學習佛學如何入手?

末學建議師兄可先把坊間誤解的迷信觀念拋開，然後了解正確基本佛學概念。當我們了解了基本佛法概念後，及我們便會知道正確的佛法是生活化的，行之可對我們的人生起著十分正面的影響。
師兄現時的感受亦是正常的，例如我們返一份新工，在未了解每個工序背後的含義前便要做齊全套工序，亦會對自已所做的事覺得迷惘, 而且事倍功半，然後便會思疑究竟這份工適不適合自己。(eg. 念佛、拜佛、誦經，看上去是很形式化的行為，是不是迷信呢？)
推薦三本正信的佛學入門書, 十分中肯簡潔易明直接，適合一切初發心學佛者作了解佛教之用。了解正信佛法並生起信心後，那時亦會有繼續前進的方向概念。
正信的佛教 http://ybamswk.cdc.net.my/ebook/faq2/
學佛群疑 http://book.bfnn.org/books/0069.htm
佛陀的啟示 http://book.bfnn.org/books/0535.htm

謹祝 菩提精進 阿彌陀佛

2007-05-22 12:24:15 補充：
這本亦很好：佛教入門http://www.ucchusma.idv.tw/basic/default.htm

【問】︰為何要學佛？
【答】︰
學佛，就是要學成佛，就像學英文，就是要跟英文老師一樣。

【問】︰何謂『佛法、佛學、學佛、修行、禪』？
【答】︰
學佛修行分兩部份︰

1．內在的︰讓佛性教佛性〔靈魂教靈魂〕。由千百億化身的肉身師父傳法給你，傳法時不講話，得法時頭腦也不知道，並打坐觀光及觀音。此為教外別傳，不立文字，真的是無字天書，要學這部份才對。這點最重要，好比大樓的鋼骨，沒有鋼骨，樓房頂多蓋個二層；沒有這點，都只能算是普通法，也只能在三界內游來游去〔大部分都只在第一界游來游去〕。這是真正的佛法。惠能幾乎只靠這個而已，因為祂在五祖的身旁才幾個月而已，16年成佛。
【放下屠刀，立地成佛】之解釋︰
http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/173/qa_50.htm
http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/122/qym.htm通關密語

●血脈論 第五問︰
【三界混起，同歸一心，前佛後佛，以心傳心，不立文字。】
●金剛經 無得無說分第七︰【如來所說法，皆不可取，不可說，非法，
非非法。所以者何，一切聖賢，皆以無為法，而有差別。】
●破相論 第12問︰
【是故求解脫者，
以身為爐；
以法為火；
以智慧為巧匠；
三聚淨戒、六波羅蜜以為模樣；
鎔鍊身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一無漏缺；自然成就真容之像。
所謂究竟常住微妙色身，非是有為敗壞之法。】──有提及【法】

2．教理︰認識老師的教理。為了教導我們的頭腦用，只能算是附帶品，但是如果沒有教理的話，進步會比較慢，觀念不易改．．．。

【問】︰學佛要唸經典嗎？
【答】︰
現代人不知找明師，多抓住經典不放。這就好比蓋大樓只用磚塊水泥，
卻捨棄最重要的鋼骨；因為研究經典，就好像在做學問，很物質〔第一界
慾界的特點〕。這是用心智意念在修，無法成就無眼耳鼻舌身意的等級，
。所謂煮沙不能成飯，唸經拜佛如果能嚴守五戒，也只能修得人身的果報，神秀就是個例子。
●楞嚴經01－18︰【猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。】
●血脈論 第6問︰【若見本性，不用讀經念佛，廣學多知無益，
神識轉昏。設教只為標心。若識心，何用看教？】
●老子言：為學日益，為道日損。
●弘忍最上乘論第9問︰【但了然守本真心，妄念雲盡，慧日即現；
何須更多學知見？】

