天主教(Catholic)同基督教(Christian)有d咩分別ar~~

其實兩教分別甚微，都是信眾一廂情願夢想有永生，對無數證據證實耶經虛假（例如新約預言公元一世紀世界末日：http://*****/2ngjb7 及新約捏造耶穌出生事蹟的鐵證：http://*****/32r8fn）都視而不見，真可憐！

如何成為一個合格的基督教徒？
truth-truth.blog.sohu.com/12203574.html

hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7007031501238
qid=7007052901111
　

天主教係信三位一體的天主，祈禱同劃最重要的十字聖號，都是直接向天主聖三祈求的，祈禱是因主耶穌基督之名而祈求，而十字聖號經，則為「因父、及子、及聖神之名，阿孟。」

天主教恭敬聖母，並不是將她抬舉為神，或與神並列，而是出於對她身為耶穌基督母親的一份尊重，聖母是人的身份根本並無改變。

我們祈禱時，有時會向聖母祈禱，請她為我們轉求天主。因為她是主耶穌的母親，如果她為我們美言幾句，份量自然比我們大，而且她亦將普世人類作為自己的子女（由宗徒若望／若翰代表全人類，在十字架下成為聖母的義子，詳見若望／若翰福音），因此我們相信，聖母對子女們合乎天主聖意的請求，亦會以慈母對子女的心多加關照，因此教會有恭敬聖母之舉。 好多時基督教的朋友，誤解了聖母在教會的角色，因而攻擊天主教拜聖母（即視恭敬聖母為偶像朝拜），其實都真係冤枉。

有人會請聖母代禱，但不會人人如是。而整個彌撒中，主要是恭敬天主聖三，我們領受的是耶穌聖體，根本就無聖母的地位在其中。

由於種種人為的原因，令基督教（即係新教）由天主教分裂出去，因此，其實兩者有好多關連，教義基本上都係信天主聖三。

不過基督教有好多流派，對同一個道理，佢地的答案都未必一致，甚至教派與其他教派之間都會互相排斥。所以，基督教同天主教會因為教派不同，傳授不同而有好多誤解，甚至有些基督教徒會認為天主教是異端。

天主教在第二次大公會議後，已經變得比較開放，對本土文化比較包容，例如天主教徒可以用尊重傳統和思念先人的心態，在出席葬禮時上上香，基督教就一定唔得。

天主教信「普救」，認為人只要隨良心行事，行善避惡，就算無機會聽福音，甚至信其他宗教，都可以因為主的仁慈而得救。基督教就認為一定要信主的人才可得救，否則一定會落地獄。

天主教的新約聖經和基督教的基本一樣，舊約則有些經文基督教不視為正經。

天主教有七件聖事，基督教基本上只保留了聖洗，某些教會亦保留了聖體，不過在領聖體時，只是紀念耶穌的苦難，而不是信聖體聖血是耶穌的體血，領聖體是直接與主結合。

天主教都係信耶穌，信天主聖三，而唔係信聖母，天主教只係因為聖母係耶穌媽媽，所以用尊敬的態度去敬禮聖母。全個彌撒之中，領受的是耶穌聖體，根本無聖母的明顯地位。

其實主耶穌是希望所有基督徒都合而為一的，因此天主教會亦努力和其他基督教的教派求同存異，以互相尊重的態度相互溝通，希望拉近大家的分歧，最終達致合一的目的。此謂「基督徒合一運動」。

實際上對於兩教都不信又知一點的人來說, 神學差別是不太有用的, 反而世俗看法更重要:
1. 天主教搞和解慈愛, 基督教搞對抗敵對.
2. 天主教徒正常人, 基督徒怪人.
3. 天主教徒不打擊別人, 基督徒打擊別人及搞小圈子.
4, 天主教老實, 基督徒愛說謊.

你看一看樓上那一個叫Keawetong的便是人版.

