「聖經」中耶穌所講的話.......

就算連神學界，都愈來愈少學者認為《聖經》全部都係真的，愈來愈少學者認為福音書全部都係佢講。

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【轉載】當前歐洲神學界如何看《新約》（作者：俞力工）

俞力工

　　自有《新約》後，一千七百多年之久，基督徒對其內容均深信不疑。凡生活上遇有重大問題，也多以此經書的「白紙黑字」為立論依據。直到1774年，德國萊辛（Lessing）才開始較有系統地對《新約》內容提出質疑，然而真正的學術研究，卻是遲到十九世紀中期才全面開展。毫無疑問，《新約》是自古以來閱讀、研究與爭議最多的一本書，然而儘管如此，也是最讓研究者絞盡腦汁的一本書，原因在於，迄今為止還找不到與耶穌同時代的任何資料可直接證實其存在。相反的，只能就一些內容與《新約》無直接關係的古籍（如昆蘭古卷），推測有關耶穌事跡的可靠性。

　　經過長期的研究與探討，同時隨著人文知識的普遍提高，德國早於1992年就有35%左右的基督徒認為耶穌不是神，而是人。於是乎，形成了這麼一個局面，即越來越多的基督徒與神學界站在對聖經的真實性表示懷疑的一邊；而教會與人數日益減少的保守派還站在「不容置疑」的另一邊。以下，不妨簡短介紹百多年來神學界的研究結果。不言而喻，所謂神學界是個相當廣泛的學術研究團體，其中包括了背景、興趣與專業訓練有所不同的許多學派。為求謹慎起見，筆者選擇此學界大體已達成一致的看法：

一.《新約》的四篇福音均非耶穌同代人，或任何一位耶穌的陪同、見證人所撰寫；

二.《新約》裡展示的耶穌話語，僅有少部分出自耶穌本人，多數為後人假耶穌之口而置入；

三.《新約》裡的許多情節均是耶穌之前就存在的神話故事（注）；

四.《新約》含有許多反猶太人內容；

五.《新約》裡，除了帖撒羅尼迦前書（公元50年左右）、格林多前書（55年左右）、加拉太書（55年左右）、羅馬書（56年左右）、格林多後書（56年左右）、腓立比書（60左右）、腓利門（61左右）較可能是出於保羅之手外，其他章節的實際作者（包括四篇福音）均值得懷疑；

六.四篇福音的「作者」都不曾見過耶穌。按年份安排，「馬可福音」出現最早（公元70年左右）；「馬太福音」、「路加福音」其次（90左右）。「馬太福音」、「路加福音」編寫時有「馬可福音」作為參考，因此內容較為接近。「約翰福音」遲至公元100年左右才出現，其內容多為杜撰，真實性最小。

　　除此之外，按四篇福音的先後次序閱讀、比較，不難發現早期基督教的發展過程中出現逐步替羅馬當局開脫罪名，逐步把耶穌神化和美化，以及不斷把猶太人醜化的軌跡。由於筆者在其他文稿中已大量介紹過醜化猶太人的內容（參見拙作《耶穌受難記之我見》）。下文就只集中介紹福音對待羅馬當局和耶穌的態度。

寬恕羅馬當局

　　在「馬可福音」中，羅馬總督彼拉多原是以中立地位出現。到了「馬太福音」便穿插了「彼拉多的妻子夢見耶穌為正人君子」的情結。到了「路加」更是前後三次讓彼拉多聲明「他對殺害耶穌不負任何責任」。「約翰福音」還安排了彼拉多與耶穌的哲學對話，並通過彼拉多之口承認耶穌是個「真人！」和「猶太人的王」。如此這般，彼拉多不但開脫了把耶穌釘上十字架的責任，甚至還給讀者留下「彼拉多夫婦無辜又善良」的錯覺。實際上，據史料記載，當時羅馬當局對佔領地的統治異常殘酷，彼拉多尤其是個手段毒辣的總督。

神化耶穌

　　「馬可」敘述了一段耶穌在水上行走的故事。「馬太」筆下，不但耶穌走在水上，還能帶著比得同行。「路加」敘述了耶穌能夠把剛死之人救活。「約翰」則強調救活的人已死了四天。「馬太」指出耶穌能夠在同村治好病人。「約翰」則稱「隔了27公里就能把病人治好」。「馬可」談及耶穌的親戚責怪耶穌「有病」。「馬太」則把這一段「不體面」的話給刪了。「馬可」、「馬太」敘述耶穌死前的最後吶喊為「我的上帝！為什麼離棄我？」到了「約翰」，便演繹為耶穌完成了上帝安排的偉大使命，最後說聲：「成了！」

　　不論歷史上是否真出現過耶穌，也不論他到底展現過什麼動人事跡與奇跡，既然耶穌的善行在基督教佔有如此重要的地位，已充分凸顯了基督教的基本精神。果真有朝一日新發現的某種史料，能夠確鑿證實耶穌事跡純為虛構，相信既不會毀損基督教的信譽，也不會動搖基督徒的信念。然而宗教信仰之外畢竟還有一個「六親不認」的學術世界，由是形成了兩個永遠無法交集、各得其所的世界。於是，無論學術界提出什麼新觀點，或有什麼新發現，教會與虔誠的基督徒大可不必為此大吃一驚或大發雷霆。2006/12/29

