人死後, 將何去何從?

亡就是生命的終結。

依據傳統的概念，把人的心跳、呼吸永久性停止作為死亡的標誌，可分為瀕臨死亡期、臨床死亡期與生物學死亡期。

目前公認的醫學觀念以腦幹死亡作為腦死亡的標準，一旦出現腦死亡，就意味著人的實質性死亡。

死亡後的動物體和人體會出現一系列的生理變化，包括屍冷、屍僵、屍斑和腐爛等。這些現象也可以用來判定死亡。


[編輯] 死亡的種類和別稱之來源
由於對死字有所忌諱，漢語對人的死亡描述的詞彙有極其豐富，據研究不同的說法共有兩百多種。

天子死：崩，也叫「駕崩」或「山陵崩」；諸侯或後妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不祿；庶人之死才稱死。（據《禮記‧曲禮下》）又，唐制，凡三品以上稱薨,五品以上稱卒,自六品至平民稱死。
民間說法：過世、過去了、過了、去了、走了、返鄉、回去、離開、長眠、先走一步、老去、作老人、作古、千古、上西天、蘇州賣鴨蛋
雅稱：辭世、與世長辭、辭去人世、百年之後、壽終正寢（男）、壽終內寢（女）、成為故物、嗚呼哀哉、已故、作古、大去、仙逝、安眠、安息、往生（佛家語:指到另一個世界生活）、駕鶴西歸。
未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殤、夭殤、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、棄養、夙殞、天服之殤、早夭、。
敬愛的人死了（褒義詞）：逝世、去世、長逝、溘然長逝。
憎恨的人死（貶義詞）：掛了、溘了（方言）、見閻王、回老家、歸西天、斷氣、數盡、完蛋、翹辮子、吹燈拔蠟、嗝兒屁著涼、一命嗚呼。
和尚、尼姑死：圓寂、涅槃、坐化。
道士死：羽化、登仙、兵解
天主教或基督教: 釋勞歸主、魂歸天國、榮登天國、主懷安息、蒙主寵召
中國穆斯林稱死為：歸真
美人死：香消玉殞、天妒紅顏、紅顏薄命
自殺：棄世、自盡、殺身、厭世、觸槐（典出春秋時鉏麑不忍從晉靈公之命刺殺趙盾而撞槐樹自殺）、自絕於人民等
自然之死：壽終、登仙、百年、老了、謝世、長逝、長往、長辭、歸室、歸泉、走了、去了、故去、就木、壽終正寢、壽終內寢。
非正常死亡：遇難、喪身、蒙難、罹難、暴亡、身亡、殉亡、暴斃、斃命、絕命、驟亡、喪生、非命、亡命、斷命、病逝
在非生活地或非成長地死亡：客死
光榮的死：犧牲、就義、成仁、殉道、殉國、捐軀、光榮、殉職等。
形象的說法：見馬克思、見老祖宗去了、去移民
其他：歿、殞、殂、殪等

長眠：太平廣記˙卷九˙鄭郊：「聞塚中言曰：『何不雲下有百年人，長眠不知曉。』」

問的人應該不是要人解釋死亡的意思吧。
佛教沒有死不死的，死了，去的地方等於回歸原來的地方。

您現在在哪裡，死後就去哪裡阿！

念念善念至善地。念念惡念至惡地。∼∼我相信。
會去哪裡，只有自己知道！騙不了！

人生是苦，但在佛教，有滅苦的方法，若沒有滅苦的方法，人生的苦就與地獄何異？在泰國，小孩子出世，哇哇大哭，大人也不見得如中國人般快樂，但老人死時，泰國人卻是笑著送走的，我們卻哭著。泰國是佛教國家。
既然人來世間必有他的道理存在，若他的存在道理在這一世還未完成，那死後怎樣？去那裡完成呢？
按佛教，有六個道，天道，修羅道，人道，畜生道，餓鬼道，地獄道。
六道眾生就在生生死死中輪上善三道，輪落惡三道。善業多而惡業不現起的，就輪去善三道，惡業多而善業不現起的，就輪落惡三道。
人死後，輪回人道的機率是六分一，而得道的人能決定自己往生何處，繼續前世未完成的願或道理。

超過六十位死後還生經歷者還生後對『死亡』及『人生意義』的領悟都被記載在一本名為『死後還生之謎』的書中，以下是書中的節錄：

經歷過瀕死而從瀕死中得智慧的人（這裡稱為有超宇宙經歷的經歷者）敘述其實一切都是公平的，每樣事情的發生都有着極大的意義，只是在世上的人暫時不曉得，待他們死後，這一切意義都會顯明出來。那些經歷者把這些意義帶回世上，預先為我們揭開。死亡的真正意義是要把傷痛帶給死者身邊的人，使他們從傷痛中學習，從而得到靈性的成長。年輕夫婦誕下天生有缺陷的孩子，是要為這對年輕夫婦帶來學習的機會，使他們從艱苦犧牲中得到靈性的成長。