【問】︰身口意清淨，戒律清楚，以戒為師，不能成佛嗎？
【答】︰
身口意很難修，這是用眼耳鼻舌身意在修當人道或當天道的福報，不是無眼耳鼻舌身意的解脫成佛的佛法。身口意再怎麼修都無法完美，因為我們時時都在造業障，意念更是天馬行空，無法控制。
●破相論 第6問︰【迷持五戒，妄起愛憎，未免嗔界，生於人趣。】意即唸經吃素守五戒只能輪迴再當人。
●楞嚴經04︰28︰【逆流深入一門，能令六根一時清淨】
●破相論 第6問︰【迷修十善，妄求快樂，未免貪界，生於天趣。】若再加上行善，也只能升天，還是無法出三界，如何能成佛？
【以戒為師】是釋迦牟尼對祂的已印心徒弟講的。
●金剛經 ︰【一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電】
再說累世的業障還在，只有明師才能為我們清付，故●血脈論第8問才說︰【若不見性，念佛免報（免除業報）不得，非論（更別說）殺生命。若見性疑心頓除，殺生命亦不奈它何。】
●修苦行不能消除業障：
　http://godsdirectcontact.us/sm21/cnews/www/154/qa3.htm　

Bai4 fo2──拜佛，念佛──

【問】︰應如何拜佛？
【答】︰
應該拜在世佛才能感應，經典雖寫觀音菩薩可以千處祈求千處現，但是我們應該知道祂的應身〔肉身〕叫什麼名字，這樣祈求才有感應。不是拜木頭佛或過去佛。
●血脈論 第6問︰【問曰︰因何不得禮佛菩薩等？
答曰：天魔波旬阿修羅示見神通，皆作得菩薩相貌，種種變化，是外道，
總不是佛。】
●崇拜偶像是离佛太遠了 ：
http://www.godsdirectcontact.com/chinese/jian/teaching/90/1.html#SEC18　
●悟性論︰【解法成於聖人，但欲遠外求學，愛慕空中佛像光明香色等事，皆墮邪見，失心狂亂。】、【修者，以離相為宗。】
●破相論 第12問︰
【夫禮者敬也，拜者伏也。
所謂恭敬真性，屈伏無明，名為禮拜；．．．
若復不行理法〔法脈〕，唯執外求〔佛像〕──
內則放縱瞋癡，常為惡業；
外即空勞身相，詐現威儀；
無慚於聖，徒誑於凡，不免輪迴﹗豈成功德？】
●破相論 第14問︰
【既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實（沒得到法），口誦空名（無傳法，唸等於白唸），三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費功。】
●血脈論 第1問︰【若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。】
●弘忍最上乘論第4問︰【常念彼佛，不免生死；守我本心，則到彼岸。】
●破相論 第14問︰
【竊見今時淺識，唯知事相〔崇尚外相〕為功，廣費財寶，多傷水陸；妄營像塔〔佛像佛塔〕，虛促人夫〔浪費人力〕；積木疊泥，圖青畫綠（佛像廟宇）；傾心盡力，損己迷它；未解慚愧，何曾覺知？
見有為則勤勤愛著，說無相則兀兀如迷。
且貪現世之小慈，豈覺當來之大苦。
此之修學，徒自疲勞，背正歸邪，誑言獲福。】
●弘忍最上乘論第8問︰【乃至舉一手爪，畫佛形像，或造恆沙功德者，只是佛為教導無智慧眾生，作當來勝報之業，及見佛之因。】
●佛陀：「佛在心」，為什麼還要往佛像、寺廟找呢？
●真正的供養佛 ：
http://www.godsdirectcontact.com/chinese/jian/teaching/46/1.html#SEC15　
在世佛離開後，300年內其磁場還在，此時求祂還有用，但是卻無法得到他的法，想求法就要找祂的繼承人；阿羅漢往生後，其磁場仍會保留一段時間，但可能沒那麼久，如廣欽老和尚，至今仍有人看到祂的化身。

