文字的由來~~

漢字的起源流傳著較多的說法 , 一是伏羲氏創造文字, 相傳爲周朝人所作的《易經》一書中記載" 上古結繩而治 , 後世聖人易之以書契 " (書契即指文字 , 因古時文字多採用筷刻 , 因而得名)。又提到古時伏羲氏 , 用觀天、觀地、 " 觀鳥獸之文 " , " 近取諸身 , 遠取諸物 " 的方法創造了文字。東漢鄭玄在注釋《易經》 時說" 結繩爲治 , 事大 , 大結其繩 , 事小 , 小緒其繩 " 。也就是說産生文字以前 , 是用結繩的辦法記事 , 大事縮個大繩結 , 事小結個小繩結。倉頡造字說法 , 傳說倉頡爲黃帝時期的一個史官 , 最古老的文字是他的創造。戰國時期荀子、韓非子等在著作中都認爲是倉頡造字。東漢許慎在《說文解字》中說 " 黃帝之史倉頡見鳥獸蹄迒之迹 , 知分理之相別異也 , 初造書契 " 。大意是說 , 黃帝的史官倉頡 , 看到鳥獸走過後 , 留下蹄爪的痕迹 , 通過不同紋理可以辨認的啓示 , 就開始創造了文字。通過歷史的考證對中國文字起源的說法, , 較普遍地認爲在中國黃河中游的 " 仰韶文化時期 " 已經有了文字的創造 , 距今 6000 年左右。

http://www.ngensis.com/ngw/ngw1.htm

漢字是世界上最古老的三大文字系統之一。其中，古埃及的聖書字、兩河流域蘇美爾人的楔形文字已經失傳，僅有中國的漢字沿用至今。

傳說中，漢字起源於倉頡造字。黃帝的史官倉頡根據日月形狀、鳥獸足印創造了漢字，造字時天地震驚——「而天雨粟，鬼夜哭」。從歷史角度來看，複雜的漢字系統不可能由一個人發明，倉頡更可能在漢字的蒐集、整理、統一上做出了突出貢獻，所以《荀子‧解蔽》中記載「好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也」。

有觀點認為《周易》中的八卦對漢字形成有較大影響，但支持者甚少。

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原始文字
文字發明前的口頭知識在傳播和積累中有明顯缺點，原始人類使用了結繩、刻契、圖畫的方法輔助記事，後來用特徵圖形來簡化、取代圖畫。當圖形符號簡化到一定程度，並形成與語言的特定對應時，原始文字形成。

1994年，湖北楊家灣大溪文化遺址出土了大量陶器，其上170多種符號中，部分特徵與甲骨文有較大類似之處。這一發現將原始漢字的形成過程推定到距今6000年以前。此外，山東大汶口出土的陶器上的象形符號，西安半坡彩陶上的幾何符號，河南賈湖距今8000年前龜甲上的幾何符號等，都可能是原始文字形成中（或形成前）不同階段的表現。

但是，商朝以後的漢字和這些幾何符號是否一脈相承？這個問題還在爭議中。許多學者提出，這些符號不一定是漢字的前身，甚至不能絕對肯定是文字元號。

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從象形到表意


泰山封山刻石，相傳為李斯所書
從甲骨文到小篆，漢字經歷了從象形文字到意音文字的發展過程，字形逐步脫離事物的具體形象。這一時期的漢字稱為古文字。

商周時期的甲骨文已經是一種比較完整的文字體系。在已發現的4500多個甲骨文單字中，目前已能認出近2000字。與甲骨文同期，青銅器上鑄造的文字稱為金文或鐘鼎文，西周時期的《散氏盤》、《毛公鼎》具備很高的史料和藝術價值。

秦始皇統一中國後，李斯在大篆和六國古文的基礎上，進行規範和整理，制定出了小篆作為秦朝的標準書寫字體，統一了中國的文字。小篆呈長方形，筆畫圓潤流暢。

小篆解決了各國文字間出現大量異體字的情況，「書同文」的歷史從此開始。文字的統一有力促進了民族間文化傳播，對中華民族的認同和中國的統一發揮了重要作用，為世界文字史所罕見。

漢字的發展經歷了許多不同的演變。初期漢字系統的字數很少，大量事物以通假字表示，使文字表述存在較大歧義。為可以更精準的表述，以及因應隨歷史發展不斷增加的新事務，就以字根組合的方式，來細化組出大量的字出來，使得文書上可以可記載的越來越精密。例如說，最早海上的交通工具就只有：「舟」一種；但演化到現在，除了舟以外，還有「舨、艇、船、艦」等不同小大規模與形制的「舟」，這使得記載為文時，只要看一個字，我們就知道指的是那一種「舟」，這樣辨識理解的效率非常高；反過來，以組詞的方式就還要看過前後文(或短或常)才能判斷正確的意義，較缺乏辨識效率，但方便口語溝通(漢字同音字太多，聽覺不易辨識，解法一為組詞，二為如韓日語數音為一字：「浬」發音為海 里 )。

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造字
在秦始皇統一漢字後，漢字的數量應時代需要不斷地增加，新造的字不斷出現：

隋文帝楊堅原為隨國公，但因「隨」字的「辶」有不穩定之意，故去掉「辶」，而造「隋」字作為國號。
唐朝時，武則天根據「日月當空」之意而造字「曌」（同「照」字）作為她的名字。
五代劉岩取「飛龍在天」之意創了自己名字內的「龑」字。
在近代，由於大量西方知識的湧入，也造了許多字。例如隨著「Beer」傳入中國，如何用漢字表達是一個問題，最初譯為皮酒，後覺不妥，於1910年左右創造了「啤」字——譯為「啤酒」。為了表示英制的單位，還造了一些多音節的字，如浬（海里）、嗧（加侖）、瓩（千瓦）、呎（英呎）等。不過這些多音節的字在1977年7月20日大陸中國文字改革委員會和國家標準計量局發出《關於部分計量單位名稱統一用字的通知》中被淘汰，在大陸地區已不再使用，但港、澳、臺等地仍可見到部份此類漢字。

