何謂異端、妖言、邪說？

二 十 世 紀 末 是 一 個 宗 教 復 興 的 時 代 ， 各 個 宗 教 與 宗 教 內 的 派 別 都 發 展 蓬 勃 ， 傳 教 層 面 不 住 擴 大 ， 信 徒 人 數 急 速 增 長 。 由 於 我 們 香 港 的 基 督 徒 對 其 他 宗 教 的 認 識 不 多 ， 對 基 督 教 內 不 同 派 別 的 認 識 也 不 多 ， 因 此 我 們 很 容 易 把 不 同 的 宗 教 與 基 督 教 的 派 別 混 為 一 談 ， 更 常 常 張 冠 李 戴 ， 錯 誤 百 出 。

　 　 舉 例 來 說 ， 常 有 基 督 徒 把 佛 教 的 密 宗 教 派 「 真 佛 宗 」 誤 稱 為 「 異 端 」 ， 其 實 站 在 基 督 教 立 場 上 來 看 ， 它 只 是 一 個 「 異 教 教 派 」 ， 並 不 應 稱 它 為 「 異 端 」 。 還 有 基 督 徒 誤 以 為 「 摩 門 教 」 也 是 信 耶 穌 的 ， 因 此 ， 可 算 是 基 督 教 內 的 一 個 「 宗 派 」 。 其 實 它 是 基 督 教 內 的 一 個 「 異 端 」 ， 絕 不 應 把 它 與 其 他 的 基 督 教 「 宗 派 」 混 為 一 談 。 更 有 基 督 徒 誤 把 「 耶 證 」 冠 以 「 邪 教 」 之 名 ， 其 實 我 們 也 只 可 以 稱 它 為 「 異 端 」 ， 是 不 應 把 它 冠 以 「 邪 教 」 之 名 的 。

　 　 簡 單 說 來 ， 「 異 教 」 是 指 基 督 教 以 外 的 宗 教 和 他 們 的 不 同 教 派 ， 例 如 ： 佛 教 、 道 教 、 回 教 、 印 度 教 等 。 異 教 的 教 派 有 很 多 ， 如 佛 教 中 的 教 派 有 淨 土 宗 、 密 宗 、 華 嚴 宗 、 真 言 宗 等 ， 和 回 教 中 的 遜 尼 派 及 什 葉 派 等 。 這 些 宗 教 與 基 督 教 各 自 信 奉 不 同 的 神 ， 教 義 也 各 不 相 同 。 因 此 ， 按 照 聖 經 啟 示 ， 他 們 決 不 可 能 與 我 們 殊 途 同 歸 ， 同 享 基 督 永 恆 救 恩 。

　 　 「 異 端 」 是 指 基 督 教 內 信 奉 錯 謬 教 義 的 教 派 ， 如 摩 門 教 （ 正 名 應 為 「 耶 穌 基 督 末 世 聖 徒 教 會 」 、 耶 證 （ 正 名 應 為 「 耶 和 華 見 證 人 」 ） 、 香 港 基 督 教 會 （ 一 般 人 稱 它 為 "HK Church of Christ" ） 等 。 這 些 異 端 教 派 雖 然 也 稱 自 己 為 基 督 徒 ， 但 是 由 於 他 們 的 教 義 中 包 含 了 導 致 信 徒 不 能 真 正 得 著 基 督 救 恩 的 成 分 。 舉 例 來 說 ， 如 要 在 信 耶 穌 以 外 再 加 上 好 行 為 才 可 以 得 救 ， 或 貶 低 耶 穌 基 督 為 天 使 長 ， 又 或 在 聖 經 以 外 另 立 教 義 權 威 （ 如 摩 門 教 的 「 摩 門 經 」 、 「 無 價 珍 珠 」 和 「 教 義 與 聖 約 」 ） 等 。 因 此 ， 異 端 的 信 徒 並 不 是 認 為 單 信 耶 穌 便 可 得 救 ， 我 們 按 聖 經 真 理 ， 不 能 認 同 他 們 是 重 生 得 救 的 基 督 徒 。

