七出之條和不孝有三的問題？

孟子．離婁篇：「不孝有三，無後為大！」趙岐．注：「於禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。」
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孟子根據古代當時社會背景談到，不孝有三件，其中以不傳子嗣為最嚴重的事。趙岐補充：
1.若不懂得順從父母的意思，違背父母的心意，陷害父母於不義，是為一
不孝。
2.當父母親年老，為人子，若因家裡沒錢，無法侍奉父母親，使其過三餐
無法溫飽、生病無錢看醫，或著無功名，考秀才進士求得一官半職，為
家揚名吐氣，是為二不孝。
3.孟子以為，為人子，若不娶媳婦，傳宗接代，沿襲家火，過年過節，無後
代為祖先掃墓、祭拜是為三不孝。
其中第三點，又延續現代，父母親看到孩子長大，到適婚年紀，或者兒媳
婦結婚多年，沒子嗣，開始著急，常會念：「孩子不孝。」這也就是為何中
國人一 向重男輕女的原因嚕！
七出之條
「七出」一詞起於漢朝，至今可見的最早文獻是漢朝的《大戴禮記．本命》，稱為「七去」、「七棄」。謂「婦有『七去』：不順父母（這裡指公婆），去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去。」

何時才正式出現「出妻」的現象？

朝代 情況
先秦 婦女出嫁和被休同時稱「歸」，被休則稱「大歸」，被出的婦女稱「棄婦」。
漢 提出「七出」與「五不娶」 有關。
唐 ．將「七出之條」列入律法，應出而不出者和隨便棄妻者，均受律法管制。
．將「七出之條」順序改為﹕「無子、淫佚、不事舅姑（公婆）、口舌、盜竊、妒忌、惡疾」。
清 ．將「七出之條」順序改為﹕「無子、不事舅姑（公婆）、淫僻、嫉妒、惡疾、多言舌、盜竊」。
．對犯淫僻的婦女，沒有「三不去」的保障。

「七出之條」次序的變化，可反映出不同時代對婦女的不同要求標準。

三從四德
為了維持父權制家庭的穩定，根據「內外有別」、「男尊女卑」的原則，儒家禮教規範要求婦女的道德、行為及修養，是為「三從四德」。當中的「四德」是為「三從」而存在，日後更成為支配中國婦女道德、行為、能力和修養的標準。

「三從」的定義

「三從」即包括「未嫁從父」、「既嫁從夫」、「父死從子」，當中的「從」包含聽從、隨從、服從、跟從等意思。遵從「三從」的婦女不能自專自主，必須遵父命、夫旨、子意行事，以做到為女孝、妻賢、母良。

「三從」的源流

「三從」最早見於周、漢儒家經典《儀禮．喪服．子夏傳》，在討論出嫁婦女為夫及為父服喪年限時，說「婦人有『三從』之義，無『專用』之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」。「三從」從服喪制演化成人際間主宰服從的關係，與漢朝倡導的「三綱」呼應，將家庭中的「父為子綱」、「夫為妻綱」，延伸至「從父」、「從夫」的觀念。

「三從」引申為既為人之女兒、妻婦和母親的婦女，應對男性服從。婦女屈從由來已久，「女」字在商朝甲骨文中是屈身下跪的形象﹕；《周易》有主張婦女順從專一、恒久事夫的卦辭，後來要求婦女殉夫守節，限制寡婦改嫁等。

「四德」的定義

「四德」本是宮廷婦女必備的四種修養﹕「德」（德行）、「言」（言辭）、「容」（容貌）、「功」（技藝），包含傳統「婦學」四項教育內容，故稱為「四教」或「四行」。

「四德」的源流

「四德」初見於《周禮．天官．內宰》，內宰是教導後宮婦女的官職，教導後宮婦女「陰禮」（婦女遵守的禮儀）和「婦職」（婦女擔負的職責），當中較高職位的「九嬪」則教導婦學之法，如「婦德」、「婦言」、「婦容」、「婦功」。

這種教育後來擴展至上層家庭，女孩十歲時於家中接受女師教育，教以「婉娩聽從」（德、言、容、柔順聽話），織布製衣，學習有關祭祀工作（如縫紉、備酒漿等）。出嫁前由族長教以「婦德」、「婦言」、「婦容」、「婦功」，完成培訓後舉行祭祀儀式，以成「婦順」。「四德」後來推至對所有婦女的要求，鄭玄則有此解釋﹕「婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲橐。」後世更不斷作出解釋。