想請問中國古代酷刑是如何誕生的?

把古代的酷刑及其他殘忍行為和人類歷史發展的大背景聯繫起來考察，更可以看出它具有深刻豐富的社會內涵。酷刑的產生和使用，殘忍行為的出現與存在，除了階級的、政治的因素之外，它又是一定的歷史時期內社會文化觀念和人們的文化心理的反映。

首先，酷刑及其他殘忍行為和人類文化的發展有密切的關係，從某種意義上說，它是民族的文化水平和文明程度的標誌。人類社會早期開始使用刑罰的時候，不同的民族大多採取簡單的肉體摧殘手段，像宰割或馴服動物那樣，這是由當時人們的生產水平和生活方式決定的。因此，酷刑和殘忍行為的產生，就表現出原始的、野蠻的文化形態。後來，由於政治鬥爭十分劇烈，酷刑及其他殘忍行為適應社會衝突的需要而有所發展，並在相當長的歷史時期普遍存在，但是，它並沒有改變最初的原始、野蠻的文化性質。隨著社會的發展和人類文化素質的提高，酷刑及其他殘忍行為會越來越受到人們的抵制、譴責，最終將被徹底取消。在中國歷史上，一般說來，濫用酷刑的程度，古代較重，近代較輕；亂世較重，盛世較輕；少數民族統治的時代或地區較重，漢民族統治的時代或地區較輕。這些差異，顯然是社會文化進步的程度在起作用。

其次，酷刑及其他殘忍行為的實施與某些人的文化素質有密切的聯繫。歷史上統治階級中出了不少暴君酷吏，後世的人們常用凶殘、暴虐這樣的詞彙概括統治者的階級屬性，但這不是十分準確的，因為有些統治者並不凶殘暴虐，而被統治者中也不乏凶殘暴虐之徒。明末的張獻忠應該算是被壓迫階級的代表吧，可是他在使用酷刑時和朱元璋、朱棣沒有什麼兩樣；李自成攻佔北京之後，劉宗敏等將領對明朝的達官顯貴實行酷刑追贓，手段之狠毒不亞於錦衣衛掌管的詔獄；太平天國有個將領名叫傅學賢，參加農民革命非常堅決，但他慣於使用火烙火錐等毒刑，與鎮壓太平天國的清軍同樣凶殘。歷史上有不少比較開明的君主曾反對或限制使用酷刑，如漢文帝廢除肉刑、唐太宗禁止鞭背、光緒皇帝取消凌遲等等，並不是他們的統治階級本性有所改變，而是他們順應了當時進步的文化思想潮流。古代還有一些達人名士不贊成使用肉刑，並且在處理具體案件時儘量減輕肉刑，如東漢劉寬實行以蒲鞭示辱（見本書〈鞭扑〉）、漢末孔融反對曹操恢復肉刑、明代呂坤提出笞杖的八項戒規（見本書〈笞杖〉）等等，應該承認他們具有進步的文化觀念。

回顧歷史可以看到，各代都一直存在著使用酷刑和反對酷刑、廢除肉刑和恢復肉刑、實施殘忍行為和譴責殘忍行為的辯論、爭議。這是文化領域裏的進步與腐朽、文明與野蠻的較量。由於整個民族的文化素質沒有達到一定的高度，少數人的努力不足以禁絕各種殘酷現象，而且，存在於人們思想深處的殘忍意識更難以消除。殘忍意識是人們的文化觀念與文化心理的表現之一，統治者和被統治者都相當普遍地存在著這種意識，都可能在殘忍意識的支配下表現出殘忍的行為。有的學者論述中國傳統文化的時候，把殘忍列為中國的民族特點之一。

殘忍意識首先表現為對人的殘害，如酷刑、虐待等等。同時還表現為對物（主要指有生命的動物）的殘害，如唐代張昌宗兄弟活烤鵝鴨、活烤驢肉（見本書〈炮烙〉），宋代韓縝吃活驢腸（見本書〈抽腸〉），清代某王公吃燒鵝掌（見本書〈炮烙〉），即屬此類。直到今天，某些高級餐廳還把「吃活魚」、吃「活猴腦」作為一道「名菜」，正是這類殘忍行為的遺跡。另外，殘忍意識還表現為對殘忍行為的冷漠與麻木，對受殘害的人或物缺乏同情。這一點在一些中國人身上表現得非常充分。自古以來，中國的民眾最愛看殺人，每逢處決罪犯，總有成千上百的人圍觀，鄭鄤被凌遲時，萬人蟻聚的場面只是一例。（見本書〈凌遲〉）魯迅小說中多處描寫看殺人的場面，如《藥》、《阿Q正傳》、《示眾》等，並說在畫片上看見日軍處決給俄國人當偵探的中國人，也有不少同胞圍著「鑑賞這示眾的盛舉」。魯迅對中國人的這一國民性的認識是很深刻的，許多精彩的議論入木三分，切中中國人的弊病。他還說：「群眾，──尤其是中國的，──永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個人張著嘴看剝羊，彷彿頗愉快。人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。」殘忍意識在各方面的表現有時是自覺的，有時是不自覺的，幾千年的文化積澱形成一種巨大的歷史惰力，直到當代仍然到處遊蕩著它的影子。