　 　 「 邪 教 」 是 指 一 些 宗 教 （ 包 括 基 督 教 ） 或 宗 教 派 別 中 ， 信 奉 一 些 導 人 於 邪 ， 脫 離 人 生 正 軌 的 乖 謬 教 義 的 組 織 ， 如 日 本 的 「 奧 姆 真 理 教 」 、 瑞 士 的 「 太 陽 神 殿 教 」 、 香 港 的 「 觀 音 神 功 門 」 、 美 國 的 「 大 衛 支 派 」 、 世 界 性 的 「 神 的 兒 女 」 等 。 他 們 在 魅 力 領 袖 的 帶 領 下 ， 宣 傳 叫 人 走 向 歪 道 的 教 義 ， 不 是 高 舉 暴 力 ， 便 是 崇 尚 性 愛 ， 摧 毀 家 庭 組 織 ， 破 壞 社 會 秩 序 ， 他 們 中 更 有 的 渲 染 末 世 思 想 ， 迷 惑 教 徒 奉 獻 家 產 、 鼓 動 教 眾 以 身 殉 教 等 。 他 們 有 的 是 帶 著 基 督 教 思 想 背 景 的 ， 但 也 有 的 是 來 自 各 地 的 民 間 淫 邪 信 仰 。 他 們 通 常 都 不 被 各 國 政 府 歡 迎 ， 因 而 便 轉 入 地 下 活 動 ， 不 容 易 為 人 所 發 現 ， 我 們 應 小 心 防 範 他 們 的 迷 惑 。

　 　 「 宗 派 」 是 指 基 督 教 內 不 同 歷 史 背 景 和 發 展 源 流 的 派 別 ， 如 源 於 馬 丁 路 德 的 路 德 宗 、 源 於 加 爾 文 的 長 老 宗 、 源 於 約 翰 衛 斯 理 的 循 道 衛 理 教 會 （ 註 ： 創 辦 香 港 宣 教 會 的 國 際 宣 教 協 會 也 是 富 有 美 國 循 道 衛 理 宗 背 景 色 彩 的 差 會 ） 、 源 於 卜 維 廉 的 救 世 軍 、 源 於 宣 信 的 宣 道 會 ， 和 源 於 計 志 文 的 中 國 佈 道 會 等 。 他 們 信 奉 的 教 義 都 是 源 於 聖 經 ， 同 是 信 奉 三 一 真 神 、 聖 經 無 誤 、 因 信 稱 義 等 基 要 真 理 和 救 恩 要 義 。 宗 派 之 間 的 分 別 只 是 在 於 著 重 聖 經 中 的 不 同 重 點 ， 如 有 的 看 重 在 禮 儀 中 崇 拜 ， 有 的 看 重 在 社 會 中 見 證 ， 有 的 看 重 在 罪 人 中 傳 道 ， 有 的 看 重 在 聖 經 中 追 求 等 。 因 此 ， 彼 此 之 間 的 不 同 並 不 會 導 致 信 徒 走 上 不 能 得 救 之 途 ， 只 是 教 會 在 神 國 度 中 有 不 同 層 面 的 發 揮 與 見 證 。 宗 派 之 間 可 以 彼 此 學 習 ， 互 相 補 足 ， 共 同 合 作 發 揮 合 一 的 力 量 ， 為 主 基 督 作 見 證 ， 傳 揚 神 愛 人 救 人 的 救 恩 ， 使 世 人 早 日 得 享 永 恆 救 恩 之 樂 和 豐 盛 人 生 之 福 ， 榮 耀 天 父 的 聖 名 。

