神真的存在嗎?

神真的存在嗎?
标准答案：信则有，不信则无。
个人答案：你很难叫我相信有一个"他"或"她"在上面看着我，或什么"无处不在"的看着我冲凉睡觉。我认为"神"于其最早出现的时候，不过是一些人在绝望是幻想出来去自我安慰的一个概念。例如旱灾时人会求雨，水灾时人会拜龙王，政治腐败、人民颓废时人便会求什么"耶和华"降罪于他们等等。而"神"在现今的社会里，我恐怕还不过是一种迷信的多。

創世記說到,神造出禁果及利用它及派出蛇(魔鬼)去試探阿當夏娃,這是衪自編的劇情嗎?
标准答案：这不是衪自編的，圣经告诉我们神爱着我们，爱到一个程度而让我们选择，甚至选择离开衪。而阿當夏娃正是作了离主而去的选择。
个人答案：这是一条"假设性"的问题。你假设了世上有"神"，有"阿當夏娃"。如果世上根本无神，又或者虽然有神却没有阿當夏娃，那这个故事便真的只是一个"故事"而已，其实并不值得讨论。所以与其把之当成历史看待，不如当它是一个寓言故事更好，因为它不曾发生的可能性比它曾发生的可能性大得多-----试想想，如果人类当初祖先只有阿當夏娃二人，我不是读bio的，也能知道人类能繁殖下来的机会是非常的小，因为如果"第一代"只有二人，那"第二代"生育的便一定是兄弟姊妹，其基因上的缺憾不能互相补充，那"第三代"的人类有遗传病甚至崎形的机会率很高。况且，如果有阿當夏娃，提出《进化论》的达尔文岂不是疯子？

為何神要以 進入天國/天堂之名,威脅人類,叫他們相信衪?還是 創作 這無稽故事的人 了解到人類本身存在的弱點(懼怕死亡,消失,或到地獄之說)來借此叫人信衪?
标准答案：如前所说，神让人选择。那是一个选择，不是威脅。而所谓的地狱之苦，只不过是一种失去了神的爱的痛苦而已，只是被后来的电影、书本渲染多了，就成了一个什么牛鬼蛇神生存之地。
个人答案：如果你只说"你的头上有一个神在"，这样是很难叫人相信的。如果你说"你的头上有一个神，不相信衪的人都不得好死"，那相信的人会比较多，但也难免有一些"人生自古谁无死"的家伙来跟你捣乱。唯有当你说"你的头上有一个神，不相信衪的人都要下地狱，死后永远受着痛苦，永不翻身"，那你的信众便真的能多到足够称霸世界了。所以如果阁下所说"無稽故事"是指圣经的话，那不错，这是"那些人"了解到人類本身存在的弱點來借此叫人信"神"的手段。

如果衪真的存在?那衪也是地球外的高智慧生物的神嗎?
标准答案：1.衪是这世界的神，世界之大，一切都运行在衪爱里；这"世界"自然包括整个宇宙。2.衪真的存在，而且非常爱我们人类，把整个世界交给我们管理，使我们成了"万物之灵"，所以这个世界是我们作主的，并没有其他所谓"高智慧生物"的存在。
个人答案：1.衪并不存在，衪只是我们地球上的人类的一个幻想，那么别的星球上的高智慧生物自然就能想出一个不一样的"神"来，故我们的神衪不是地球外的高智慧生物的神。2.如果必须说衪存在，而地球外有真有高智慧生物，那倒不如学一些漫画家、小说作家的讲法-----我们所谓的"神"，根本就是外太空来地球的高智慧生物。所以我们的"神"不是外星人的"神"，因为在外星人眼中(假设他们有眼)"神"只是他们的同类而已。

我都叫做一個溏心fans
得得地 借 十萬蚊俾常在心，唔洗收佢息者~ 常在心自願既答謝禮係咩? 無條件幫助得得地成世喎~

依家神係無條件 俾 左呢個世界你 (唔係借)，唔但只甘，佢仲要自己個仔為你死埋，等你仲可以去個比呢個世界更正既地方 (天堂)，你可以領情架~，接住神俾你既恩典就得了~
我就領左啦~你都快的黎啦~ 神無虧待世人既~

在一個很特殊的情況下我聽過神的聲音(如我說謊願神重重降罪於我),所以知道神就是聖經中的那一位,故此人要藉著耶穌(信基督教)才能得救.其實在現今也有很多人與神有過奇妙的相遇,只不過是可遇而不可求的經歷

其他人的真實見證:
http://b5.ctestimony.org/yxqj.htm
http://goodnews.my100megs.com/articles-p.htm

