請問︰何謂五濁惡世？

　　五濁，意指減劫（即人類壽命次第減短之時代）中所起的五種滓濁。

　　婆娑世界是釋迦牟尼佛示現、教化的國土，也就是我們所居住的世界。“婆娑”翻譯為“堪忍”，意思是說這個世界雖然眾苦煎迫，但是人生活在其中，還有能力忍受，因此稱為堪忍。

　　根據《阿彌陀經》雲，婆娑世界是個五濁惡世，五濁分別是:

1.劫濁：人壽本來是八萬四千歲，隨著人心越來越兇惡，道德越來越澆薄，因此每一百年就減少一歲，直減到三十歲時有饑饉之災，減到二十歲時有疾疫之災，減到十歲時有刀兵之災，而世界眾生無不受害，是為劫濁。

2.見濁：正法、像法滅盡後，末法時代的眾生，知見不正，邪見增盛，不知修行善道，是為見濁。

3.煩惱濁：眾生追逐五欲六塵，引生貪、嗔、癡、慢、疑等煩惱而惱亂身心，是為煩惱濁。

4.眾生濁：眾生因為知見不正，煩惱覆心，因此不知孝順父母，不懂修善去惡，不畏惡業果報，以致福報漸衰，苦報漸增，是為眾生濁。

5.命濁：眾生因惡業增加，故而壽命漸減，從往古八萬四千歲，到滿百者稀，是為命濁。

　　五濁之中，以劫濁為總，其餘為別。四濁中又以見濁、煩惱濁二者為濁之自體，而成眾生濁與命濁二者。婆娑世界因為有此五濁，故稱惡世。

　　在住劫中，人壽從兩萬歲的時候開始，世界會因為邪見、虛誑的惡念增長，而變得混濁不淨，並且隨著時間的推移，情況日益嚴重，時至今日的末法時代，世界更是混亂不堪。
在這段惡念增長的時間，稱為『五濁增時』，而存在著五濁的時空，則稱為『五濁惡世』。

五濁惡世」的概念:
「五濁」是「眾生濁」、「見濁」、「煩惱濁」、「劫濁」與「命濁」共五種末法時代的現像。「眾生濁」是指末法中之眾生不信因果善惡、不孝不忠等普遍現象﹔「見濁」指在末法中，與正法相違矛盾之邪見充斥世間﹔「煩惱濁」是指末法中之眾生貪 痴極重而增長﹔「劫濁」指末法中天災人禍頻生，仿佛大自然之定律變得大亂似的﹔「命濁」是說末法期中眾生橫死、短命、夭壽之現象多見，這是因為眾生之不善共業所致。我們現在所處的時代，正是佛陀所說的末法時代及五濁惡世，以上五種現像舉目皆是。

所謂「劫濁」。在坐諸位，都是在這個劫濁裏面，就是等於說，你從出生，再死掉就等於是一個劫數，在這個劫數當中，就算是一個劫濁。就是你出生當人，就算我們已經倒霉了，註定就是要在這個這麼骯髒的世界裹面生活，對不對？你又不能獨善其身，反正倒霉到底就對了，這個就是劫濁。第一個就講說，我們到這個人間來走一趟，並不是一切都很完美，很快樂，都是要受苦的。所以這個世界，就五濁世界裹面當中的劫濁，就是你已經生在這個世界，就要受這個劫數。

第二個要解釋的就是「見濁」。你看到的，你的眼睛所看到的，不是很清爽的，而是很骯髒的，這個就是見濁。我舉一個例子來講，剛才講的是農曆的正月正日，就是端午節，端午節就是紀念屈原的日子。以前他的官職是大夫，他因為看到整個朝廷裏面小人得志，正人君子都被貶了。他看到朝廷很多黑暗的，心裏很難過。這個就是見濁，看到都是很骯髒的。有見濁，就是大家看到很多不好的：那麼也有人看到很多好的，但其實好的也都是不好。

　　第三個就是「煩惱濁」。因為你看到很多不好的現象，所以心中有了煩惱，你生出煩惱的心，這個就是煩惱濁。我們提到了這個屈原，他本身就是因為有煩惱濁，就是因為看到朝廷當中，都是奸臣得志，所以心中非常的煩惱，就到江邊去走一下，想要結束自己的生命。在屈原還沒有自殺以前，他曾經遇到一個漁夫，這個漁夫看他愁容滿面，看得出來，漁夫就跟他講一旬話：「你看這江裏面的水假如很乾淨的，你就拿來洗臉！假如你看這個江的水是很骯髒的，你就拿來洗腳！」屈原大概是對哲學比較不懂，他聽不出來這個漁夫給他警告的話。他因為朝廷聽信奸臣，不重用他，今他志難以得伸，覺得生命沒有用，就跳江而死。