就像華佗，醫術精湛，但我們生病也不會找他，拜他，我們會找在世名醫，不是嗎？

如果拜過去佛有用，釋迦牟尼也不用來，與他同時代的人可以拜克里斯那就好了啊﹗密勒日巴、達摩、惠能、卡比爾也不用來了。老子、莊子、列子也不用來了，當時的人拜堯、舜就好了﹗耶穌也不用來了，當時的人就拜摩西好了，耶穌更不用說要再來。

【問】︰為什麼唸佛感應很少、或幾乎沒有感應？
【答】︰
因為唸過去佛的名字，祂聽不到。
唸佛菩薩的本名，也接收不到，因為祂們下凡來時，不是用本名，譬如觀音菩薩有32應身，是說祂會以此32種肉身示現，每次下凡來示現一種，像達摩是個和尚，耶穌是個木工．．．，必須知道佛菩薩下凡來的肉身是什麼名字，且我們也生在當時，求那個名字才會感應。

【問】︰那麼千處祈求千處現如何解釋？
【答】︰
在世明師有千百億化身，任何人在任何地方求祂都可以感應。
印心的人，他已跟明師連線上了，而明師與所有菩薩也有連線，所以這時候我們也可與所有菩薩連線，就能夠千處祈求千處現，即在世的徒弟（或往生的徒弟在任何星球）祈求均可感應。
這就像internet一樣，求法後就像已接上網路線的電腦，明師就像臺灣Yahoo的侍服器，其他菩薩就像日本，美國．．．等的Yahoo侍服器。侍服器與侍服器相通，所以我們才能悠遊網際、宇宙。〕

【問】︰
臨終唸佛一聲即得往生極樂世界，也要唸在世明師的名字才有效了？
【答】︰
是的。臨終唸／念在世明師的名字，祂就會接我們去，未來世投胎當人即可遇上在世明師修解脫的法門。有的人誠心夠，甚至不用再投胎輪迴，可以一直往上學習，直到成佛往生極樂世界〔即基督教所說的永生〕。
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詳全文︰http://tw.myblog.yahoo.com/chinese1medicine-western2medicine

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http://suprememastertv.com 無上師電視臺（多種語言字幕）

對於我本人來說，我經常只看一D紀錄片頻道BBC (英國廣播公司)、National Geographic Channel (國家地理雜誌頻道)、Discovery Channel (發現頻道) 。
平時喜歡靜思、聽自己心靈感受。還有看少少哲學的書，至於佛學...我只看了《想太多的豬》系列。

但我覺得自己既思想好貼近佛學、佛教^ ^``謝謝有緣看到！

2007-05-23 03:03:04 補充：
我都並不太認同法會之類的儀式> _<" ~Pooh~)

「淨業三福」為基礎。

　　第一福、「孝養父母，奉事師長」，如何落實？我們採取儒家的《弟子規》。《弟子規》的內容，就是在家做一個孝順的兒女，在學校做一個好學生，真正將這兩句話落實在生活當中。「慈心不殺，修十善業」，則落實在《十善業道經》，一定要認真努力學習。

　　第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。在家同學至少要學習《五戒相經箋要》和三皈傳授。三皈傳授有錄相帶，也有文字教材。出家的同學一定要學《沙彌律儀要略》，最低的水平是沙彌十戒、二十四門威儀。「具足眾戒」，就是十條戒圓圓滿滿。「不犯威儀」，是二十四門威儀落實在日常生活、處事待人接物中。

　　第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，落實在《地藏菩薩本願經》。「地」是心地，「藏」是心地的寶藏。這一條就是《地藏經》的宗旨，我們要從學習《地藏經》來開發心地寶藏。這是前兩年的基礎課程。

　　佛言：「淨業三福是三世諸佛淨業正因。」這句話說得多重！多麼重要！三世是過去、現在、未來，我們從凡夫修行作菩薩，將來成佛，真正根本的因就是這三條。八萬四千法門、無量法門，皆以此三條為基礎。若無此基礎，就不能成就；猶如蓋房打地基一樣，無論蓋什麼房子，地基一定要堅固，有了堅固的基礎，才能學法門。