2007-05-12 11:45:59 補充：
還有, 我在工作中認識的天主教徒好人壞人都有, 但基督徒十居八九都是衰人: 排斥異已.

君士坦丁大帝（Constantine the Great, 274-337 A.D.）原為太陽神紇留斯（Helios）的信徒，其母海倫（Helena）為一虔誠基督徒。戴克理先皇帝退休後，羅馬陷入了混亂的內戰之中。根據優西比烏教會史的記載，君士坦丁在與馬克森狄大戰前的中午（312 A.D.），看見了一個燃燒的十字架，上面寫著：「在這記號裏得勝」。第二天，君士坦丁以十字架作為軍隊的標幟，在穆勒威橋（mulvian）大敗馬克森狄，成為羅馬帝國西面霸主。次年，他頒布米蘭詔書（Edict of Milan），給予基督徒更大的信仰自由，並發還在逼迫時期強迫充公的財產，停止其統治境內對基督徒的限制與逼迫。主後324年，君士坦丁一統天下，便公開支持基督教，並在次年發出通諭，勸告臣民信奉基督教。直至今日，神學家與歷史學家仍對君士坦丁悔改的動機常有爭辯。一方認為君士坦丁之所以擁護基督教，是為了其政治上的目的。另一方則相信，君士坦丁在其母海倫，以及穆勒威橋一役的影響下，有其信仰上的轉變與歸信。

因著基督教國教化，漸漸地，異教的信仰與風俗也一併進入了教會生活。這些異教的節期、邪惡的教訓，如同馬太福音所說，婦人所藏的麵酵，至終使全團發酵而腐敗。君氏在信主之前原是太陽教徒，信主之後，將每週的第一日訂為「太陽日」（Sunday），並將12月25日的太陽壽誕，混淆成為「聖誕節」。而對聖人的崇拜、聖人遺物的迷信、以及外在的宗教儀式，漸漸使信徒失去原有的信仰與敬虔生活,這就是天主教的形成

加拉太書五章20節-21節「...異端...必不能承受神的國」,所以要謹慎判別誰是異端,避免錯信而得救無望.

天主教重要年事表
９５年：教會開始受到大逼迫
３１３年：羅馬君士坦丁大帝頒布米蘭勒令，宣佈寬容基督教
３２５年：教會第一次尼西亞會議，定亞流主義為異端
３３６年：聖誕節始於此年，但日期尚未統一，到了３５３年，里比亞主教才　　　
　　　　　首次訂為１２月２５日
３８１年：君士坦丁保會議，解決亞波里拿留主義所主張否認基督具有人性之
　　　　　爭論。
４３１年：以弗所會議後，開始崇拜馬利亞
４５１年：迦克墩會議，解決優提糾主義所主張基督的兩個性情合成為一個的　
　　　　　爭論
５５３年：君士坦丁堡會議，解決基督一性說的爭論
５９３年：教會中開始有煉獄的道理
６００年：開始規定以拉丁語崇拜
６８０年：君士坦丁堡會議，解決基督具有兩個意志的爭論
７８７年：第二次尼西亞會議：批準對偶像與信徒遺物的敬拜及對死人的祈禱
７８８年：大肆崇拜馬利亞
８１９年：開始守聖母升天節（８月１５日）
１０５４年：與希臘正教正式決裂
１０７４年：特如蘭會議（Trullian Synod）決定禁止神父結婚
１０７５年：強迫已結婚的神父和妻子離婚

從上表亦可看出天主教是人為地立規例,就如崇拜瑪利亞及信有煉獄等,並不是依照聖經(神的話語)而行,更何況聖經上加拉太書一章8節"...若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。"


基督教因最能符合聖經的教導,所以能夠穩妥地上天堂,而天主教的終局能否得救也是未知之數,在出埃及記第二十章已經清楚列明不可為天上天下百物造象,也不可拜她,但天主教從為各所謂聖人造象,就已經完全違反左聖經既教導,其次,天主教的念珠,私自編寫玫瑰經,只有神父可赦罪,任何人藉任何宗教也可得救及信有煉獄等等,也是不符合聖經的


