百行以孝為先

五常百行
「五常」即仁、義、禮、知、信五德
「百行」指一切有關倫理道德的行為

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　　周敦頤系道州樓田村人，被後人尊為宋明理學的開創者，其《愛蓮說》一文堪稱傳世佳作，膾炙人口。周敦頤在為人為官上堅持以誠為本、重諾達信，更受世人稱道。他以自己親自經歷和體會為基礎，潛心鑽研，辛勤耕耘十餘載，終成著述《通書》。他在《通書·誠下》中構建了一個以誠為本的客觀唯物主義理論道德觀。整部通書以誠立意，詳細論述了「誠」與自然的關係，「誠」與道德的關係，「誠」與思維的關係，「誠」與修養的關係。在周敦頤看來，「誠」是他的道德學說的基本範疇，「誠」是宇宙成之為宇宙、萬物成其為萬物、人成其為人的自然屬性。這些論述在現在仍然有極其重要的現實意義。

　　周敦頤在《通書·誠下》中明確指出：誠，五常之首，百行之源也。靜無而動有，至正而明達也。五常百行，非誠，非也，邪暗塞也，故誠則無事矣。「五常」即仁、義、禮、知、信五德，「百行」指一切有關倫理道德的行為。「誠」是「純粹至善」，「靜無而動有」，因而是五常百行的根基。有誠立，才能具備各種德性並自覺履行一切道德行為。有了「誠」，則「無妄」，好心無私慾邪念；有了「誠」，則「無事」，即無需再在培養德行上下功夫了。周敦頤還提出了道德修養的最高目標是達到與「誠」合一的境界，「聖希天，賢希聖，士希賢」。即士人以賢為榜樣，賢人以聖為目標，聖人則追求「天人合一」的境界。要達到賢、聖、天的道德目標，其修養的方法是立志、多思、立誠、慎動、務實、愛人敬人、無欲主靜等。

2007-05-10 19:51:32 補充：
●「百行」，行是行為，百是形容多，絕對不是說一百條，百行不是一個實在的數字，是一個形容詞。儒家所講的「三千威儀」，這在《儀禮》裡面所說的，百行就是指這些，都是『誘導獎勸』，引人為善。百行以孝為先既解法係響中國咁多年入面，仁，義，孝，禮中,古人認為，孝順父母係最緊要。

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