據經歷者述，我們的父母是於我們轉世前自己替自己選擇的，我們為着自己定下了一生的意義，目的是要透過轉世，在世上有機會從待人、愛人，忍耐及寬恕中學習無條件的愛以得到自己或別人靈性品格的成長，從而在死後可進入比之前更高的共鳴層，而天堂是共鳴層次最高的地方。

轉世帶給自己機會，去再嘗試克服前生不能克服的困難；若我們前生傷害過別人，我們在轉世前會安排自己來世被傷害，從而體會到當中的痛苦而使靈性成長；自殺的人若選擇轉世，他們選擇來生的經歷會引領他們重遇前生的困難，而嘗試再克服它。在死後的人生回顧時，創造者 會問：「您對我賜予的寶貴生命做過什麽？」對於這個問題，您會得到答案。

我們今生的際遇是自己為自己選擇的，所以，毋須埋怨蒼天。

若要於死後更好，在世時要發揚不自私的愛。

在世上的目的，是要學習愛人如己。

天堂是永遠的家，世上只是學習的地方。

人在世上重大的工作是要愛：愛大自然、愛動物、愛人…愛是尊貴的，任何表現愛的行動：一個笑容、一個鼓勵、小小的犧牲，都可使我們的靈成長。

生命的意義不是對某事之追求，而是在於你怎樣對侍其他人。

在死後的世界裡，人的思想再沒有秘密，因人能相互知道別人的思想，所以想法接近的人會集結在一起。而想法不接近的人卻選擇互相遠離，免得自己的思想不被別人接受。

在死後的世界裡，人與人的溝通不再是用語言，而是思想與思想直接交流。
因思想與思想、感覺與感覺直接交流，所以有些人會認為這是樂事，有些人卻認為這是苦事。

在死後的世界裡，有「知識庫」存在；當一個人思想某一個題目時，那個題目的所有知識就很自然的進入那個人的記憶裡。

在死後的世界裡，人只想，事就會成就，不需親力的去做那件事情。

在死後的世界裡，人的視線是三百六十度的，就像眼睛佈滿整個頭一樣。

在死後的世界裡，是靈靜一片的，因溝通不是以聲音傳送，而是思想與思想直接交流，雖然有時聲音是用來表達愉快的感覺。

在死後的世界裡，由一個地方到另一地方，只要想一想便可以了；人亦可回憶及感受在生時之片段，也只是想一想，就如現在發生一樣。

在死後的世界裡，人若需要的話，可選擇去觀察地上的一切事。

在死後的世界裡，人穿着自己最喜愛並感覺最舒服的衣裝出現。

在死後的世界裡，因沒有生育的需要，肉體的「性」不存在；因此人與人之間的愛是純潔及比較真切親密。沒有肉體的「性」以惡念干擾人與人之間純潔的愛，人與人之間愛之交流來得比較自由及完全。

***道教***的學說裏，人是有三魂七魄，當女士有身孕的第一個月，嬰兒便會一陽神降，第二個月就二陽神降，到了第三個月三魂則齊全。到了七個月就會多了七魄，當懷胎九月便會神氣布滿，已準備好出世做人。在術數學上，人在陽間的數是九，當人過身就成陰人，術數會變為七。亡者過身第七日便會滅了一魄，到了七七四十九日，七魄便會從他的凡體上完全消失。到了一百日陰輪之數盡了就會減去一魂，到了小祥，即三百六十日第二魂也會離開，當先人過身足兩年大祥之時，即是第七百二十日，第三魂也會離開，即是說，三魂七魄也完完全全離開亡者。七魄已經消滅在世上，而三魂則到了不同的地方。如果亡者生前種下功德，行善積德者，第一個魂便會到仙界，第二個魂便會登上祖堂，即是到祖先位遠享祭祀，而第三個魂就會鎮守其墓穴，來護蔭後人。如生前為惡者，死後他便會沉淪地獄，萬劫萬身，禍及子孫，但如果有孝子賢孫在先人「七」的日子裏，如三七、百日、小祥、大祥等覃禮之日，子孫誠心為他懺悔，便會對那個先人有好處。
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美國心臟專家羅林斯，搶救了許多心臟病人，其中一些從死裡活過來的病人，向他訴說了死後靈魂如何從身體出來，又如何進入另一個世界.他便開始調查研究人死後的經歷。在調查中發現，人們死後，前一段經歷大致相同，但在進入另一世界之後，就分為好壞兩種不同的去處。他們一般都經歷到，在被搶救時失去知覺，然後發現自己在身體之外，飄浮在屋頂的天花板下方，或是移動在醫生護士當中，來觀看對他的搶救，他清楚看到大家的穿著和動作，聽到大家的談話，但人們卻看不見他，也碰不著他，接著，經過一條很黑暗很長的通道，無論多快都碰不到牆壁，出通道之後就不同了，有的人到光明美麗的地方，有寬闊的草原，華麗的房屋，而另一些人卻去幽暗陰深的地牢或其他可怕之處。他們大都見到已過世的親友，還會看到自己一生的事，像放電影一樣演出來，如同參加審判。最後，到一個不能越過的柵欄，只得往回轉，這時，突然感到電流的擊打和胸疼發現自己又回到身體裡。
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基督教中犯罪的人死後才去「陰間」；信主得救的人死後是去「樂園」的。「陰間」可以說，是一個暫時的拘留所，等到將來神審判過罪人之後，就被丟入「地獄」裡，而「地獄」也不同佛教所講的地獄。佛教所講的地獄是一個受各樣折磨，但滿刑後仍可以輪迴再生的地方；聖經啟示錄所說的真正地獄，不再叫「欣嫩子谷」，乃叫「硫磺火湖」，是永永遠遠受苦的地方。至於罪人，神必要審判他們，如果他們生前一直聽魔鬼的話去犯罪，神就定規他們也要被丟到魔鬼所在的硫磺火湖裡去。聖經說，將來「陰間和其中的死人」都要被丟到燒著的硫磺火湖裡去。硫磺火湖」又叫做「第二次的死」．神警告始祖亞當不要吃那禁果，因為吃的日子「必定死」，後來亞當果然犯了罪，雖然肉體還未死，但靈魂卻死了，因為神將他趕出伊甸園，離開神的面。所以「第一次的死」就是與神隔開了．我們憑此可以明白，「第二次的死」的真定義，也就是永永遠遠與神隔開。

