〔佛誕〕對於一個佛教徒來講有些什麼意義?〔佛誕〕點黎架?

佛誕意義:
1. 慎終追遠，紀念本師釋迦牟尼佛。
2. 佛誕有浴佛的儀式，希望通過浴佛，淨心反省，懺悔業障，淨洗身、口、意三業，以清淨的法水，盡滌心中的污垢，並以此凝聚與會大眾的心力，祈求佛光慈佑，人人平安吉祥。


浴佛,起源于悉达多太子在兰毗尼园无忧树下降生时，九龙（亦说二龙）吐水洗浴圣身而来。在古代，它已成为佛教故事中一个重要的题材。印度鹿野苑和阿摩罗伐底近代出土的佛传雕刻，都有这种情景的构图。据《过去现在因果经》卷一的记载，摩耶夫人怀胎临近产期，一日出游兰毗尼园，行至无忧树下，诞生了悉达多太子。难陀和伏波难陀龙王吐清净水，灌太子身。因此，后世佛教徒纪念佛陀诞生的仪式，都在佛堂中或露天下净地设灌佛盘，在盘中的莲台上安置着一手指天、一手指地的释迦太子金像，然后灌以香水，以表示庆祝和供养，就叫做“浴佛”或“灌佛”。这一天是佛教四众信徒的欢喜节日。
　　浴佛的仪式开始于印度，是从求福灭罪的一种宗教要求传衍而来的。佛教以外，婆罗门教早有一种浴像的风俗，起源于印度人使精神清洁的思想。《大宝积经》卷一百记述这样一个故事：舍卫城波斯匿王的女儿无垢施，于二月八日和五百婆罗门一道，持满瓶水，出至城外，欲洗浴天像。这时许多婆罗门见诸比丘在门外立，认为不吉祥，其中一个长者要求无垢施回到城内，但遭到她的拒绝。于是展开辩论，无垢施终于感化了五百婆罗门皈依了佛陀。可知浴佛来源于古印度的社会风俗。
　　唐义净《南海寄归内法传》卷四《灌沐尊仪章》说：“大师虽灭，形像尚存，翘心如在，理应遵敬。或可香花每设，能生清净之心；或可灌沐恒为，足荡昏沉之业。……但西国诸寺，灌沐尊仪，每于男中之时，授事便鸣楗椎（木制“打木”），寺庭张施宝盖，殿侧罗列香瓶。取金、银、铜、石之像，置以铜、金、木、石盘内。令诸伎女奏其音乐，涂以磨香，灌以香水，以净白(氎)而揩拭之，然后安置殿中，布诸花彩。此乃寺众之仪。……至于铜像无论大小，须细灰砖末揩拭光明，清水灌之，澄华若镜。大者月半、月尽合众共为；小者随己所能每须洗沐。斯则所费虽少，而福利尤多。其浴像之水，即举以两指沥自顶上，斯谓吉祥之水。”
　　义净所译的《浴佛功德经》也只说日日澡沐尊仪，可以获大利益，并未说专在佛生日举行。所以赞宁于《僧史略》上《浴佛》条说：“然彼日日灌洗，则非生日之意。疑五竺多热，僧既频浴，佛亦勤灌耳。东夏尚腊八，或二月、四月八日，乃是为佛生日也。”
　　我国浴佛的日期，古来有几种不同的记载。一是二月八日，一是四月八日，还有一种是十二月八日。佛陀的诞生、出家、成道和涅槃，在印度南、北传的《佛传》里虽都明记其月日，但各记载不一。《大唐西域记》（卷六、卷八），曾述上座部和诸部所传的不同。据上座部传，佛降胎在嗢(咀)罗额沙荼月之三十日，相当我国五月十五日；诞生、出家、成道都在吠舍(佉)月后半十五日，相当我国三月十五日。诸部所传降胎同于额沙荼月的后半八日，相当我国五月八日；其他诞生等同于吠舍(佉)月的后半八日，相当我国三月八日。南传佛诞则在逝瑟吒月后半八日（南传《本生经》觉音序言），相当我国四月八日。印度历法以黑月（从月既望到月晦）为前半月，白月（从月朔到望）为后半月。所谓“月盈至满，谓之白分；月亏至晦，谓之黑分。黑分或十四日、十五日，月有大小故也。黑前白后，合为一月”（《西域记》卷二）。其月之下弦（当下半月之八日）在我国阴历次月之上弦。我国汉译佛经记载二月或四月，大抵辰以印度的某月当我国之月，又随译经时代历法之差而传为二月或四月的。吠舍(佉)月后半八日，本相当于我国阴历三月初八；而译者则理解为二月上弦，因传为二月八日。后来多从南传的三月后半八日换算为四月八日，于是佛诞四月八日之说就一般通用了。