「宗教改革」是世人的稱呼，我們應當說「教會復原」。世人看我們是「宗教」，嚴格地說，我們是「召會」（教會）：神從世界各國呼召出來的人，歸名下，成了「基督的教會」。基督教會本來不用「改革」，因為我們不是世界團體，我們是屬神，屬天的「召會」，從使徒行傳開始有教會以來，教會（按照聖經教導的）不用人為的改革。可惜的是，直到4、5世紀的時候，那些混進教會裡的人把持了教會，使教會慢慢地變了質，特別在主後509年，天主教掌了權，統治教會，造成中世紀的「黑暗時代」，長達1000年之久。後來有人起而反抗天主教（羅馬教），要把教會恢復到使徒時代的真面貌。這是「宗教改革」的由來。他們為了抗拒羅馬教、更正羅馬教、恢復基督教，所以又叫「抗羅教」 Protestants、「更正教」、「新教」。我們本不應說「改教」；我們只可以說「更正」。我們沒有改，而是天主教改了，我們只不過「更正」就是了。

天主教的來歷
主後3世紀末，教會組織受羅馬政治法律的影響，形成了羅馬大公教，後稱羅馬教，1054年才稱天主教。因此天主教又稱「羅馬天主教」。羅馬大公教改變了古大公教的信仰和組織。
因此，天主教是從君士坦丁以後才興起，正式成立天主教是以大格理高裡當教皇開始（590年）。換言之，主後590年以前是沒有天主教的。以前都是稱為「基督教」。

可看天主教的來源:
http://www.chick.com/zh/b5/reading/tracts/1366/1366_01.asp

http://infoshare.icedsolo.com/article.php?cat=ureligion
(看"天主教原委"及"基督教與天主教可否合一摘錄---從聖經看天主教的錯謬"一篇)

我為何離開天主教(祈理魁Chiniquy天主教神父自白)
http://cclw.net/withess/5-10/wwhlktzj.htm

给罗马天主教世界
http://goodnews.my100megs.com/p128.htm

獸的攻勢
http://myweb.hinet.net/home4/ttchurch/end/duduman/09.htm

“马利亚无罪成孕”信条的制成
http://www.cclw.net/book/qlksfz/htm/17.html

2007-05-08 23:42:37 補充：
天主教又名羅馬天主教,原因是由羅馬的君士坦丁大帝時才開始,斷不如如天主教徒所言的是由宗徒所流傳下來

2007-05-08 23:42:38 補充：
天主教又名羅馬天主教,原因是由羅馬的君士坦丁大帝時才開始,斷不如如天主教徒所言的是由宗徒所流傳下來

基督教：
不容許敬禮聖母或聖人
天主教：
恭敬聖母、聖人; 朝拜、欽崇唯一天主。

天主教係信奉聖母瑪利亞嘅,而基督教就係信奉耶穌基督
我又唔覺得佢哋有搞對抗喎.....