如果以佛教角度睇, 人死後, 會成為 "中陰身" 7 日, 跟住進入地獄, 經審判後, 就會進入18層地獄或無間地獄受苦 (無間地獄係無盡時空, 永遠出唔返黎既), 當補償完後, 就會經奈何橋, 飲孟婆湯, 忘記前事再進入輪迴.

而輪迴, 分為6道, 即是天界 ,人界,地獄界,修羅界,畜生界,餓鬼界, 去邊一個地方, 就係睇修身時的 "德" 再決定.

至於, 點解孩兒出生會哭, 係因為想到自己再踏入生命循環, 再要面對人生七苦而哭 (生, 老, 病, 死, 怨憎會, 愛別離, 求不得).

另外, 要說到人生於世上既目的, 其實顯而易見, 就是要盡生於世上的責任同義務, 當一個人清楚明白自己, 就會跟自己既生命去做, 因此遇事會覺得自然安適, 若逆於生命而做, 人生就會不安痛苦, 簡而言之, 就是肯面對自己, 了解自己, 接受自己, 發揮所長而已

*** 當然, 以上只是一個宗教說法, 信不信就要自行決定了 ^^

** 鄙見淺陋, 如有錯誤, 請指正 ^^

各大「教」中,有3個地方可選擇

地獄天堂黃泉

黃泉，在中國文化中是指人死後所居住的地方。古代認為天地玄黃，而泉在地下，所以稱為黃泉。一說為中國以黃河流域為中心，泉水因黃土而變黃，故稱為黃泉。樂府詩集˙卷七十三˙雜曲歌辭十三˙古辭˙焦仲卿妻：結髮同枕席，黃泉共為友。
黃泉路上沒老少(諺語)比喻人不論年紀大或小，都可能死亡。俗語說：黃泉路上沒老少，你又何必斤斤計較！
碧落黃泉 碧落，天空。黃泉，地底下。碧落黃泉指從天上到地下。語本唐˙白居易˙長恨歌： 上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。後用以形容上天下地，無所不包的範圍。清˙洪 昇˙長生殿˙第五十齣：荷君王不棄，念切思專，碧落黃泉，為奴尋遍。
不到黃泉不相見 鄭莊公與母親見(左傳)隱公元年 原文為:不及黃泉無相見也

地獄（或陰間），被一些人認為是人死後靈魂會到的地方。地獄的觀念出現於世界各地的宗教信仰，有佛教、道教、印度教、現今的猶太教和基督宗教等。其實陰間和地獄概念不盡相同．陰間也稱冥界，泛指亡魂所在的空間，而地獄特指囚禁和懲罰罪孽深重的亡魂的地方，可以說是陰間的監獄和刑場．
不同的信仰對地獄的理解會有所不同，但一般與人死後的靈魂會到地獄受審、等待輪迴、轉世或受刑罰等事有關。地獄與痛苦的負面情緒有不可分割的聯想，佛教認為地獄道是沒有喜悅意和喜樂的地方，在六道之中最苦的境界；地獄道的是囚犯即「罪鬼」，這與鬼道中的鬼是不同的。
由於與痛苦有密切關係，故有人用來指災難後的情況如人間地獄。
天國，或稱天堂，字面意思即天上的國度，很多宗教和心靈哲學認為人死後的生命形式將存在的處所。
定義 基督教信徒認為，天國是上帝、天使、聖人居住之地。基督教中的天國來自希臘文Basileia，有王權，無上之權，統治之意，基督徒口中的天國，也就是上帝統治的天上的王國。在聖經中，天國也被稱為「神的國」（或稱「上帝的國」）。
基督教徒認為，普通人如果虔誠，無罪，即有可能在末日審判之後，「得救」進入天國（馬太福音8:11）。進入天國被基督教信徒認為是最美好的歸宿。
在基督教傳統中，天國一詞也被用來指代教會（馬太福音13:24,31,44）；以及信徒的心靈（路加福音17:21）。