印度人是如何慶祝佛誕的？

其實....佛教係印度一直不受重視的
80%人口係信印度教,即婆羅門教...
so佢地對佛誕interest no holiday...

可是~當地政府最近正努力以佛attact不同地方的遊客
以增加國家收入

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今年印度在佛陀悟道的菩提伽耶舉辦國際會議，以慶祝佛陀誕辰2,550周年；總理辛格（Manmohan Singh）更親任組委會主席，足見政府對此次活動的重視程度。

這些活動，都標誌著佛教文化在印度重新興起。釋迦牟尼生於古天竺（即印度），後來被奉為佛教的鼻祖，但佛教在這裏長期不受重視，還被斥為“蠱惑思想”和 “不切實際”。讓泰國、緬甸、斯里蘭卡和柬埔寨等佛教國家頗感失望的是，在印度，釋迦牟尼僅被看作印度教保護之神毗濕奴（Vishnu）的十次化身之一。

不過，這種情況正在改變。在印度佛教徒們的不懈努力下，一些印度教領導人和印度人民黨（Bharitiya Janata Party）高層已承認，佛教並非印度教的分支。準確來說，佛陀更多地被認為是“普渡眾生”、“脫離苦海”的指路燈，而不僅僅是某一宗教的始創人。

泰米爾納德邦的金融部長安巴紮干（K Anbazhagan）說：“佛教不是宗教，而是將受剝削階層解放出來的一種生活方式。” 他在慶祝佛陀誕辰2,550周年的紀念活動上指出，佛陀的理想與時下印度社會甚有相關之處，因為佛也呼籲取消種姓階級制度，主張建立一個以文化修養而非家庭出身，來贏得尊重的美好社會。

該邦的首席長官卡奴南尼迪（Muthuvel Karunanidhi）表示，無處不在的佛家教導愛，並反對特權制度。“釋迦牟尼曾說，婦女也可以有信仰。他的道理十分簡單，因而得到了很多人接受。安貝卡（Babasaheb Ambedkar）和帕麗雅（Periyar）等社會改革人士，也深受佛教思想的感染。”

安貝卡有印度“憲法之父”之稱。他在1954年去了緬甸，在接受了佛教思想的薰陶後重返印度，並成功號召幾十萬“賤民”與他一同皈依佛教。這一運動，被稱為印度現代史的重要事件之一。

葛印卡吉（Satya Narayan Goenkaji），是傳授釋迦牟尼禪修方法“內觀”（Vipassana）的全球著名大師之一。他說：“很多人認為安貝卡不過是改變了宗教信仰。但在我看來，他的行為是一種提倡社會走向平等的舉動。安倍卡反對宗派主義，這也是他把國家性質定義為非宗派的、世俗的，並將此寫入憲法的原因。”

“內觀”禪修法目前在全球100多個國家落戶。現在，一些佛陀遺址和位於孟買附近的“內觀”總部Dhamma Giri，都吸引了大量襌修者到訪，促進了印度旅遊業的興盛。

佛陀冥想禪修的方法，在印度及全球廣泛傳播，這進一步令世人意識到釋迦牟尼不僅是宗教創始人。還有人開始視他為一位超級科學家，他探討如何應對世事的無常，並與其他人分享思想心得。

印度旅遊部門的努力，恰好趕上了佛教在南亞次大陸復興的趨勢，而這又令佛教文化遺產豐富的北方邦（Uttar Pradesh）和比哈爾邦（Bihar）受益匪淺。印度工商業聯合會（FICCI）的報告稱，佛教旅遊有望給這兩邦帶來10億美元的收入。

現時印度佛教旅遊的重要目的地，是菩提伽耶和鹿野苑（佛陀在體悟涅槃後首次宣揚佛法之地）。此外，王舍城、迦毗羅（Kapilavastu）和費沙里（Vaishali）等地，也因佛陀曾前往講學而受到分外關注。上述地點，均獲列入當局宣傳中的“與佛同行”旅行路線。鑒於佛教同樣在中國發揚光大，印度政府還打算開通一個中文網站，並為中國遊客提供能講中文的導遊。

這些項目都得到日本等慷慨支援。日本國際合作銀行為比哈爾邦、北方邦和馬哈拉施特拉邦（Maharashtra），提供了總共2.73億美元的資金，而一些台灣機構也出資參與了多個宏揚佛法的項目。

佛教旅遊預計能惠及印度11個邦：除了北方、比哈爾邦和馬哈拉施特拉外，還有中央邦（Madhya Pradesh）、錫金邦（Sikkim）、阿魯那恰爾（Arunachal）、查謨和克什米爾（Jammu and Kashmir）、奧里薩（Orissa）、安得拉（Andhra Pradesh）、查蒂斯加爾（Chhattisgarh）、喜馬偕爾（Himachal Pradesh）等。容納了世界最大淨修中心和佛陀舍利的孟買大佛塔，是倍受旅遊者歡迎的另一景點。

作為印度鐵路的市場運營商，印度鐵路餐飲和旅遊公司（IRCTC）將在下月推出讓八日豪華列車團，讓遊客們從德里開始，展開探索佛教的旅程。印度工商業聯合會的報告稱，到2012年，這種特色旅遊將為印度帶來超過100萬的遊客，是今日佛教朝聖者人數的4倍。

進入新千年，佛教開始在印度復活，而外國遊客蜂擁而至。

另外
如有興趣了解多d 當地人的文化可看

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