當然，中國人的國民性並不僅僅表現為殘忍意識，與殘忍相對立的仁慈在中國的傳統文化中也佔有重要地位。在古代社會起統治作用的儒家思想的核心是「仁」，「仁政」是儒家理想中的政治制度，「仁人愛物」是儒家推崇的道德風尚，「見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉」的慈善者被孟子視為「君子」。以各種酷刑為內容的刑法也解釋為聖人不得已而用之。歷代不少正直的清官廉吏都不贊成嚴刑峻法，而主張簡政寬刑；真正有作為的政治家也不單使用刑法，而是恩威並施，寬猛相濟。歷代官修的正史中，對暴君酷吏都持貶斥態度，而對仁術善政予以褒揚。野史筆記、文學作品寫到那些酷暴者的殘忍行為時，大多採取因果報應的觀點寫他們必得惡報。在社會生活中，許多人把積德行善作為立家之本、修身之道，鄉間百姓不論是紳士還是農戶，廣行慈善總是受人尊敬。

縱觀歷史，中國人的殘忍是突出的，仁慈也是很突出的，殘忍和仁慈共同構成中國傳統文化的不同側面，顯示出中國人的民族特點的複雜層次。即使在同一個人身上，也會出現殘忍與仁慈並存的狀況，形成複雜的二重或多重性格。

最後還要說明一點，中國傳統的文化思想在形成過程中，受到來自外國的宗教思想的影響，其中以佛教的影響為最大。中國人相信了佛教中關於地獄的一整套理論與傳說，並且加以發揮，假設了一個可怕的、黑暗而殘酷的魔幻世界。中國人設想的地獄與佛教中的地獄不完全相同，與但丁《神曲》裏描繪的地獄(Inferno)差距更大，但關於人死後進地獄要受各種各樣的酷刑這一點則是一致的。唐初畫家閻立本有「地獄變相」圖，描摹地獄的各種刑罰，淒慘可怖。後世文人在筆記、小說及其他文學作品又經常進行繪聲繪色的描寫，如洪邁的《夷堅志》詳細介紹了人死後在地獄得到的各種果報，《聊齋誌異‧席方平》篇中描寫了地獄的各種黑暗情景，薛福成、王韜的筆記裏都寫了夢遊地獄的故事，其中提到的酷刑種類和用刑方式大同小異。佛教中提出的關於地獄的理論，意在告誡世人生前行善，以免死後受地獄輪迴之苦，但卻在現實中產生了很大的副作用，一些暴君酷吏便把地獄中的各種殘忍手段移到人世間實施，大肆作惡；另一些人懾於地獄之苦，在生前盡力行善。於是，殘忍與仁慈便演出了一幕幕歷史的活劇。

本書分二十九節，記述了各種酷刑及其他殘忍行為的施刑情況和典型事例，雖然不夠完備，但是也能使讀者了解到這方面的基本事實。通讀全書，無疑遊歷了一次中國古代實際存在的血肉的煉獄，可駭可怖又發人深思，不同的讀者能從中得到不同的領悟。

中 國 古 代 酷 刑

剝皮
歷史上最愛搞剝皮的人是明太祖。由於他是貧民出身，最恨貪官污吏，一旦被他抓到貪污，下場通常就是剝皮。他即位之初，曾抓到一對父子貪污，震怒之下，下令剝皮。皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。「剝皮實草」則是後來的事，並且有規定，貪污多少兩銀子以上就處以此刑。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，從這裡撕開，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來...最難剝的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。
另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字，把頭皮拉開以後從這裡灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後會有一個從頭頂的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡...

腰斬
電視上的包青天，開鍘的時候我們看到的都是把人頭塞進去，刀起頭落，彷彿中國式的斷頭台。但是根據歷史上的記載，包青天那三把鍘刀其實是腰斬用的。也就是一刀下去，就要把人分成兩段。由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還能以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣，大家可以算算看一共要多少時間，而這段時間受刑人又得受多少苦痛。李斯也是被腰斬的。補充說明一點，據說明成祖要求方孝孺執筆草詔，方孝孺執意不肯，明成祖威脅要誅他九族，方孝孺厲聲說：誅我十族也不怕！明成祖一怒之下，把他的朋友算是第十族，一並誅卻，當時株連數千人。

五馬分屍
五馬分屍很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。記得商鞅就是受五馬分屍之刑。不要以為這沒什麼，要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候，恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。要花多少時間我不知道，不過恐怕不是幾秒鐘就可以解決的。而撕開的時候，恐怕是血雨滿天。另外常聽到的「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀幹剁成三塊。活生生的倒是沒聽過。不過歷史上有一段記載，恐怕比大卸八塊還慘。漢高祖死後，呂后把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡餵養，取名「人彘」。結果呂后自己的兒子看到，給活活嚇死...