現代漢字形成
小篆筆畫以曲線為主，後來逐步變得直線特徵較多、更容易書寫。到漢代，隸書取代小篆成為主要書體。隸書的出現，奠定了現代漢字字形結構的基礎，成為古今文字的分水嶺。

漢代以後，漢字的書寫方式逐步從木簡和竹簡，發展到到在帛、紙上的毛筆書寫。草書、楷書、行書等字體迅速出現，不僅滿足了公文和日常需要，還形成了濃郁東方特色的書法藝術。古代印刷術發明後，出現了用於印刷的新字形宋體，在現代又陸續出現了黑體、仿宋體等字形。

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在文字出現以前，人們就想了一些簡單的方法去記錄事情，這些方法包括 : 結繩記事、刻畫符號、畫圖畫等等。其中「結繩記事」可以說是文字的近親，這種實物記事方式雖然只可以作簡單的記錄，但是它對文字的產生有很大的影響。

在上古時代，黃帝的史官倉頡就透過觀察事物百態的外形創造了文字。這個傳說被廣泛流傳，雖然這只是一個傳說，但倉頡已成為了中國文字的一個象徵。

不過，文字又是否由倉頡一個人獨自創出來的呢？雖然有文獻支持「倉頡造字」的傳說，歷史學家亦相信中國文字是不可能單單由一個人創造出來的，它是經過不同時期、不同朝代的改進逐漸積累而成的。

除了「倉頡造字」的傳說外，歷史學家還發現了不少有關「文字的出現」的歷史文物。從有關的歷史文物來看，我們可以知道在新石器時代，人們已經開始運用簡單的文字記錄事情，這種文字稱為「圖畫文字」。但是，由於每個人的筆法、喜好和心情都不一樣，所以，這種圖畫文字就顯得非常不便。後來，圖畫文字不斷地演變，由圖畫演變為條式的筆畫，最後成為了「象形文字」。

對於「文字的出現」這個話題，各有各的說法，但大家都認定了「象形文字」就是中國文字的基礎。
自開創文字之後，種類十分多，由於國家不斷分裂和結合，以致不同的國家有不同的文字，文字也不斷地轉變，終於文字於大秦統一之後，便得以統一，可說是文字發展的一大進步，當時有七個不同的國家，包括齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，自然也有七種不同的文字，秦始皇便為全國統一文字，命李斯制定一種筆畫簡便的規範文字─小篆，並領令全國使用，人民都樂於使用，這是因為文字未統一以前，文字的種類太多，使到日常生活帶來很多不便，尤其是經商的人，打擊就更加大了，統一後這麼方便，可樂而不為？後來，獄吏程邈又創造了更為簡化的「隸書」，使書寫更方便。這便為以後文字的發展打好了基礎，使貴國文字得以宏揚天下。
人類的文字史分為三個階段：形意文字、意音文字和拼音文字。

形意文字
語言學上的形意文字，又稱「表意文字」，是一種圖形符號只代表語素，而不代表音節的文字系統。換句話說，這種文字系統並不能用於記錄語言。
表意文字是文字萌芽時期的產物，是相當原始的，可以分為四個層次--刻符、岩畫、文字畫和圖畫字。由於表意文字不能紀錄任何語言，因此它並僅在文字原始時期使用。當文字史進入古典時期後，意音文字（如漢字）便取而代之了。
另：在非正式的場合，意音文字往往被稱為表意文字，但這隻是一種比喻或形象的說法，事實上它們在語言學上的定義完全不同，其領域互不相交。


意音文字
意音文字，或稱語素-音節文字、語詞-音節文字，是一種圖形符號既代表語素，又代表音節的文字系統。在非正式的場合，往往被稱為表意文字或象形文字，但這隻是一種比喻或形象的說法，嚴格說來這種說法是不准確的，這種說法使人誤以為意音文字只和表形表意有關係，和語音沒有關係。事實上，意音文字和所有完整記錄語言的文字一樣，也必須完整地記錄語言的讀音。
意音文字代表人類文字史走出原始時期，進入古典時期。
注意「意音文字」和漢字中的「形聲字」不是同一個概念，任何漢字都是意音文字系統的「字母」，因為它（在特定的方言里）都有確定的一個或幾個讀音。
歷史上發展成熟而又代表高度文化的意音文字只有西亞的丁頭字、北非的聖書字和東亞的漢字。但丁頭字和聖書字早已廢止使用，漢字是當今世界上唯一仍被廣泛採用的意音文字，為中國大陸、台灣、新加坡、馬來西亞、香港等地區所使用。除此之外，日本語和韓語也使用了部分漢字。
契丹文、女真文、西夏文及越南字喃等，均是模仿漢字而構成的意音文字。現在西夏文經已失傳，而字喃在越南於19世紀被法國統治後，就已經不再採用。
古彝文也是一種意音文字，而現時流通於四川及雲南的彝文，已經演變及簡化為拼音文字，沒有了表意的功能。

拼音文字
又稱字母文字，是繼形意文字和意音文字之後人類文字史的第三個階段。字母文字的發展又分為三個時期:
　１）音節字母時期
　２）輔音字母時期
　３）音素字母時期
音素字母時期還可以再分出「拉丁字母國際通用時期」。