　　這個漁夫跟他講的話是很有道理的。所謂，乾淨的水就拿來洗臉，髒的水就拿來洗腳，這個就是「平常心」。譬如有兩個人不好，交惡，就是說兩個人互相看了不順眼，假如你來理我，我就理你，這個就是乾淨的水可以洗臉。第二個是說沒有關係，你不理我，我來理你，這個是水很髒，但是他也去洗他的腳。第三個呢，你不理我，我也不理你，那就自殺了。那個就是見光死，就是王見王，王見王就死了﹝紅帥見到黑將就死掉了﹞。

　　其實我們不可以去學屈原，因為屈原是說；「哎呀，朝廷不理我，我也沒有辦法再理朝廷，乾脆死了算了！」他就是這樣子。其實，我們一個修行的人要這樣的「「人家不理我，我就去理他，就好像追女朋友一樣，反正你不理我，我理你總可以吧!其實屈原那時候假如瞭解了這種哲學的話，他可以盡他的心力去幫朝廷做事情，不管朝廷怎麼樣子對待他。

　　當然有時候我們心中也有煩惱，好像，哎呀，怎麼唬了半天都不動?啊，不能生出煩惱心！但是在這個世界上，事實上就是充滿這個劫濁、見濁、煩惱濁，就是這樣子的世界。

　　第四個，什麼叫做「眾生濁」呢亍眾生就是這樣子的生活，一出生，然後長大，讀小學、初中、高中、大學、研究所，得博士，賺錢，結婚，生核子，老，死掉。好了！這就是我們生命的過程。但是我們每天做些什麼事呢？就是睡覺，起床、刷牙、洗臉、做事、賺錢、又回家、吃飯、睡覺就是這樣子，還有上一號。把你每天的生活抽掉，你就是Zero，就是「零」。現在所有的眾生所看到的，他們的生活呢，就是求學間，吃飯，睡覺，賺錢，就是這樣子的生活，幾乎再沒有更新鮮的了。這個就是講，眾生都是這樣子生活嘛！大家所看到的，就是這樣子啦!不能再特別有什麼更深一層的意義，這個就是眾生濁。

　　最後一個，第五個叫做「命濁」。天底下最髒的是什麼?「人」應該是最髒。有時候我們看到動物死掉的時候，我們會為祂唸佛。我們覺得這個動物的肉還是滿香，可以煮湯，可以炒菜，還可以吃。但是呢，你想想看，這個人死掉了以後，活的人一看到死人都要嚇倒。而且幾乎什麼肉都可以吃，就是人肉比較不能吃。這個人啦，其實死後的那種味道，比什麼動物都更難聞。

　　大家都會疑問，難道師尊聞過嗎？啊......師尊聞過！以前我曾經去跟人家誦經，人家死掉，誦經，做法事，不過已經死了很久，死了很久的話，他那個棺木很大，而且用漆把它漆起來，但是夏天很熱，那個漆不起來，那種流汁從那個縫裏面流出來，那個味道真好！有人自己認為他的身體很香，其實你晚上流口水在枕頭上，你拿起來聞聞看。好了！你自己以為身體裏面的東西都好的嗎？其實統統都是臭不可擋。

　　生就是很污穢，死也是很污穢，你的身體本身就是一種污穢的總結。這就是命濁。

　　釋迦牟尼佛能在這樣子骯髒的世界裏面講這種法，是非常稀有而且難得的。

舍利弗，當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間，說此難信之法，是為甚難。佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間，天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。

經文：「舍利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間。說此難信之法。是為甚難。佛說此經已。舍利弗及諸比丘。一切世間。天人阿修羅等。聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。」

　　釋迦牟尼佛講阿彌陀經，這是很難能可貴的。大家能夠聽到此經，就已有很大的福份，就是正法難聞啊！但是現在大家已經聽到了。過去大家都沒有開悟，但是今天聽到了，大家也就都開悟了。每一個人心中都要生出歡喜的心。要相信，而且要接受。

熟讀佛經的人,真的可以把全套理論都套上來!!! 佩服!!!

其實唔駛用咁多文字解釋,現今世界,正是好一個五濁惡世,不管人間道,還是宗教界,
完全反映出濁惡之勢!!

如果世界真的有地獄,我鐡口說,中外宗教中人,百份之九十都鐵定長住地獄,不得六道輪迴.

佛說這個世界是五濁惡世，濁就是染污，惡就是十惡，造十惡業。但是在世尊時代，染污、造惡確實已經有了，但是造惡的人不多，大多數人還能守住倫理道德，不造惡業。
我們迷失了自性，住在五濁惡世。五濁惡世從何而來？也是唯心五濁，沒有離開心性。覺悟了心性就變成淨土，迷失了心性就變成穢土。相雖然不同，能變的體性是一個，是故說淨穢不二。覺悟的人淨穢不二；迷惑的人，淨穢差別就太大了。
社會污染嚴重，正是《阿彌陀經》講的“五濁惡世”，濁惡到極處，人的善根、福德微薄，縱使天天親近. 聖賢都不能得度。