　　宋丹霞子淳禅师腊八上堂说：“屈指欣逢腊月八，释迦成道是斯辰，二千年后追先事，重把香汤浴佛身。”（《丹霞子淳禅师语录》）又宋祝穆《事文类聚》说：“皇朝东京十二月初八日，都城诸大寺作浴佛会，并造七宝五味粥，谓之‘腊八粥’。”这是浴佛会和腊八粥相结合的记载，但江南一般多在四月八日浴佛。《岁时杂记》说：“诸经说佛生日不同，其指言四月八日生者为多，……故用四月八日灌佛也。今但南方皆用此日，北人专用腊月八日，近岁因圆照禅师（1020—1099）来慧林（禅院），始用此日行《摩诃刹头经》法；自是稍稍遵（之）。……其后宋都开封诸寺，多采用四月八日浴佛。”《东京梦华录》卷八说：“四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰‘浴佛水’。”元代的《幻住庵清规》及《敕修百丈清规》均制定四月八日为释迦如来诞辰，其后南北浴佛的日期就完全一致了。
　　关于浴像的方法，宝思惟译的《浴像功德经》所说最为清楚：“若欲浴像，应以牛头旃檀、紫檀、多摩罗香、甘松、芎穷、白檀、郁金、龙脑、沉香、麝香、丁香，以如是种种妙香，随所得者以为汤水，置净器中。先作方坛，敷妙床座，于上置佛。以诸香水次第浴之。用诸香水周遍讫已；复以净水于上淋洗。其浴像者，各取少许洗像之水置自头上，烧种种香以为供养。初于像上下水之时，应诵以偈：‘我今灌沐诸如来，净智功德庄严聚；五浊众生令离垢，愿证如来净法身’。”
　　我国丛林的浴佛，多依元代《敕修百丈清规》（1336年修）所定的仪式。但比《敕修百丈清规》更早十九年的《幻住庵清规》（中峰明本1317年作）已经有所规定了。《敕修百丈清规》卷二《报本章》的《佛降诞》条，具体地规定浴佛的仪式说：“至四月八日，库司严设花亭，中置佛降生像，于香汤盆内，安二小杓。佛前敷陈供养毕，住持上堂祝香云：‘佛诞令辰，某寺住持……虔爇宝香，供养本师释迦如来大和尚，上酬慈荫。所冀法界众生，念念诸佛出现于世。’住持说法竟，领众同到殿上。住持上香三拜然后跪炉。维那白佛云：一月在天，影涵众水；一佛出世，各坐一华。白毫舒而三界明，甘露洒而四生润。……宣疏毕，唱浴佛偈”（偈见如上《浴像功德经》），一面反复地唱偈言，一面让僧众进行浴佛。最后并以浴佛的功德回向于无上的佛果菩提。
　　明代的风俗大抵是继承宋代的。据田汝成《熙朝乐事》记明代的风俗说：“四月八日，俗传为释迦佛生辰。僧尼各建龙华会，以盆坐铜佛，浸以糖水，覆以花亭。”这种风俗到清代并无多大改变。按照《敕修百丈清规》，禅林在佛诞浴佛这一天，还有煎“香汤”和造“黑饭”供众的习惯。《清规》卷四《两序章》的《知殿》条：“佛诞日浴佛，煎汤供大众；”卷七《节腊章》的《月分须知》条：“四月初八日，佛诞浴佛，库司预造黑饭，方丈请大众夏前点心。”但是这种遗规后来虽已不通行了，而以四月八日为佛诞，举行浴佛儀式，则至今不替。
阿彌陀佛。

