，痛哭哀號不止； 辣黑爾痛哭她的子女，不願受人安慰，因為他們不在了。』」 止為該福音書所無，那段內容應為《瑪竇福音》2:1-18 的經文，看官只要作一比較便會發覺跟著下面的「瑪竇福音第二章1-12節」的內容與這段內容的前半段完全一樣。

另外，《若望福音》也沒有提到耶穌出生事蹟，笨丫呆君所引述的《若望福音》經文只是講述耶穌的身份，沒有片言隻字講他出生的事。

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其實四本福音書中就只有《瑪竇福音》及《路加福音》兩本福音書有耶穌出生事蹟的「記載」，且連最早的《馬爾谷福音》也沒有耶穌出生事蹟，而這兩本福音書的「記載」之間矛盾的嚴重 (注)，起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符，再再加上情節荒謬絕倫（例如為了在納匝肋（拿撒勒）納稅而去白冷（伯利恆）登記，又例如登記竟然是去一千年前某一祖先的出生地──如何去定這一代而非之前或之後任何一代？），唯一可能性是兩本福音都是老作！

(注) 雖然兩本福音書所說的耶穌在其生命的階段有可能稍有分別：《路加》所說的必定是耶穌剛剛出生，而《瑪竇》所說的有可能不是剛出生，但《瑪竇》版本也不應超過耶穌出生兩年，因經文提到大黑落德要把「所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死」(瑪 2:16)，這兩年之差對兩版本的矛盾諸如約瑟的原居地及《瑪竇》版本比《路加》版本還要早十年（如果《瑪竇》版本被理解成耶穌兩歲時之事，這意味著相差起碼 12 年）等無助。

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若瑟戶籍的矛盾

《瑪竇》沒有普查、沒有去白冷、沒有馬槽，說完瑪利亞在家待產，跟著便是耶穌出生，然後博士往白冷見耶穌；卻有一段《路加》所沒有的情節，若瑟一家因逃避大黑落德追殺，亡命埃及，在埃及住至大黑落德死便回以色列。

《瑪竇》有關耶穌出生的那一段敘述應已是屬於耶穌在家裡出生，博士往他們家去拜訪他們（注意，博士是「走進屋內」而非馬槽或客店，注意「屋」原文「3614 oikia」原意為「家」，再衍生出「屋」意，故意思應為家居之屋，參 http://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=3614）。

但更嚴重的是他們逃難後回以色列的那段敘述：「他便起來，帶著孩子和衪的母親，進了以色列地域；但是一聽說阿爾赫勞繼他父親黑落德作了猶太王，就害怕到那裏去；夢中得到了啟示後，便退避到加里肋亞境內，去住在一座名叫納匝肋的城中，如此應驗了先知所說的話：『衪將稱為納匝肋人。』」（瑪 2:21-23）經文要解釋他們為什麼不去猶太（白冷所在之地），如果他們不是猶太居民，他們不去猶大不是理所當然嗎？直接說他們去納匝肋不就行了？而因故不去猶太是為了解釋下文去納匝肋「住」的原因，那麼，「害怕到那裏去」不是「害怕路過到那裏」而是「害怕到那裏去住」，即若瑟一家本應回白冷居住。而因特殊原因不能回白冷仍未能順理成章地去加里肋亞（加利利），還要「夢中得到了啟示後」才「退避到加里肋亞境內」，這兩個遞進理由已經說明了加里肋亞絕對不是他們的原居地──只因他們無法回原居地（猶太）才轉去另一地點（加里肋亞）。

還有，回老家怎麼也不會說「去住在一座名叫ＸＸ的城中」。「去住在一座名叫ＸＸ的城中」只會用於到一處即使不是從未到過，起碼也相當陌生的地方居住，換言之，「去住在一座名叫納匝肋的城中」（瑪 2:23）證明納匝肋絕不可能是他們的原居地！

《瑪竇》所有內容不是表達出他們本來是白冷人，就是表達出他們不可能本來是納匝肋人或加里肋亞人。但《路加》說他們本來是是納匝肋居民（路 2:4）！

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其他矛盾：

1．據若瑟夫之《猶太古史》，季黎諾（居里扭）在公元 6 年才作敘利亞總督（公元前 7-4 年的敘利亞總督是 Publius Quinctilius Varus，此公做敘利亞總督一直做到大黑落德死後，並曾協助大黑落德的猶太繼任者 Herod Archelaus 阿爾赫勞平定叛亂，參：http://www.livius.org/q/quinctilius/varus.html），路 2:2 提到「這是在季黎諾作敘利亞總督時，初次行的登記」，即《路加》版本耶穌在公元 6 年出生；大黑落德死於公元前 4（或 5）年，黑落德屠殺男孩的事件根本不可能發生（瑪 2:16 說大黑落德「差人將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死」），且《瑪竇》版本耶穌應在公元前 7-4 年出生；