一個曾死過的人的經歷
http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=5410#18672

你黎基督教問神存唔存在,真係搵岩地方。衷心祝福你可以得到中立客觀理性的解答。

神愛每一個人及生命，祂不會威脅我們，以下我給你一個比喻，你認為那種才是最大的愛？

一. 若父母很愛兒子，但怕他學壞，又怕他跑跳及玩時跌傷，便每日把他留在家裏，所有事情也替他安排妥當，就算去玩也是半步也不放手，更不讓他接觸其他小朋友，與同學通電話及交往也不許，很愛護及保護他。

二. 這父母也很愛兒子，雖然知道他玩的時候有機會愛傷，有機會結識損友，但因愛他，給他自由，讓他去選擇，去嘗試(當然會教導他正確的行為)，而當他跌倒或受傷時，會接納及宽恕他，鼓勵他並扶持他重回正路。

你認為那種愛才是最大的愛及最有智慧的愛？

神就是以這種愛愛我們，他讓我們選擇，給我們自由，你可以選擇信祂或不信祂，但當我們細心觀察，欣賞大自然的美麗，各種小動物，鳥兒、企鵝及海豚等，就知道神創造的偉大及奇妙！試想想，天下間最有名氣最有才華的畫家，他畫的一幅價值連成的名畫，也不及大自然的景像那麼優美，還有四時之變化呢！

一架車或一部電腦，你也知道必有一位有頭腦的發明家發明並製造出來，何況這美麗及完美的宇宙及大自然，怎會沒有創造者？在創世記便告訴我們起初神創造的世界是美好的，但現在被人類不斷污染才變成這樣子，不過還有很多很多美麗的事物！

希望這分享能幫到你去解答心中的問題！

神是否存在？這是宗教的關鍵問題。如果沒有神，宗教便成了人為的把戲，慕道班也不過是一種社交活動罷了！以下我們嘗試探討幾個顯示有神的論點：

一、從良心到神的存在

人不分善、惡，都有良心。雖然我們對善惡的定義未必一致，但「行善！避惡！」或「善要行！惡要戒！」這原則，卻是無人不遵守的。我們做了自認為是善的事，良心就會誇讚；做了自認為是惡的事，良心就會責備。有些人甚至為了追隨良心的呼喚，而置死生於度外。更奇怪的是：無人能夠真的「埋沒」這個良心。即使大奸大惡的人，也無法完全壓制良心的抗議。良心是那樣地獨立於我們主觀控制之外，每當午夜夢迴，或在面臨死亡時，就是最惡的人，也難逃良心的譴責。

這個良心的來源就是神。梵蒂岡第二屆大公會議說：「在良心深處，人發現法律的存在…這法律的呼聲告訴人應當『好善、行善、戒惡』…人擁有天主在其心內銘刻的法律，而人性尊嚴就在於服從這法律（即按良心的驅使去行事）…良心是人最秘密的核心和聖所，在這聖所內，人獨自與天主會晤；而天主的聲音，響徹於良心至秘密的角落。」（現代．16）

二、從因果律及宇宙起源到神的存在

有果必有因；但世上的一切因，都必然同時也是果。例如某雞是某蛋的因，但該雞本身同時亦一定是另一隻蛋的果。先有雞還是先有蛋呢？你可以說，牠們都是慢慢進化出來的。但如果你堅持一直推上去，你必然要承認有一個開始：生命應有一個開始，或者物質應有一個開始。這個一切因的因，一切都是由他而開始的第一因，便是神。他本身只是因，而不是任何因的果，因為他是第一因。

你可以說：宇宙也可以是永恆的、無窮的；它不必有因，它自己就是因。但根據科學上公認的熱力學第二定律，如果宇宙已存在了一段無窮盡的時間，它應該已達到一個「平衡狀態」，即是說：在宇宙中，所有分子、粒子都已平均地分佈，宇宙中應該再沒有銀河、星系或星球，而只是一個冰冷的、黑暗的、沒有運動的、死的宇宙。但宇宙仍在運動、仍在擴張、仍是熱的，所以它不可能已存在一段無窮盡的時間。換句話說，宇宙是有開始的。

又根據天文學家的發現，我們的宇宙現在正在向所有方向擴張或擴散，好像一個吹氣的氣球。如果你把整個過程像電影般倒後，便會回到一點，那就是大約於二百億年前發生的一次宇宙「大爆炸」。這便是宇宙的開始。