天主教是信聖母的
基督教是信耶穌基督

天主教與基督教之別



天 主 教 主 張 與 基 督 教 合 一 ， 因 為 兩 派 間 異 點 雖 多， 但 都 是 較 次 要 的 。 反 而 大 家 共 同 相

信 有 更 多 ，而 且 都 是 最 主 要 的 ,，如 : 一 主、 一 信 、 一 洗、 一 本 聖 經 ; 相 信 天 父 創 世 、 聖 子

救 贖、 聖 神 聖 化 … . . 。 在 一 個 唯 物 、 無 神 的 世 界中 ，信 基 督 的 人 只 有 十 多 億 ，其 餘 三 十

多 億 人，無 論 是 共 產 主 義 者 或 資 本 主 義 者 ，都 不 信 基 督 。 所 以 兩 教 應 攜 手 合 作 ，求 同 存

異 ，同 心 合 力 去 宣 揚 福 音 ，不 應 互 相 勾 心 鬥 角 ，把 力 量 消 耗 在 較 次 要 的 問 題 上 。



許 多 基 督 朋 友 都 和 天 主 教 一 樣 ，有 合 一 的 胸 襟 ; 可 惜 亦 有 一 部 分 人 ，專 門 攻 擊 天 主 教 。

要 減 少 彼 此 的 誤 會 ，大 家 必 先 了 解 兩 教 的 分 別 ，然 後 互 相 尊 重 和 包 容 。



名稱
基督教：
基督教、誓反教、更正教、福音教、(各教派互不從屬); 信友自稱基督徒


天主教：
天主教、基督宗教、公教、(內有不同的「修會」, 但都同屬唯一的天主教會)，信友自稱基督徒




聖經
基督教：
唯一聖經、自由解經、著重聖經文字


天主教：
在教會訓導、聖經學者意見和個人領會三者互動中去了解聖經; 有些經文不能直解(如瑪5:29), 有時也會有數字、歷史、科學、翻譯上的問題。




聖母
基督教：
不容許敬禮聖母或聖人


天主教：
恭敬聖母、聖人; 朝拜、欽崇唯一天主。



聖事
基督教：
否定「間接」的神人交往方式， 因此否定聖事的需要。無聖事，或只保留洗禮。

天主教：
肯定上主也藉人而分施聖寵(是間接的，例如認識天主是由於有機會聽道)，有七件聖事，
表達上主在人生重要際遇中與人有「可感覺」的接觸, 並分施恩寵。




告解
基督教：
否定


天主教：
見若20:22-23之聖經根據。




成義
基督教：
唯一信心, 因信成義, 信者得救。

天主教：
接納因信成義, 但這個信必須包括「皈依」與行動(雅2:14); 力行方有真信, 聖經的「認識」就是行動。




為亡者代禱
基督教：
否定

天主教：
基於諸聖共融相通的道理, 肯定生者死者在主前都是活著的; 且由於互相關懷, 必須彼此代禱。




祭獻
基督教：
沒有彌撒, 因為相信基督一次過完成了祭獻; 也無聖體聖事, 聖餐只是紀念。


天主教：
相信基督的祭獻是唯一的, 但在彌撒中卻跨越時空, 成為今日的「現實」。相信聖體是耶穌的真身體:「誰吃我的肉, 飲我的血, 必得永生」(若6:54)。




得救
基督教：
強調只有「本派」才能得救。有些宗派甚至否定一切未信主的中國聖賢的得救。


天主教：
強調救恩的普遍性, 信徒是救恩的「證人」而非唯一的「獲得者」; 救恩在我們身上已開始但未完成; 全部人及每個人都有得救的機會(伯後3:9), 因為都是天主的子女。




傳教
基督教：
強調死亡的可怖及世界末日的迫切, 或用天堂去吸引人。


天主教：
強調「愛」, 以言、行去傳教。認為生得光明, 自然死得磊落, 不必恐懼世界末日。不是為升天堂而信主, 而應為促成正義仁愛的天國臨現而努力。




對其他宗教
基督教：
多採排斥、勸誘、征服的態度。

天主教：
雖然相信基督是救主, 但也相信天主有祂的方法讓外教人得到真理, 所以多採取包容和接納的態度。





倫理觀
基督教：
無統一之倫理準則, 各派別依其各自對聖經的詮釋而有不同的立場, 不少人對離婚及墮胎加以贊同。


天主教：
有清楚之倫理準則, 在重要問題上整個教會大致步伐一致, 例如反對離婚、墮胎、安死、試婚等。





歷史
基督教：
大部分自十六世紀之「宗教改革」中分離出來; 近數十年來新興許多教派。


天主教：
是由「宗徒傳下來」的教會, 現任教宗若望保祿二世乃伯多祿的第264位繼承者。