有關''王與馬, 共天下''既資料

希望可以幫到你

「王與馬，共天下」是主弱臣強， 君與臣共天下的意思。

在中國封建社會的歷史上，君與臣共天下的情況，是不多見的，即或出現也為時短暫， 唯東晉百年間始終是。

司馬睿在政治上威望不高，
從東渡到登基，主要依賴了北方大族王導、王敦兄弟的大力支持。
王導盡力結合北方南遷世族及南方土著世族，使其一同支持晉的政權，王敦則掌握軍事力量。
王導位至宰輔，掌握著中央的行政大權。
王敦手握重兵，鎮守荊州，直接在地方上指揮軍隊，負責征討叛賊逆匪。
整個王氏家族，都擔任要職。
當時，人們習慣把司馬氏家族稱為“馬氏”，把王氏家族稱為“王氏”，
王家和司馬氏幾乎達到了“平起平坐”的地步，
於是民間就流傳有“王與馬，共天下”的說法。 實際上是司馬氏勢力不及王氏勢力。
http://www.emb.gov.hk/FileManager/TC/Content_4086/3389_ch3_3.doc
http://www.hkedcity.net/project/newasia/resources/25/jinshu/index.phtml?section_num=098

「帝（東晉元帝）初鎮江東，威名未著，敦與從弟導等，同心翼戴（輔助），以隆中心。時人為之語曰：『王與馬，共天下。』」



「王與馬，共天下」為東晉時的民謠，指大族王導掌握朝政大權，亦喻琅邪王氏與皇室司馬氏共同治理天下。何茲全先生稱，司馬睿稱帝時，硬是要王導「升御床共坐」，王導推辭，晉元帝（司馬睿）才不相強。何茲全先生謂，「『王與馬共天下』之說，真實反映了東晉初年的勢態。」

王導是東晉時的丞相，他因曾與琅琊王司馬睿交往甚密，所以東晉渡江後，積極協助司馬睿在江南重建晉朝。 東晉南遷時，北方士族和中原百姓大批南渡，他們佔土地、耍特權，與當地的人起了很大的衝突。為了緩和衝突，王導一方面拉攏當地的仕紳，並保證他們的身家安全；另一方面又在南方豪族勢力較弱的地區，設立僑州、僑郡、僑縣安置北方的移民。

使當地人與僑民各得其所，晉室才得以轉危為安。 鎮之以靜 群情自安 王導歷任三朝宰相，因為其才能卓越，又對朝廷忠心耿耿，所以朝野上下無不敬重之。

他以「鎮之以靜，群情自安」為治國方針，保持了東晉安定的局面；並提倡勤儉建國，曾指牛首山雙峰為天闕，婉轉地使晉元帝放棄在都城正南門立雙闕的想法；有一次，元帝邀王導同床而坐，被王導以「若太陽下同萬物，蒼生何由仰照。」為理由一口回絕，足見其忠貞之心。 我不殺伯仁 伯仁因我而死

晉室南渡江左後，司馬睿之所以能夠即帝位，主要是靠王氏在背後支撐，故王氏家族的成員多身居朝廷要職，其實就是掌握了朝廷的實權，因此「王與馬，共天下」的說法在江南一帶廣為流傳。

「王與馬，共天下」是主弱臣強， 君與臣共天下的意思。

在中國封建社會的歷史上，君與臣共天下的情況，是不多見的，即或出現也為時短暫， 唯東晉百年間始終是。

司馬睿在政治上威望不高，
從東渡到登基，主要依賴了北方大族王導、王敦兄弟的大力支持。
王導盡力結合北方南遷世族及南方土著世族，使其一同支持晉的政權，王敦則掌握軍事力量。
王導位至宰輔，掌握著中央的行政大權。
王敦手握重兵，鎮守荊州，直接在地方上指揮軍隊，負責征討叛賊逆匪。
整個王氏家族，都擔任要職。
當時，人們習慣把司馬氏家族稱為“馬氏”，把王氏家族稱為“王氏”，
王家和司馬氏幾乎達到了“平起平坐”的地步，
於是民間就流傳有“王與馬，共天下”的說法。 實際上是司馬氏勢力不及王氏勢力。
史書記載司馬睿於登基大典那天，突然拉住大臣王導同升御床，一同接受群臣的朝賀，表示願與王氏共有天下的意向。但天無二日，王導嚇了一跳，連忙推辭說：「太陽豈能與萬物同輝，君臣名分是有區別的」，司馬睿才沒有勉強他。但司馬睿對王導始終十分尊敬，稱王導為「仲父」。



