求唐詩語譯

語譯 = 直接翻譯

虞世南 「蟬」：
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。

語譯：
垂下針喙飲清晨的露水，在疏落的梧桐
樹(即很高的樹)間傳出嗚聲。在高處發出的聲音自然傳
揚得遠，不是依靠秋天的風來傳送。

駱賓王 「在獄詠蟬」：
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
不堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心？

語譯：
秋天的牢房外，寒蟬不停地嗚叫。蟬聲
勾起我這囚徒思鄉的情緒。這雙翼薄如
宮女髮鬢的秋蟬，對我這白髮星星、一
事無成的人吟誦哀怨的詩，實在令人難
以忍受。秋露濃重，蟬翼沾濕，難以振
翅高飛；寒風蕭瑟，輕易地把蟬聲淹沒
；重重困難，有志難伸。無人知道我像
秋蟬般清廉高潔，又有誰能為我表白冰
晶玉潔的心聲呢？

註：西陸 = 秋天

虞世南 「蟬」

垂緌飲清露，
流響出疏桐。
居高聲自遠，
非是藉秋風。



這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為後世人稱道。 首句"垂緌飲清露"，"緌"是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸鬚，形狀好像下垂的冠纓，故說"垂緌"。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說"飲清露"。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象徵。"垂緌"暗示顯宦身分(古代常以"冠纓指代貴宦")。這顯貴的身分地位在一般人心目中，是和"清"有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在"垂緌飲清露"的形象中了。這"貴"與"清"的統一，正是為三四兩句的"清"無須藉"貴"作反鋪墊，筆意頗為巧妙。 次句"流響出疏桐"寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著一"疏"字，更見其枝幹的高挺清拔，且與末句"秋風"相應。"流響"狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動與力。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可楨見人格化了的蟬那表華雋郎的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根。

"居高聲自遠，非是藉秋風"，這是全篇比興寄託的點睛之筆，它是在上兩句的基礎上引以出來的詩的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助於秋風的傳送遠。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，並不需要某種外在的憑藉(例如權勢地位、有力者的幫助)，自能聲名遠播，正像曹丕在《典論.論文》中所說的那樣，"不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳於後。" 這裏所突出強調的是人格的美，人格的力量。兩句中的"自"字、"非"字，一正一反，相互呼應，表達了對人的內在品格的熱情讚美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻。唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的"五絕"(德行、忠直、博學、文詞、書翰)，詩人筆下的人要各化的"蟬"，可能帶來自況的意味吧。沈德潛說： "詠蟬得每詠其聲，此獨尊其品格。"(《唐詩別裁》)這確是一語破的之論。 清施補華《峴傭說詩》雲："三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南'居高聲自遠，端不藉秋風'，是清華人語；駱賓王'露重飛難進，風多響易沉'，是患難人語；李商隱'本以高難飽，徒勞恨費聲'，是牢騷人語。比興不同如此。"這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由於作者地位、遭際 、氣質的不同，雖同樣工於比興寄託，卻呈現出殊異的面貌，構成富有個性特徵的藝術形象，成為唐代文壇"詠蟬"詩的三絕。


作者：駱賓王

詩體：五言律詩

西路蟬聲唱，

南冠客思深。

不堪玄鬢影，

來對白頭吟。

露重飛難進，

風多響易沉。

無人信高潔，

誰為表予心？
作者：駱賓王，婺州義烏（現在屬浙江省）人。曾經在長安

......做過小官，後來參加過反對武則天的戰爭，兵敗逃亡

......傳說出家當了和尚。他是初唐一個比較著名的詩人。
語體：到了秋天的時候，蟬兒在樹上叫著，我戴著犯人的帽

......子，在這裡作客思念故鄉的情緒，格外深厚。我不忍

......聽到蟬兒的啼叫，可是他偏要向我這個白髮的人吟誦

......。因為露水很重，牠飛行的時候不容易前進；又因風

......多的關係，牠的叫聲很容易低沉下去。蟬是一種餐風

......飲露高潔的秋蟲，然而沒有人明瞭牠是高潔的。現在

......像我的命運，又有那個人肯來替我表明心跡呢？

說明：西元六七八年，駱賓王正在長安做待御史（官名），

......因為多次上奏章得罪了武則天，被關進了監牢。這一

......首詩就是他在監牢裡寫的。他聽到了知了的聲音，引

......起了很多感觸，因此，借「詠蟬」來說明自己的委屈

......。

詠蟬 虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。

四季之中，夏、秋兩季最為熱鬧，蟬會一直高居枝頭，刮噪地鳴叫著。牠的聲音，是規律而不變的，但是，由於季節的炎熱清涼不同，和人們受外在環境影響，導致情緒上的喜、怒變化，蟬聲在不同時刻、不同心態以及不同的人物聽來，便有截然相異的情趣和反應。

虞世南，是唐太宗時的秘書監，外貌看來雖是弱不經風，個性卻是正直激昂的，所以往往不畏權勢，發出正義的呼聲。有一回，太宗把經常喜作的宮體詩拿出，要虞世南也和上一首，世南正色的說：「您的作品是很傑出，可是，宮體詩畢竟不是雅正的體裁，臣下擔心您的喜好，會直接影響到天下的臣民，所以，不敢遵從您的旨意。」從這段話中，便不難看出他為人處世的剛正不阿。詩經三百篇中，大部分都使用了比、興的手法，也就是不直接對所指的事、物或人有所褒貶，便改採用拐彎抹角方式，或以一物，或以某件事做為一個開場白，來發抒胸中的感慨。唐朝的詩人，吸收詩經的這種表達方式，可謂不遺餘力，所以，同樣的詠蟬作品，在不同的詩人寫來，便有了互異的意境和情懷。虞世南的德行，一向被太宗稱頌，並列於其特有的「五絕」之一，和忠直、博學、文詞、書翰，同為令人稱頌不已的特色，也因此，寫在詩體中的「居高聲自遠，非是藉秋風」二句，自然成了清華人的代表語氣。身處武則天當政時代的駱賓王，聽到蟬鳴的感受便沒有這般平和了，他的作品「在獄詠蟬」，是這麼寫的：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心！」這「露重飛難進、風多響易沉」二句，前者影射的是武則天專權，忠臣不得出頭；後者指的卻是佞臣當道，忠臣之言不被採信。蟬聲在駱賓王聽來，竟成了患難呼聲！

2007-05-20 22:34:54 補充：
由於字數有限，你也可到以下網頁瀏覽駱賓王 「在獄詠蟬」的解釋http://big5.chinabroadcast.cn/gate/big5/gb.cri.cn/3601/2004/08/15/[email protected]