我們應該怎樣恭敬聖母瑪利亞?

榮福童貞瑪利亞，承受天父的旨意，身為普世救主耶穌的母親，我們對她應該崇敬。她是聖寵的泉源，參與救贖的工程。因信德 、愛德及與基督完美結合的關係，亦都是教會的典範。聖母的角色是帶領我們，或代我們向天父祈禱。各位兄弟姊妹，我們努力吧！一齊懇請聖母帶領我們，或代我們向天父祈求，賞賜我們平安及世界和平。

教會從一開始就奉聖母瑪利亞為每個基督徒的典範， 尤其在今日這個充
滿紛爭和容易令人迷失方向的時代， 我們更要默想聖母的芳表。在聖母月中
特別熱心恭敬聖母， 祈求她的幫助我們承行天主的旨意， 作出正確的抉擇。

我們也看見了瑪利亞,是主耶穌基督在地球上的母親,她是一位美麗的女人,我們看見她頭上沒有戴王的冠冕,也沒有任何人敬拜她,她在那裡就像其他來到天堂的女人們一樣,她們都要在地球上努力來贏得自己的救恩。 瑪利亞身穿一件白袍,有一條金帶在腰上,她的頭髮長到腰間。 在地球上,我們聽到有許多人崇拜耶穌的母親瑪利亞,但我在天堂裏所看見的,要傳達給你們,進入天國唯一的道路,只有靠著為我們掛在十字架上的 拿撒勒人耶穌。 (約翰14:6)「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」

請看第四個見證:
http://www.spiritlessons.com/Documents/7_Jovenes/Chinese_Traditional_Heaven_7_Columbian_Youths.htm

君士坦丁大帝（Constantine the Great, 274-337 A.D.）原為太陽神紇留斯（Helios）的信徒，其母海倫（Helena）為一虔誠基督徒。戴克理先皇帝退休後，羅馬陷入了混亂的內戰之中。根據優西比烏教會史的記載，君士坦丁在與馬克森狄大戰前的中午（312 A.D.），看見了一個燃燒的十字架，上面寫著：「在這記號裏得勝」。第二天，君士坦丁以十字架作為軍隊的標幟(即十字軍)，在穆勒威橋（mulvian）大敗馬克森狄，成為羅馬帝國西面霸主。次年，他頒布米蘭詔書（Edict of Milan），給予基督徒更大的信仰自由，並發還在逼迫時期強迫充公的財產，停止其統治境內對基督徒的限制與逼迫。主後324年，君士坦丁一統天下，便公開支持基督教，並在次年發出通諭，勸告臣民信奉基督教。直至今日，神學家與歷史學家仍對君士坦丁悔改的動機常有爭辯。一方認為君士坦丁之所以擁護基督教，是為了其政治上的目的。另一方則相信，君士坦丁在其母海倫，以及穆勒威橋一役的影響下，有其信仰上的轉變與歸信。
因著基督教國教化，漸漸地，異教的信仰與風俗也一併進入了教會生活。這些異教的節期、邪惡的教訓，如同馬太福音所說，婦人所藏的麵酵，至終使全團發酵而腐敗。君氏在信主之前原是太陽教徒，信主之後，將每週的第一日訂為「太陽日」（Sunday），並將12月25日的太陽壽誕，混淆成為「聖誕節」。。而對聖人的崇拜、聖人遺物的迷信、以及外在的宗教儀式，漸漸使信徒失去原有的信仰與敬虔生活,這就是天主教的形成

加拉太書五章20節-21節「...異端...必不能承受神的國」,所以要謹慎判別誰是異端,避免錯信而得救無望.

東正教天主教觀點
東正教和天主教認為瑪利亞是上帝特別為誕生耶穌而派到人間的，所以她是無罪之身，不同於其他凡人，天主教也因此認為她升天後成為中保聖人，可以代人祈求赦罪。神學家Ludwig Ott認為瑪利亞是人類服從的代表, 和夏娃是剛好相反的象徵，他同時認為加納婚宴的故事可以支持靠瑪利亞代禱的觀點。
公元5世紀時，在以弗所公會議上，聶斯多略派受到批判，其主要人物君士坦丁堡主教聶斯多略主張耶穌有兩個位格，而瑪利亞只是「耶穌之母」。而天主教會大部分主教郤確定耶穌基督只有一個位格，而其人性與天主性不可分離，而瑪利亞生了整個耶穌基督，於是瑪利亞被稱為「天主之母」是合理而且不能避免。於是，聶斯多略派被宣判為異端並受到壓制。
在天主教中，有一種非常重要的祈禱儀式，稱為玫瑰經祈禱，就是通過默念聖母一生的十五件重大事件來達到默想和自我淨化的目的。教宗庇護九世曾經說，教會最富有的寶藏，就是玫瑰經。前任教宗若望保祿二世曾多次表示他個人的經歷中，玫瑰經曾經起過重要的作用。所以我們應該透過唸玫瑰經去恭敬聖母瑪利亞。
按照現今天主教會的說法，1世紀時，瑪利亞的地位已受到特別的重視，他們的證據是若望福音19:26-27，耶穌將自己的母親托付給門徒聖若望，天主教會認為他代表了全體信徒。當時並沒有文獻或證據顯示早期基督徒向瑪利亞禱告，但瑪利亞在教會成立之初已和門徒一起禱告(宗徒大事錄1:14)。431年，在以弗所公會議（即第三次大公會議）上，主教們決定將瑪利亞確定為「天主之母」。自此之後，圍繞著聖母瑪利亞的各種敬禮（天主教徒反對對任何上帝之外的宗教人物使用崇拜一詞）儀式成為東正教和天主教的重要教條。1495年，以瑪利亞作為祈禱對象的玫瑰經（聖母連禱）獲得教宗歷山六世的承認，對瑪利亞的敬禮儀式和活動達到一個高潮。所以我們天主教徒應該恭敬聖母瑪利亞可以透過祈禱來達到。當然可以透過孝順父母來恭敬聖母瑪利亞。
基督教觀點
一般基督教教卻只視瑪利亞為耶穌在地上時的生母，這種觀點自以弗所公會議時已經遭到君士坦丁堡牧首聶斯多略的強烈反對。大多數基督教教會不接受天主教關於瑪利亞無罪之身可以作為中保的說法，有部分教會還否認她具有無罪之身。也有部分基督教信徒認為她具有虔誠的美德，受到上帝特別的喜愛，他們說她是「蒙大恩的女子」，可以與上帝同在，是「大有福氣的」（路加福音 1:28,42; 11:27），也接受其有福的童貞女馬里亞這一稱號。有些較為大公的教會稱她為聖馬里亞，亦視她是一位聖徒，但不會稱她為聖母。我們基督徒恭敬瑪利亞是她願意被上帝使用並且順服上帝的旨意被聖靈感孕生下耶穌，以致能實踐耶穌救贖世人的罪的神聖使命。我們會以她為榜樣來去尊主為大和以救主為樂。我們不會向瑪利亞祈禱和唸玫瑰經因為我們不承認她是中保聖人。但我們恭敬瑪利亞為耶穌的母親並會透過孝順父母來恭敬她。

祈禱,孝順父母