凌遲
說到凌遲處死，那可就不簡單了。以前聽人家罵「殺千刀的！」意思就是詛咒這個人給凌遲處死。最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。據說發展到後來，每次凌遲要由兩個劊子手執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才準犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，劊子手也要受刑。這是明朝的規定，而受此刑最有名的人就是大太監劉瑾，聽說一共割了三天才讓他斷氣...而更慘的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇禎皇帝中了反間計，誤以為他通敵叛國，判他凌遲處死，行刑前以漁網覆身（讓肌肉突出以便下刀），遊街示眾，被北京城無知的民眾衝上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...那種心理的痛恐怕遠高於生理的痛。

縊首
差點忘了這種最重要的死刑...之所以說是最重要的，是因為在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。在國外來說，多半是使用絞刑台，絞刑台的構造是在受刑人腳站的地方有個活門，等繩子套好，活門一開，受刑人就兩腳懸空。不過這樣子處死的受刑人通常不是窒息而死，而是因為頸椎被拉斷了，因此不會死得太痛苦。（事實上前幾年出版的「完全自殺手冊」還推荐上吊自殺，認為這是最「安全」，痛苦也最少的自殺方式。）三毛就是這樣自殺的，據說這樣子自殺，只需要13公分的空間就足夠把頸椎拉斷。不過中國人就沒那麼人道了，不然怎麼叫酷刑呢？中國人的絞刑是用弓弦縊殺...就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓。弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣...岳飛父子就是這樣子死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺...

請君入甕
「請君入甕」這句成語也是從酷刑來的...那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大甕，把人塞進去，然後在甕下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在甕裡...後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入甕」，把來俊臣燒死...武則天其實還算是個好皇帝，只是因為她是女的，就被後世史家罵得狗血淋頭。不然她重用賢臣，懲罰酷吏，又奠定千年科舉的根基，比起後世那些亂七八糟的皇帝要好得多了...

閹割
談酷刑，大概絕對不能不談閹割。而中國的歷史上，有關閹割的東西可以寫成一本書。閹割的歷史非常久遠，有簡單的有複雜的。簡單的就像阿拉伯人，只要犯了強姦罪，人家就會幫你準備一塊木坫，叫你把小弟弟擱在上頭，然後一斧頭剁掉。複雜的就像中國人，由於代代都要靠宦官來服伺后妃（以免皇帝戴綠帽子），所以閹割的歷史久遠。君不見司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」裡寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，然後拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道裡。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，這個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧。所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。以前就會有父母因為家境不好，把自己的小孩閹掉，希望可以進宮當宦官。閹下來的東西則要保存好，以後進棺材的時候要一起放進去，才算是全屍。

刖刑
關於刖刑，大家的說法不太一樣。有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站不起來，要出入行走都得靠柺杖。所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，要上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。

插針

用插針當酷刑？沒錯，人身上有幾個地方，針插下去可是會哭爹喊娘的。插哪裡呢？插手指甲縫。俗語說：「十指連心」，被針插進指甲縫可會痛得椎心刺骨，不信你試試看。以前這招也是用來逼供的，不知道為什麼，特別喜歡用在女生身上，有可能是因為女生的忍耐力比較差吧。不過也聽說女生耐痛的能力比男生強，生孩子那種痛都撐得過來，男生絕對沒辦法。所以為什麼喜歡對女生施這種刑呢？我也不知道。這種酷刑很早以前就有人用了，很多筆記、小說裡面都有提過。而且現在還有人在用。最近的例子是台灣白色恐怖時期，前一陣子在陳豐偉的文章裡看到的。他有個病人，是以前黨外的大老，十根指頭的指甲縫永遠有個無法癒合的空隙，據說就是當年給警備總部拘留時被警察拿針給扎的。

活埋
活埋是戰爭時常用的手段。因為省力，速度也快。對日抗戰時，日軍就常用這招，另外一些第三國家的游擊隊也常用，所以常常有新聞報導在什麼地方又發現千人塚....這些出土的屍骨，都為我們見證了戰爭的殘暴。戰爭裡的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裡，只露出一顆頭，然後開始凌虐...

服毒
服毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式....中國古代的毒藥中，最有名的應該是「鴆」這種毒藥，成語中的「飲鴆止渴」便是源自於此。據說這是一種鳥，鳥的羽毛含有劇毒，只要把羽毛泡在酒裡，立成毒酒，飲之立斃。不過到底有沒有這種鳥，這樣的做法可不可行，我也不知道。其次應該就是砒霜。這種毒藥中外皆有使用，以前拿來毒老鼠，當然，要人死也是很好用的。而且據說砒霜沒有什麼特別的氣味，長期少量加在飲食中人注意不到，自然一步步被毒死....記得很久以前讀過讀者文摘一篇文章，裡面說拿破崙就是這樣給毒害的...至於小說中所謂「見血封喉」的毒藥，應該是影響呼吸系統之類的藥，讓人沒辦法呼吸，窒息而死，所以叫「見血封喉」。不過比起這些東西來，現代人用的東西應該是毒多了....至少古人不會用輻射....

2007-05-12 16:09:59 補充：
棍刑這裡要說的棍刑，不是用棍子打人。這裡說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴裡插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。

http://www.cte.fju.edu.tw/garfield/material/c_hist/torture/torture.htm