(注)在「昆蘭古卷」的研究過程中，發現這些產生於耶穌佈道前的史料，已記載了一些《新約》裡的情節。

http://column.creaders.net/columnViewer.php?actid=275557

* 俞力工，17歲由台灣前往歐、美，曾在舊金山州立大學、維也納大學、西柏林自由大學、海德堡大學、法蘭克福大學政治系、社會學系學習與研究。國際評論專欄作家，歐洲華文作家協會會長，台灣世界新聞大學客座教授。居維也納。（http://blog.daqi.com/yuligong）

2008-07-29 15:04:08 補充：
根本《聖經》就充滿流料，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟夫婦原本在伯利恆生活，誕下耶穌後才因避難而輾轉去拿撒勒定居；《路加》版本的約瑟夫婦本來就在拿撒勒生活，因普查才去伯利恆並在那兒誕下耶穌），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼且情節荒謬，最大可能性是兩本福音都是老作！

耶穌出生「記載」的兩個版本：
http://*****/5zqoy2

又例如新約預言公元一世紀世界末日（已徹底破產接近二千年）：
http://*****/6dg8st

2008-07-29 15:04:23 補充：
新約預言公元一世紀世界末日，已徹底破產接近二千年：
新約預言世界末日在耶穌或其門徒年代來臨
http://www.catcatforum.com/discuz/viewthread.php?tid=852090

更多落空預言：

推羅預言
http://forum.hkudb.com/showthread.php?t=14455&page=2

張冠李戴的以色列復國預言應驗
http://*****/32nk3r

其他：
http://*****/ywtg53
http://www.skepticsannotatedbible.com/proph/long.html

聖經是否無誤？
稍 對 近 代 神 學 略 有 涉 獵 的 肢 體 都 知 道 過 去 幾 十 年 西 方 神 學 界 對 聖 經 論 起 了 激 戰 ， 對 聖 經 的 本 質 ， 註 譯 及 其 是 否 有 誤 ， 有 非 常 精 彩 的 發 現 與 研 究 。

　 　 沒 有 神 學 背 景 的 讀 者 也 會 問 ： 究 竟 聖 經 是 否 可 能 有 錯 誤 呢 ？ 世 上 沒 有 這 樣 的 一 本 書 ； 若 有 ， 這 必 然 不 是 人 為 的 書 ！

　 　 基 督 教 （ 特 別 是 福 音 派 ） 出 現 了 兩 個 主 要 聖 經 論 的 立 場 (1)Inerrancy 聖 經 在 甚 麼 方 面 都 沒 有 錯 誤 。 (2)Infallibility 聖 經 在 與 神 及 屬 靈 啟 示 上 無 錯 誤 ， 但 有 關 社 會 、 歷 史 、 地 理 等 等 有 關 “ 人 ” 的 資 料 不 在 無 錯 之 列 。 愛 好 真 理 的 人 在 兩 者 之 間 作 了 極 多 的 研 究 ， 因 為 他 們 實 在 極 愛 神 與 愛 聖 經 。 一 套 極 高 學 術 價 值 的 釋 義 (WBC) 取 (1) 的 立 場 ， 所 以 完 全 以 (2) 為 立 場 聖 經 學 者 （ 例 ： 芝 加 哥 三 一 神 學 院 (TEDS) 的 多 名 資 深 聖 經 教 授 ） 也 無 ─ 成 為 此 釋 義 的 作 者 。

　 　 (1) 的 立 場 是 極 好 的 ， 但 基 本 上 是 一 推 論 出 來 的 立 場 ， 有 點 前 設 性 的 味 道 ： 即 然 神 是 無 錯 的 ， 難 道 祂 的 話 會 有 誤 嗎 ？ 所 以 聖 經 也 是 無 誤 ！

　 　 但 我 認 為 神 與 祂 的 話 都 當 然 無 誤 ， 但 聖 經 是 透 過 人 手 所 寫 成 的 ， 人 有 誤 是 極 可 能 的 事 。 有 認 為 ： 神 是 全 能 的 ， 自 然 也 保 守 祂 的 話 使 它 無 錯 。 這 可 能 性 當 然 是 對 的 ， 我 相 信 神 絕 對 可 以 ， 但 神 是 否 選 擇 這 樣 做 嗎 ？ 我 也 認 為 人 沒 有 足 夠 的 知 識 去 認 為 (1) 立 場 是 錯 的 ， 因 許 多 對 錯 仍 有 待 更 多 的 考 古 學 發 現 去 求 資 料 的 上 的 証 實 。

2007-05-17 23:37:33 補充：
又 有 問 ： 但 若 然 聖 經 不 是 全 無 誤 ， 我 又 如 何 對 之 有 信 心 ？ 我 會 答 ： 若 然 這 是 神 的 屬 意 去 保 持 神 無 誤 而 人 有 誤 的 現 實 與 真 相 ， 我 又 何 必 自 擾 ， 不 如 乖 乖 接 受 （ 順 服 ） 這 事 實 。 此 外 ， 還 而 有 更 成 熟 的 信 心 ─ ─ 不 將 事 實 黑 白 二 分 化 ， 而 接 受 “ 神 無 誤 而 人 有 錯 ” 的 現 實 ， 而 不 必 叫 信 心 動 搖 。

2007-05-17 23:37:58 補充：
此 外 ， 從 另 一 角 度 看 ， 這 立 場 雖 然 需 要 更 大 的 信 心 ， 但 真 理 不 一 定 要 經 過 理 智 及 邏 輯 的 ， 或 說 神 的 邏 輯 比 人 的 高 ， 還 記 得 聖 經 說 ： 神 的 意 念 比 人 高 ， 非 人 所 能 測 度 ！ 接 納 人 理 性 的 限 制 ， 接 受 信 心 的 運 用 與 跳 躍 是 基 督 徒 要 學 習 的 ！