近日台灣馬英九在當選主席後，企圖捐棄敵意，數度卑躬屈膝的邀請王金平出任黨內第一副主席、共治國民黨，進而為將來共創新局，卻數度遭到了「王」的嚴峻拒絕。有人也就此稱之為現代版的 "王與馬，共天下”。 當然此王和彼王拒絕的理由並不一樣。

探討問題建議 (1)：世家大族與東晉政權之建立有何關係？


王導與東晉政權之建立有何關係？


資料一：

晉室「徙鎮建康，吳人不附（歸附），居月餘，士庶莫有至者，……。」王導向司馬睿（元帝）建議：「顧榮、賀循，此土之望（望族），未若引之以結（團結）人心。二子既至，則無不來矣。……」元帝以顧榮為司馬，賀循為參佐，「由是吳會風靡（爭相歸附），百姓歸心焉。自此之後，漸相崇奉，君臣之禮始定。」後來，北方局勢愈來愈不穩定，「中州士女避亂江左者十六七。導（王導）勸帝（司馬睿）收其賢人君子，與之圖事。」

引自（唐）房玄齡著：《晉書․王導列傳》（北京：中華書局，1998年），冊6，卷65，頁1745至1746。


資料二：


「帝（東晉元帝）初鎮江東，威名未著，敦與從弟導等，同心翼戴（輔助），以隆中心。時人為之語曰：『王與馬，共天下。』」


註：「王與馬，共天下」為東晉時的民謠，指大族王導掌握朝政大權，亦喻琅邪王氏與皇室司馬氏共同治理天下。何茲全先生稱，司馬睿稱帝時，硬是要王導「升御床共坐」，王導推辭，晉元帝（司馬睿）才不相強。何茲全先生謂，「『王與馬共天下』之說，真實反映了東晉初年的勢態。」（見何茲全主編：《中國通史：三國兩晉南北朝時期》〔上海：上海人民出版社，1995年〕，卷7，頁204至205。）


引自（唐）房玄齡著：《晉書․王敦列傳》（北京：中華書局，1998年），冊8，卷98，頁2544。

到魏晉時，曹丕要篡漢，猶不得不對擁有實力的既存豪門士族表示尊重，釋出「九品官人法」，而與士族共天下。司馬懿之竄出，也是在由於其他儒學士族的支援，才能與曹家競逐天下。等八王之亂後，晉元帝在江南重建東晉，他根本就與南奔的士族共天下；尤其是王導所代表的王氏家族。所以才有「王與馬共天下」之語。這是豪門士族地位高漲的時期。
由於農業是財富之源，而農業不能脫離土地，土地又可以買賣，於是競逐土地成為一種取向。權與錢當然派上用場，這造成土地兼併的現象；其實，這種兼併，權的重要性遠大於錢。我們說劉秀出來競逐天下時，受到豪門士族的支援，這些豪門士族主要就是大地主。這些大地主所擁有的土地，雖然比不上過去受封的諸侯王，但實力還是強勁的。曹丕篡漢時，也不得不給予豪門士族九品中正任官法，以讓豪門士族壟斷官僚階層作為換取效忠。到後來政治敗壞，世局大亂，兩晉南北朝時期，農民為了自保，即便是自耕農，也往往連人帶土地，投靠到能保護他們的豪強，形成塢、堡之類的自給自足農莊。這時，士族豪門的力量就更可觀了，這導致「王與馬共天下」的說法出現。