2．若耶穌出生於大黑落德治下，則猶太當時並未成為羅馬行省，臣民應向大黑落德納稅，而不是向奧古斯都（亞古士督）納稅。登記為的是納稅，因此，在大黑落德統治期間羅馬皇帝命令猶太人報名上冊是不可思議的事；

3．羅馬皇帝的確曾向個別行省徵稅，但從來沒有要「天下人民」都報名上冊，我們有在埃及發現的詳細紀錄作證明。公元 6 年，奧古斯都曾引入一項新稅項填補軍費，但只影響羅馬公民；

4．據若瑟夫，公元 6 年，猶大轉由羅馬直接統治，季黎諾真的就舉行過他的第一次人口統計，但那只是一次地方性的統計，當時大黑落德之墓木已拱了；

5．羅馬人對族譜學沒有興趣──報名上冊者沒有必要回到祖先的地方。稅項主要是人頭稅和物業稅，若瑟和瑪利亞到一個沒有自己居所，沒有不動產的白冷登記，實在耐人尋味；

6．根據羅馬稅制，報名上冊只需要家裡一人登記即可。若瑟即使要到白冷上冊，也沒有理由要腹大便便的妻子陪他長途跋涉；

7．據史家及錢幣證據，公元６年的納匝肋不從屬於猶太，因此亦不需要為猶太的人口統計做任何事情。

初期基督徒根本就不知道耶穌何時何地出生，該兩書作者相信《米該亞》5章預言彌賽亞乃是在白冷出生，於是便捏造耶穌的出生事蹟以符合此預言。但一個納匝肋人為什麼會出生於白冷呢？《瑪竇》用的辦法是他們本來是白冷人，因為避難才輾轉去到納匝肋；《路加》用的辦法是他們一直都是納匝肋人，因為普查去到白冷（簡直荒謬絕倫──為了納匝肋納稅，在白冷登記），就在白冷誕下耶穌。

如果耶穌真的是在白冷出生又是否與《米該亞》5章預言有絲毫吻合之處？《米該亞》5章預言在白冷出生的那位被耶教徒稱之為「彌賽亞」的人物是會在亞述人入侵猶太人領土時領導抵抗：「他們必用刀統治亞述，用劍管轄默洛得地。當亞述侵入我們地域，蹂躪我們的境域時，他必救援我們。」（米 5:5）。《米該亞》時正是亞述人肆虐年代，為本身安危，打敗亞述已成為猶太人的頭等大事。明顯地《米該亞》5章只是反映出當時的猶太人盼望他們會有個大英雄出來拯救他們，耶穌並不符合這個條件──他從未與亞述人打仗，即使耶穌真的在白冷出生，說他應驗《米該亞》5章預言也只是張冠李戴而已。

2007-05-25 23:04:36 補充：
經文：http://www.catholic.org.tw/bible/index.html

2007-10-18 15:18:44 補充：
根本《聖經》就充滿流料，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟本來是伯利恆居民，《路加》版本的約瑟本來是拿撒勒居民），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，唯一可能性是兩本福音都是老作！

耶穌出生「記載」的兩個版本：
forum.hkudb.com/showthread.php?t=14696

又例如新約預言公元一世紀世界末日（已徹底破產接近二千年）：
forum.hkudb.com/showthread.php?t=14694

2009-12-20 12:26:23 補充：
耶穌真的在伯利恆出生嗎？
http://hk.myblog.yahoo.com/sowhat2002002/article?mid=24

《聖經》預言公元一世紀世界末日
http://hk.myblog.yahoo.com/sowhat2002002/article?mid=13

斷章取義兼張冠李戴的以色列復國預言應驗
http://hk.myblog.yahoo.com/sowhat2002002/article?mid=12

啤酒比耶穌好的十大理由
http://hk.myblog.yahoo.com/sowhat2002002/article?mid=66

sowhat2002002:

居里扭做過兩次巡撫。
https://www.youtube.com/watch?v=ANvliHRgf7Q

路加福音第一章1-26節
預報基督誕生　

到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，
到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。
天使進去向她說：「萬福! 充滿恩寵者，上主與妳同在!」【在女人中妳是蒙祝福的。】
她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。
天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵幸。
看，妳將懷孕生子，並要給衪起名叫耶穌。
衪將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把衪祖先達味的御座賜給衪。
衪要為王統治雅各伯家，直到永遠；衪的王權沒有終結。」
瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就? 因為我不認識男人。」
天使答覆她說：「聖神要臨於妳，至高者的能力要庇廕妳，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。
且看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的
因為在天主前沒有不能的事。」
瑪利亞說：「看，上主的婢女，願照你的話成就於我吧!」天使便離開她去了。