阿彌陀佛

慶祝或紀念活動
香港多個地方和佛寺，如鑽石山志蓮淨苑、大嶼山寶蓮寺等都會有慶祝佛誕的儀式，信徒及法師頌經祈福，並設有齋宴。

大嶼山寶蓮寺：在東涌地鐵站轉乘巴士往寶蓮寺，或由在中環地鐵站往中環碼頭乘渡輪往梅窩，再轉乘巴士往寶蓮寺
鑽石山志蓮淨苑：鑽石山地鐵站
佛香講堂: 在維多利亞公園第1,2,3球場有大型活動


食品
佛教主張不殺生，所以會吃齋菜，不吃葷腥。

由來
佛誕節是紀念佛陀的日子。每年的佛誕日，世界各地的佛教徒都舉行浴佛來慶祝紀念，所以「佛誕日」又稱「浴佛節」。
佛陀誕生在印度，佛教後來流傳到各國，分有南傳與北傳的兩大路線。南傳是由南印度傳至斯里蘭卡、緬甸、泰國等地，北傳是由北印度傳至西藏、中國、日本等地。因流傳的路線不同，其慶祝佛誕的日子，亦略有差異。南傳佛教每年定在五月的衛塞月圓日（農曆四月十五日）為佛誕節。北傳的佛教，以中國為主，都以農曆四月初八為佛誕，而慶祝浴佛的意義是為了要紀念佛陀圓滿的聖格，慈悲利世的襟懷，超然脫俗的理想，及佛陀對人類眾生的偉大貢獻。
佛經有記載佛陀降生時，諸天散花，九龍吐水，沐浴太子，所以後世人慶祝佛誕，都舉行浴佛以示紀念。淋浴如來智德所聚的聖身，引發我們的意志向上，由仰慕佛陀的淨智莊嚴，激勵自己精進修學佛法，離垢清淨，願將來能証得佛陀的智德莊嚴。
佛教徒在佛誕節，以淨齋香花來供佛，以淨水香湯來浴佛，其意義有二：
一.香花淨齋來供佛：是以感恩心，供養三寶，表示敬意。香花有著生氣蓬勃的清新，亦令現場的眾生都同生歡喜心。淨齋供養，共結佛緣，這是紀念佛陀慈悲恩德，以廣行布施，與眾結緣的感恩紀念。
二.淨水香湯浴佛，是要藉此聖水的洗滌，來啟發我們內在的智慧心光。因佛說大地眾生皆有覺性，皆可成佛，只因自己的貪慾太多，煩惱心垢太多，障蔽了自心的靈明覺性。以淨水浴佛，含有啟迪定慧的修持紀念。
佛教是智慧真理的宗教，慈悲和平的宗教。今日紀念佛誕，自當以弘揚佛法，發揚佛教為宗旨，紀念佛誕的神聖使命與任務，是要藉此一勺定慧交瑩的聖水，遍灑人間，讓大家在佛陀的教法滋潤中，過著安寧和樂的生活。

浴佛的由來和儀式
傳說佛陀降生時，九龍吐水，洗浴聖身；因此，後世紀念佛陀誕辰，會舉行浴佛儀式，以表示祝賀與供養。道場設置浴佛盆，盆中蓮台上安放一尊太子像，信眾步行到像前，端正站立，行一問訊禮，然後舀一勺水，從太子像的頭上徐徐淋下，連續三次，香湯不可濺出，最後放下水勺，行一問訊禮，即完成儀式。