　 　 在 目 前 的 世 代 中 ， 異 教 、 異 端 和 邪 教 的 活 動 都 十 分 活 躍 。 由 於 在 基 督 教 傳 統 中 被 視 為 異 端 的 教 派 甚 多 ， 而 近 年 來 新 興 的 異 端 教 派 也 有 不 少 ， 不 少 信 徒 都 曾 被 他 們 的 傳 教 士 或 信 徒 接 觸 過 ， 卻 不 識 分 辨 也 不 懂 如 何 回 應 。 因 此 ， 請 你 繼 續 閱 讀 牧 台 文 章 ， 以 懂 得 如 何 分 辨 哪 一 個 教 派 是 「 異 端 」 還 是 「 極 端 」 ， 以 及 如 何 辯 證 、 借 鏡 ， 並 引 領 異 端 異 教 教 徒 歸 主 。 請 你 正 視 當 前 香 港 教 會 受 異 端 教 派 衝 擊 及 異 端 思 潮 滲 透 的 形 勢 與 危 機 ， 切 切 為 主 的 眾 教 會 儆 醒 守 望 ， 也 為 真 道 爭 辯 。

大學生研經宣教會，一宣教士不清早禱告，要當眾脫下褲子

http://hkubf.blogspot.com/2011/10/blog-post_5553.html

「耶和華見証人」是新教所言的假先知!

根本《聖經》就充滿流料，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟本來是伯利恆居民，《路加》版本的約瑟本來是拿撒勒居民），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，唯一可能性是兩本福音都是老作！

耶穌出生「記載」的兩個版本：
http://forum.hkudb.com/showthread.php?t=14696

又例如新約預言公元一世紀世界末日（已徹底破產接近二千年）：
http://forum.hkudb.com/showthread.php?t=14694

2010-03-28 14:23:00 補充：
根本《聖經》就充滿流料，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連成書最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟夫婦原本在伯利恆生活，誕下耶穌後因避難才輾轉去拿撒勒定居；《路加》版本的約瑟夫婦本來就在拿撒勒生活，因普查才去伯利恆並在那兒誕下耶穌），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，最大可能性是兩本福音都是老作！

耶穌真的在伯利恆出生嗎？
http://*****/ye7gngt

又例如新約預言公元一世紀世界末日（已徹底破產接近二千年）：
http://*****/y9pjr2j

2010-03-28 14:23:13 補充：
更多落空預言：

推羅預言
http://budurl.com/ljz4

斷章取義兼張冠李戴的以色列復國預言應驗
http://*****/32nk3r

其他：
http://*****/yfzhqm7
http://*****/czrlm2
http://www.skepticsannotatedbible.com/proph/long.html

用教徒的穿鑿附會解經法，蘇東坡的《水調歌頭》都可說成是預言神舟五號飛船的發射，而且更為合理：
http://space.uwants.com/html/99/2638799-386272.html

邪教在一般人心目中印象的，多來自大眾傳播媒介的報導。自從邪教的問題成為香港大眾傳播媒介的熱門新聞之後，教會立刻對邪教敏感起來。其實新聞界的報導，未必盡屬客觀。新聞記者所關心的是新聞價值，包括對社會的影響和讀者的趣味。於是，大眾傳播媒介報導邪教，往往會注重邪教的一些「極端」的言論和「怪異」的行為，如一些駭人聽聞的傳言，祕密的組織，權威無上的領袖人物，隔離社會的宗教生活，對現存社會制度的抨擊，特別的宗教儀式等等。其實，他們並不關心這些邪教信仰是否「正統」，新聞眼所看見的，只是一些反社會、反理智的極端[的社會行為。

