中文的寫作手法~

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修辭學是研究修辭的學問，是語言學的範疇。修辭是增強言辭或文句效果的藝術手法。自語言出現，人類就有修辭的需要。修辭可以令人：

修飾自己的文章、語言，吸引別人的注意力、加深別人的印象和抒情效果
更清楚了解別人的意思，不會受修辭手法的影響而有所誤解
便於分析、欣賞文學作品
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語源
漢語中的最早的修辭一詞出現在《易經》：「修辭立其誠」。是修飾文辭的意思

修辭的「辭」可以分為文辭（寫文章所用的）和言辭（或稱語辭，口頭說話所用的）。最初的修辭和語言一樣，重心都在說話方面；就連「辭」這個字最初也是指言語，而非文字的組合——說文解字：「訟辭也。」後來重心才向文辭發展。

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歷史
修辭學是由柏拉圖的學生亞里士多德發展起來的。這時的修辭學更適合稱為修辭術，是指演說的藝術。在亞里士多德著作《修辭的藝術》的第一句，他描述修辭為辯證法的相對物，即是說辯證方法是找尋真理的要素，修辭方法便用作交流真理。

在中國古代，先秦就已經有了關於修辭的零星言論。例如莊子很重視寓言的效果；惠施十分重視比喻手法。兩漢時期的學者曾激烈討論《詩經》的基本修辭手法：賦、比、興。

魏晉之後，不少文學批評作品如各式各樣的詩話、詞話都有談論修辭，但專門談修辭學的作品還很少。例如劉勰的《文心雕龍》是首部「修辭」二字的意思和現代理解相同的作品，書內亦談了不少修辭手法。而宋朝陳騤的《文則》則可視為第一部修辭學的專著。

五四運動以後，修辭學擺脫了文學批評的範圍，成為一門獨立的學科。當時的修辭研究主要有兩種傾向：

模仿西方的修辭著作
輯錄古人的說法
漢語中最重要的一部修辭學著作就是陳望道在1932年出版的《修辭學發凡》。

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辭格的列表
兩件事物的比較
比喻
明喻
暗喻
略喻
借喻
象徵
映襯
正襯
反襯
對襯
轉化
借代
問句
反問
設問
誇飾
句子之間
倒反
排比
對偶
層遞
遞昇
遞降
反覆
頂真
文字
疊字、疊詞
雙聲
疊韻
對偶
雙關
迴文

排比：把三句或以上意義相關，結構相同或相似，語氣一致的詞組或句子排在一起
　　　如：只要我們努力，只要我們專心，只要我們主動發問，我們的成績必會有提升

對偶：把字數相等，結構相同或相似的一對詞組或句子排列在一起，以表達相關或相反的意思
　　　如：福如東海，壽比南山

頂真：利用上一句的結尾做下句的開頭，使前後的句子上下相接
　　　如：我們必須查出真相，真相令我們不要錯怪好人

層遞：將句子排列由淺到深，層層遞進
　　　如：一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《曹劌論戰》）

比喻：根據事物之間的相似點，把某一事物比作另一事物
a.明喻－－有本體、喻詞、喻體
　　　如：太陽像一個掛在天空上的紅蘋果
b.暗喻－－只有本體、喻體
　　　如：太陽是一個掛在天空上的紅蘋果
c.借喻－－只有喻體
　　　如：紅蘋果掛在天空上

借代：跟借喻相似，同樣是不直接說出本體，但用的喻體跟本體有密切關係的部份（常用的方法：本體有代表性的部份，來代替本體部份）
　　　如：一隊藍帽子到球場外維持秩序。　（藍帽子－－代表警察）

擬人：把動物／植物／死物人格化，使牠／它們具有人類的思想、感情或行動
　　　如：太陽心情愉快，跟大家問安。

擬物：把人當作物件來寫，人類的情感或行動變成動物化、死物化。
　　　如：他為人鐵石心腸，不會受你的行為感動。

對比：利用兩種不同的事物，或同一事物的兩面，放在一起，相互比較
　　　如：朱門酒肉臭，路有凍死骨

襯托：把兩個相關或相對的事物 (意思) 或同一事物的不同方面放在一起，以突出本體的特點
　　　如：牡丹雖好，也要綠葉扶持

反問：為了加重語氣，故意使用疑問句式，問題本身不求答案，因為從語氣中已知道答案
　　　如：你如果不尊重他人，怎麼能要求他人尊重你？

設問：為了強調某一種意思，引起讀者的注意和思考，故意使用自問自答
　　　如：怎樣能在一幅畫中表現出咱們所見到的點東西？必須能畫前一類圖，才可以畫後一類圖。　（《以畫為喻》）

誇張（誇飾）：為了強調或突出客觀事物，在現實的基礎上對某些事物的特徵作藝術上的擴大或縮小，故意言過其實
　　　如：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回（《將進酒》）

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