1998年，覺光法師為香港成功爭取佛誕日為假期，提高佛教文化和中國傳統節日的影響。

農 曆 四 月 初 八 （ 2007 年 5 月 24 日 ） 是 佛 祖 釋 迦 牟 尼 誕 生 的 日 子 ， 有 說 他 於 公 元 前 623 年 在 印 度 迦 毗 羅 衛 國 （ 今 日 的 尼 泊 爾 境 內 ） 出 生 。 佛 教 的 終 極 目 標 是 要 達 致 覺悟 ， 善 信 遍 及 亞 洲 和 其 他 地 區 。 由 於 香 港 佛 教 徒 眾 多 ， 故 全 港 多 處 均 建 有 寺 廟 ， 方便 祭 祀 祈 福 。

香 港 的 佛 誕 （ 又 稱 「 浴 佛 節 」 ） 慶 祝 活 動 莊 嚴 隆 重 ， 其 中 寶 蓮 禪 寺 的 賀 誕 節 目 更 長 達 八 天 ， 旅 客 可 親 睹 甚 至 參 與 多 項 禮 佛 儀 式 。
佛誕是北傳佛教紀念和慶祝佛教創始人佛祖釋迦牟尼誕生的日子。佛誕節又稱浴佛節、灌佛會、龍華會、華嚴會等。自古以來，在當天佛教廟宇都舉行一連串盛大的浴佛儀式、慶祝活動，祈求佛祖福澤社會，消弭災難，以及禮請法師開壇說法，說教論道。佛教徒都會在這一天回顧和學習佛祖慈悲的教導。

慶祝佛誕節的國家和地区包括中國大陆、日本、韓國、台灣、西藏、蒙古、越南、香港及澳門。歷史上，由於各地曆法的轉換，依據不同佛經以及流傳到不同地域形成的傳統，可能在公曆日期上差距甚大。

大部份北傳佛教國家地區，多少受到中國影響。於中國而言，其曆法認為陰曆四月初八是最吉祥的日子，故一般把佛誕日定在這一天，但也有二月初八、十二月初八等說法。朝鮮、日本的佛教可說源於中國，基本上沿用了四月初八的說法。其他的，則有西藏佛教把日期定在四月十五日。

把佛誕節列作公眾假期的有南韓、越南。香港及澳門將佛誕列為假期。台灣及日本雖有此節日但不是假期。

源起

故名思義，佛誕即釋迦牟尼佛祖誕生之日。

公元前623年，佛祖誕生在北印度，有天上九龍吐出香水為太子洗浴。因此典故，便有了慶祝的重要內容之一：以香水沐浴佛身。所以，佛誕節又名浴佛節。
傳統

信眾會到寺院，參與浴佛、獻花、獻果、供僧、供舍利、演戲等等節目。

有傳統會將佛像請到街上遊行，置於大象上，或以花車乘載。有寺院會開放，讓信徒進入參拜佛像，供養僧眾。有些地方會引入世間的風俗，如舞龍、舞獅，張燈掛彩，甚至燒炮竹。

各國名稱

* 韓國　부처님 오신날（釋迦誕辰日）
* 越南　Lễ Phật đản
* 日本　灌仏会（灌佛會）
* 台灣　浴佛節
中國大陸的佛誕

每年农历四月初八，四川省甘孜藏族自治州康定地区的人们汇聚到马山麓、折多河畔，举行拜佛节，祈祷神佛保佑人们五谷丰登。

香港的佛誕

香港在長洲、大嶼山及屯門等地有大型慶祝活動，如飘色巡遊等。香港旅遊發展局舉辦的「傳統節慶巡禮」，亦重點推介佛誕慶祝活動。

1998年，覺光法師為香港成功爭取佛誕日為假期，提高佛教文化和中國傳統節日的影響。