>洛本天津仁波切：
>如果修法變成一種負擔、累贅，或變質為逃避世俗責任的方式，這種修法不但
>一點益處也沒有，最後反而會增加更多的執著和分別。
(1)
http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/5866/ 目前社會對
佛教的定義：錯解佛教=執著於『不執著』.....學佛是為了：捨棄『不執著』、
與『執著』，中道為上」「因為凡事=中性。★只要執著兩邊，就永遠被所執著
or不執著的外境控制。
(2)
http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/5885/ 若預設立場
錯解「佛教=執著於『不執著』=逃避面對自己、現實」。懷此心，往生到了西方
彌陀淨土，若仍存此心，還是得到「逃避的果」.....永遠=「白努力定律」=煮
沙成飯、徒勞無功...(東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何
國？....
學覺悟(佛)主要焦點是：認識長期於久而不聞其臭(=業障)中以7th識「分別愛
惡取捨」(喜順惡逆)無意中所壓抑出的「另一個陌生的自己」(最大的敵人))
----------信仰佛教必須出家嗎？信了佛的，可以出家，但卻不是必須出家-----
摘自聖嚴法師《 正信的佛教 》
不。佛教的宗旨雖在解脫生死，出家雖是解脫生死的最佳途徑，但是，出了
家的如不實修或修不得法，未必能夠解脫生死；不出家的，如能修持，也未必不
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能解脫生死。小乘佛教是以解脫道為依歸的，在家人也可修成小乘的第三果，三
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果雖未出三界，但也不再受生死，死後上生色界淨居天，再證四果阿羅漢，就入
解脫之境了。所以在家人證到三果，也就相近於解脫了。
若照大乘佛教的觀點來說，為了化度眾生，菩薩隨類應現，到處化身，經常
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是化現在家人的身分，所以在有名的大菩薩中，除了地藏、彌勒之外，多數是現
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的在家相。印度的維摩詰居士及勝鬘夫人，都能代佛說法，但他們是在家人。所
以，真正行菩薩道的佛教信徒，那是不一定要出家的。
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出家人在佛教中的地位崇高，乃是由於住持佛教教團而使佛教存在及弘揚的理
由，也是由於教內倫理制度的理由(註)。說得明白些：出家的佛教徒是佛教的骨架，
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在家的佛教徒是佛教的皮肉。
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[註]：
http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/4749/
在本體上說，出家的重要；從作用上說，在家的重要。
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因此★信了佛的，可以出家，但卻不是必須出家。
[補充]：佛教=消極？就算婬女、奸偷、屠販...的表相，也有可能是菩薩的化現！
http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/3325/
續集：
http://98.to/nothings
參考: 98.to/3yuan、98.to/benison、98.to/joinus