用兩年的時間來學習。主修是《弟子規》、《沙彌律儀要略》、《十善業道經》、《地藏菩薩本願經》；助修是《阿難問事佛吉凶經》。正助雙修，總共是五部。

目標：

１、 品學兼優。２、 解行相應。３、 道德圓備。４、 學為人師，行為世範。

落實四好：

１、 存好心：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。
２、 說好話：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語（不謗國主）。
３、 行好事：（1）四攝：布施、愛語、利行、同事。（不作國賊、不漏國稅、不犯國制）。（2）六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
４、 做好人：看破、放下、自在、隨緣、念佛。

前人言︰信受奉持 金剛經、心經。由此入手，可通諸經諸佛國土。

心淨則國土淨，當學一切善法，佛說一切法非一切法，是名一切法，所說善法者即非善法，是名善法，萬法皆空假立為名，是諸法空相，緣起性空，明心得入，不識本心學法無益。心無可覓，覓心不可得。內不覓心心又難知醉醒。醒醉在臥。四尺丈二。棺亦無棺。自性生死。一念生成。

美之為美實己心大惡也，非善非惡心淨無諍，染淨諍真真無有真。有道者得。無心者通。佛佛道同。法無為為。無為恆周。心安自在。寂靜涅槃。十方合敬。法無可喧說是名說法。

2007-05-22 19:34:24 補充：
做別人不願意做的，垃圾堆中環保再生有黃金。.....中國第一大富婆。

2007-05-23 15:02:58 補充：
恭錄↓師言。善知識。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如東方人心善。在寺不修。如西方人心惡。但心清淨。即是自性西方。韋公又問。在家如何修行。願為教授。師言。吾與大眾作無相頌。但依此修。常與吾同處無別。若不依此修。剃髮出家。於道何益。頌曰。心平何勞持戒。行直何用修禪。恩則親養父母。義則上下相憐。讓則尊卑和睦。忍則眾惡無喧。若能鑽木出火。淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥。逆耳必是忠言。改過必生智慧。護短心內非賢。日用常行饒益。成道非由施錢。菩提只向心覓。何勞向外求玄。聽說依此修行。西方只在目前。

2007-05-23 15:03:56 補充：
師復曰。善知識。總須依偈修行。見取自性。直成佛道。法不相待。六祖壇經講記http://book.bfnn.org/books2/1314.htm#a02

2007-05-26 14:06:25 補充：
儀式？一群蟬依附根，破土而出、升於樹枝、費勁破殼、透明轉色、振翅發聲、交配薪傳.....都是儀式！虔敬專注面對生命千百億形態，六道非六非一，常與無常都是佛性自然的展現。蟬無傷人意，亦無兩雄爭鬥心，只是依道行。在這自然的儀式中，唯有自己辛勤向前，那檔子事別蟬也幫不得，有得無得？都不計較了！因為一個月後都將會成為過去。17年後再見是誰阿。誰歸塵風？誰已入土？誰在傳唱？入土的不跟出土的計較，出土的於風中該也把殼忘掉。於儀式中忘於儀式中行儀式。儀式？莫說有莫說無。誰執於儀式？誰執於無儀式？.....

我建議您再花多一些時間去了解,待完全明白及了解佛教這個有深度,有智慧的宗教,您不 妨看一些初基佛學書籍,如:正信的佛教,學佛群疑,學佛淺說等等,當您清楚明白及了解之後和信心穩固,而對自己所選擇的宗教(佛教)亦無須懷疑,,現在是不用急於一時.(現在是播種即學佛的種子个,慢慢培植即打好基礎,穩固信心,等待皈依即收成)
你亦可以去佛堂上佛學班,等你可以多聽正信佛教的知識.以下有一佛堂給你參考:

九龍窩打老道84號冠華園二樓A座
電話 : 2715 7933 傳真 : 2761 0607
逢星期一放香

據我所知5月29日新一期課程將會開學.有下午班 同 晚上班的,上班人士都可以參與了.