根據社會學的立場，邪教乃是一抗拒主流文化的「小派」。他們與既有的社會結構脫節，他們的價值觀、世界觀和道德觀與傳統所認同的異趣。所以，有些人會為他們辯護，說他們只是一群不為多數派接納，而遭受壓制的少數派。但問題並不是這樣簡單。正統的真理與人數多寡並沒有太大的關係。起初，基督教不是被視為猶太教中的一個「小派」嗎？改教運動原先不是個少數派的運動嗎？而今日，許多新興的邪教異端發展異常迅速，儼然成為大型的群眾運動(MassMovement)或宗教組織。比方摩門教便有四百六十多萬的教友，守望台有二百二十多萬人，這總不能說是少數吧。同時，單從社會的角度分析，仍然不能完滿解釋為甚麼從一個相同的信仰傳統，會產生不同的門派；至於對同一傳統的不同解釋，更不能就此輕易判斷那一個是對，那一個是錯。我們可以把邪教的一般社會特徵歸納起來，作為辨別異端、邪教的參考。

望能夠解答到你的問題。

　國家治民。重者教。輕者法。何也。法可因時制宜。隨時變更。教則千古流傳。萬世共守。故兵農政　　　刑。由羲皇至今。將不知幾經變態。而惟此君臣父子之大倫。歷數春秋。終不一廢。何也。法可因時　　制宜。教則千古一派。今若因時制宜。連教而更張之。可乎否乎。夫古有君臣父子。忠孝節義。今豈可　　無此君臣父子。忠孝節義乎。何教至今朝。遂為時病乎。噫。非教不良。殆法實有弊耳。法弊。不更良　　法以救其弊。群相議曰。此孔教道理誤之也。迂腐難範今朝。當更古教。教更法。即果無弊乎。吾知弊　　仍未除。教將墜廢。同棄天良。共爭名利。甚非救時之良策也。今