如果連宇宙本身都有開始，它便需要有一個無時間性的、永恆的．沒有開始的、不必其他原因的神去創造它，使它開始存在。

三、智慧的安排比偶然的發生更可信

宇宙的一切都很有規律。

太陽的表面有華氏一萬二千度的高溫，但地球和太陽的距離，卻恰好可以使地面上的生物得以生存。如果月亮和地球的距離近一些（例如相距五萬哩），由於兩球間的吸力加大了，地球的潮水便會洶湧澎拜，而使地面每天水浸兩次，淹沒了陸上的一切生物。

至於四時的代序、地球上生態的平衡、種瓜得瓜等的規律…卻是奇妙的、和諧的，甚至是充滿美感的。但你仍然可以說，它們可能都只是偶然，不過，要說宇宙的秩序是一種偶然，就好比說：某次有一個排字房的鉛字架倒翻了，排字工人把鉛字拾了起來，剛好就排成了一本書。這未必無可能，但我們寧可相信，這本書是人智慧的成果，而非一堆鉛字的偶然組合。面對秩序井然的宇宙，我們認為要承認有一位智慧的神去管理和安棑，總比要承認這一切都是偶然的，是更為容易和更為合理。

四、由美善之國的追尋到神的存在

人都在追求真、善、美，或至少追求他以為的真、善、美。

許久以前有一齣電影叫「夢斷城西」（West-Side Story），講述兩幫流氓互相鬥爭的故事，後來愈爭愈烈，終至弄出人命。男女主角原本分屬兩幫，但愛情使他們走近了，而且願意化解雙方的仇恨，但可惜故事的發展，使雙方仇恨有增無已，悲劇終於到了無法化解的地步。他們在末了只能無奈地共唱一首歌：何時有一個地方，一個時間，讓我們有一個新的開始，讓大家互相寬恕，互相扶持、互相愛顧？

其實，他們心底裡所要求的，正是一個美好的國度，一個洋溢著正義、和平的美善之國，那裡沒有仇恨，沒有爭鬥，只有愛、寬恕和接納。可惜，直至電影的終場，這個國度始終未曾出現。受苦的人仍在受苦，悲劇只是暫告一個段落，它還要不斷的延續下去。城西的夢斷了，追求人間天國的願望，終於還是落了空。

這個美善之國會出現嗎？千萬年來，人類年年月月地期待著的美善之國，叫它世外桃源也好、叫它香格里拉（Shangri-La）也好，難道就只能是詩人、文藝工作者的幻想嗎？如果真的是這樣，人類追求幸福的願望，不就成了一齣趣劇、鬧劇，或甚至是悲劇嗎？萬物之靈的人類，不比冥頑的無靈之物更可憐嗎？

如果人生不是一個大悲劇，那麼，默示錄的話便是一個真正的喜訊：「隨後，我看見了一個新天新地…天主要同人們住在一起…他要拭去他們眼上的一切淚痕；以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚，因為先前的都已過去了。」（默 21：1－4）

五、有情世界有情天

當我們說有神的時候，我們不是在說一個哲學上的、理念上的、抽象的神，他也不是一個高高在上，冷若冰霜，無視人間疾苦的神。他是有情、有心，能感受到我們所感受的，能同情我們的神。他進入了人類的歷史，分享了人類的命運。他曾降生成人，擁有一個和我們相同的生命。當我們面對人生的挑戰，被壓到透不過氣來，又感念到人間種種的淒愴、不平、怨憤、是非，罪孽的時候，我們很難沒有「念天地之悠悠，獨愴然而涕下」的感慨。但那邊，那位身懸十字架的耶穌，同時亦在悲痛地哀鳴：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」這真是一位洋溢著悲情的大主宰，深切地領會和感受到人間一切的悲哀和惆悵。這時人類所有的憂愁、痛楚、罪惡和污穢，全都壓在他身上，他的最後吶喊，正代表了他承擔著人類的一切重擔，他終於在無比寂寞和悽涼中死去了。

如果耶穌就這樣地死了，那不過只是眾多歷史悲劇之一，就如屈原、岳飛、文天祥、蘇格拉底、甘地等等一樣，但耶穌的死卻完全不同，他復活了，他不單是一個偉人，他更是神，他戰勝了死亡，痛苦和一切不幸。他告訴我們，我們在世上所經歷的一切，卻不會是白受的，因為一切都有導向新生命的可能。罪惡、痛苦與死亡並不是那麼的可怕，因為復活的生命將會由此而激射、迸發、穿越而出。

這位有情的主宰其實在告訴我們：「世界是有情的、人生是有情的，一切都是有情的，只要我們努力地活，努力地進入他的國度中，一切束縛著我們的東西，最終都會被解除和鬆脫，那為一切人而預備了的美好日子，是終會來臨的。」