路加福音第二章1-18節:
賢士來朝

當黑落德為王時，耶穌誕生在猶大的白冷； 看，有賢士從東方來到耶路撒冷， 說：
「才誕生的猶太人君王在哪裏﹖我們在東方見到了衪的星，特來朝拜衪。 」
黑落德王一聽說，就驚慌起來，全耶路撒冷也同他一起驚慌。
他便召集了眾司祭和民間的經師，仔細考問他們：默西亞應當生在哪裏。
他們對他說：「在猶太的白冷， 因為先知曾這樣記載：
『你猶大的白冷啊!你在猶大的群邑中，決不是最小的，因為將由你出來一位領袖，衪將牧養我的百姓以色列。』
於是黑落德暗暗把賢士叫來，你細詢問他們那星出現的時間；
然後打發他們往白冷去，說：你們去仔細尋訪嬰孩， 幾時找到了給我報信，好讓我也去朝拜衪。 」
他們聽了王的話，就走了。 看，他們在東方所見的那星，走在他們前面，直至來到嬰所在的地方，就停在面。
他們一見到那星，極其高興喜歡。
他們走進屋內，看見嬰兒和他的母親瑪利亞， 遂俯伏朝拜了衪，打開自己的寶匣，給衪奉獻了禮物，即黃金、乳香和沒藥。
他們在夢中得到啟示，不要回到黑落德那裏，就由另一條路返回自己的地方去了。
聖家逃往埃及　

他們離去後， 看，上主的天使顯於若瑟說：「起來，帶著嬰孩和衪的母親，逃往埃及去，住在那裏，直到我再通知你，因為黑落德即將尋找這嬰孩，要把衪殺掉。」
若瑟便起來，星夜帶口嬰孩姓衪的母親，退避到埃及去了。
留在那裏，直到黑落德死去。這就應驗了上主藉先知所說的話：「我從埃及召回了我失兒子。」
無罪嬰孩遭屠殺　

那時，黑落德見了自己受了士們的愚弄，就大發忿怒，依照他由賢士們所探得的時期，差人將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死，
於是應驗了耶肋米亞先知所說的話：
「在辣瑪聽到了聲音，痛哭哀號不止； 辣黑爾痛哭她的子女，不願受人安慰，因為他們不在了。」

瑪竇福音第二章1-12節
賢士來朝

當黑落德為王時，耶穌誕生在猶大的白冷； 看，有賢士從東方來到耶路撒冷， 說：
「才誕生的猶太人君王在哪裏﹖我們在東方見到了衪的星，特來朝拜衪。 」
黑落德王一聽說，就驚慌起來，全耶路撒冷也同他一起驚慌。
他便召集了眾司祭和民間的經師，仔細考問他們：默西亞應當生在哪裏。
他們對他說：「在猶太的白冷， 因為先知曾這樣記載：
『你猶大的白冷啊!你在猶大的群邑中，決不是最小的，因為將由你出來一位領袖，衪將牧養我的百姓以色列。』
於是黑落德暗暗把賢士叫來，你細詢問他們那星出現的時間；
然後打發他們往白冷去，說：你們去仔細尋訪嬰孩， 幾時找到了給我報信，好讓我也去朝拜衪。 」
他們聽了王的話，就走了。 看，他們在東方所見的那星，走在他們前面，直至來到嬰所在的地方，就停在面。
他們一見到那星，極其高興喜歡。
他們走進屋內，看見嬰兒和他的母親瑪利亞， 遂俯伏朝拜了衪，打開自己的寶匣，給衪奉獻了禮物，即黃金、乳香和沒藥。
他們在夢中得到啟示，不要回到黑落德那裏，就由另一條路返回自己的地方去了。

若望福音第一章1-18節
聖言降生為人　

在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。
聖言在起初就與天主同在。
萬有是藉著衪而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由衪而造成的。
在衪內有生命，這生命是人的光。
光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過衪。
曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。
這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。
他不是那光，袛是為給那光作證。
那普照每人的真光，正在進入這世界；
衪已在世界上；世界原是藉衪造成的；但世界卻不認識衪。
衪來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受衪。
但是，凡接受衪的，衪給他們，即給那些信衪名字的人權能，好成為天主的子女。
他們不是由血氣，也不是由肉慾，也不是由男慾，而是由天主生的。
於是，聖言成了血肉，寄居在們中間；我們見了衪的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。
若翰為衪作證呼喊說：「這就是我所說的：那在我以後來的，成了在我以前的，因衪原先我而有。」
從衪的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。
因為法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。
從來沒有人見過天主，只有那在父懷裏的獨生者，身為天主的，衪給我們詳述了。

馬爾谷福音
呢篇福音係由耶穌受若翰的洗開始,基本上冇提過耶穌既出生

至於耶穌既出生時間因為聖經提及當時有牧羊人放羊,大部份人都估計係春夏季之間