上帝以億萬生靈之靈性。不忍棄之而不教。故明降　御旨。重闡聖學。以挽世道人心。孔教全編。截取論　　語要綱。訂為一十八章。羲皇之道。堯舜之教。聖學之理。重明世界。士子宦卿共沐鴻恩。霑雨露矣。　　佛祖以一葉慈航。施之世界。愚夫愚婦。共得明珠。得種香花。同修福果。孔佛真教。世界一明。從此　　億萬生靈。造忠孝者共攀聖域。種良因者共抱佛珠。神息宣化之肩。世得香花之果。天人歡喜。共慶良　　緣。無書可垂。再為神道宣化之教矣。乃自孔教開壇之日始。居天一十五人。由丹道邪修。積功贖孽。　　暫居福境之各祖師。無日不九叩余前。乞禱施恩。賜與贖孽之果。不敢求垂道教一卷。闡彼孽書。只懇　　附敘孔學書尾。稍闡彼等之大誤。嗣孔教告竣。奉旨刊刻。事關重大。何敢妄瀆。不意佛祖施恩。九叩　　丹階。真經傳世。萬朵香花。一粒明珠。指明迷誤。各門祖師。聆此美音。舞蹈歡呼。共叨雨露。匍匐　　余座之前。申彼投塵之願。哭訴如天之孽。叩禱余賜之恩。願大慈大悲。救苦救難。重闡道教真旨。申　　明彼等之愆。倘
上帝施恩一線。書成篇就。願同降塵海。一擔其傳。大聲齊呼苦。淚泣至難咽。余心不忍。彼等之慘。余　　心甚怒。彼等之愆。在生敢著作。丹道書萬卷。不畏王法誅。門教立千萬。害人害世無日完。今至明醒　　後。亦知泣余前。中華人億萬。多為彼等陷。彼等欲贖孽。誰滅彼孽言。各門祖師泣不起。使余何法處　　此案。潛定心性恭錄奏。九叩　丹階禱　天顏。
上帝降旨批不准。彼等大孽重如山。孔佛二教明世界。橋樑施世人可攀。彼等之孽定難贖。冤緣相報天律　　嚴。何得妄瀆求　鴻恩。渡彼在生無邊案。余領　御旨返余宮。細剖各門祖師愆。恭宣
上帝判。各門祖師跪聽旨。悚惶戰慄各無言。於斯時也。考校宮副總裁孚佑帝君呂巖。親臨余宮。叩首求　　挽曰。丹道孽書。巖有著作。巖功立萬。化孽萬件。萬年德滿。仍應結緣。巖今脫苦。福享萬年。萬年　　有盡。孽仍未完。今聞
上帝批駁。不准贖挽。巖求　道主。恩施一線。恭書奏言。巖願列間。書明巖願。銷功萬件。前功分補。　　各門祖師孽緣。懇求
上帝開恩贖挽。巖從此降塵入海。願擔真傳。各門祖師聞此語。重呼救苦解冤緣。呂巖跪禱余座下。一泣　　求恩亦無言。余歎各門祖師苦。余傷孚佑帝君虔。余惜世界愚人冤。余憫羲皇道教染。眼觀世界塵彌滿　　。迷性迷天有萬緣。億萬生靈已云苦。祖師丹道又中含。益昧億萬生靈性。益迷億萬生靈天。不就此刻　　明孽法。聖學明世無壇緣。余想有此數牽連。恭禱
上帝施一線。乃明宣其詞曰。呂巖善士起。速回考校查功案。將汝萬件功德緣。書清呈余觀。孚佑帝君聞　　余恩。三次九叩哭銘感。各門祖師匍匐不敢言。呂巖起去查伊功。余靜天機思奏言。三刻之間呂巖至。　　鞠躬捧案冊一編。虔心敬跪求渡孽。挽巖萬年福滿緣。余命童子冊呈案。細翻細閱紙十篇。長歎一聲僅　　只此。焉能補救各門案。各門各教孽無邊。丹書道書孽萬卷。口傳心授孽法千。糊坐亂求太極關。三更　　五夜耗先天。絕慾煉氣講汞鉛。留圖畫像關竅顯。鼎爐八卦研又研。殺死愚人性。迷盡愚人天。佈滿世　　界教。書滿世界傳。暗鄉迷世遍。門教遍世間。丹道書無窮。刊刻翻又翻。註解分萬種。糊亂造妖言。　　太上亦敢污。神號亦敢宣。超昇得道如平川。各樣封號亂呼傳。淫孽中亦藏。利財藏中間。罪孽如天不　　堪宣。只如此萬功。敢申贖孽願。倘入奏重駁。加罪誰堪擔。呂巖匍匐余座下。汗流浹背心膽寒。跪禱　　道主施恩典。銷余求奏贖孽案。巖從此虔守性。敬修本身緣。余觀孚佑性。已由立功全。今有此妄想。　　亦是憫世間。准此求贖奏。又恐遭　天譴。不准此求贖。孽緣何日完。各門祖師實足恨。苦煞生靈本性　　天。靜定天機思贖路。心機粉碎苦無緣。各門祖師只跪泣。呂巖敬跪泣無言。余至斯時天機露。偶得一　　術結大緣。中華三教並稱非一日。孔佛道教共宣傳。今闡二教明世界。一教未闡書未全。余叩　丹墀求　　闡教。為傳世界三針砭。丹道孽書借道目。稍闡彼等之孽言。不關彼等贖孽案。只闡太上真道傳。修丹　　道者孽仍種。傳道門者仍結冤。各門祖師留書籍者孽不挽。千年德報滿者仍訂緣。此書單闡道之教。不　　與丹道孽書參。如是余禱
上帝恩立案。案真恩立准。祖師孽可澣。是此一大緣。關係緣無邊。只余浼塵劫。臨壇當細闡。為世界億　　萬生靈性。為各門祖師誣道愆。累余臨壇塵一染。
上帝恩果施。余染亦何憚。呂巖善士群起立。恭候　天恩洗宿緣。乃於　聖清宣統三年端陽後五日。佛經　　垂竣銷案時。具奏天庭。懇恩賜世界道教真傳。以救億萬生靈之性天。
上帝恩施一線。因降御旨。准於觀禮堂壇座。垂續道教真傳。以示世人之進階。今三教書成。理明詞顯。　　將是書以傳流後世。待有緣者。以盛其傳。傳法有五