大自然的重要性?

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大自然法則

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　　千萬年以來，世界萬物一直謹守大自然的規律，和諧融洽地運作。直至文明人的出現，妄以為自己有能力凌駕一切，將地球摧殘得無以復加。如果我們能夠放下成見，嘗試瞭解大自然的法則，不難明白地球告急的根本原因。
大自然法則之一：萬物之間緊扣相連



　　生態系統是一個結構精巧的網絡，所有部分皆緊扣相連。以魚為例，牠在水生態系統中不僅是魚，牠也是水中植物所產生的氧氣的消耗者，同時是寄生蟲的棲息地和魚鷹的獵物，死後則會變成滋養水中微生物和植物的養份。如此可見，魚是整個生態系統的一個組成部分，一旦魚類的生態失衡，便會「牽一髮而動全身」，影響整個系統。自然裡的萬物無不如是互相維繫著。

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　　文明人卻漠視這種互相依賴的關係，懷著「竭澤而漁」的短視心態，將生態環境搬弄和毀壞，結果引發重重的負面連鎖反應，釀成地球危機。

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大自然法則之二：自然界中的授與受



　　雖然自然界的生命體各司其職，但每一個生命的誕生和成長，都需要其他生命的供養；而該生命的死亡，亦延續了另一些生命的長成。生命循環不息，大自然的每一成員都同時扮演授予及接受的角色。以獅子捕食羚羊為例，獅子不僅滿足了自己的生存，其日常的糞便和排泄物、死後屍體都會化作養份回饋大地，循環滋養其他生命，包括吃草為生的羚羊族群。

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　　相反，我們萬年來的文明生活，不斷向大自然苛索和提取，毫無回饋和貢獻，最終留下來的只有一堆堆不能分解的人造毒物！

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大自然法則之三：大自然並無廢物



　　大自然內的物質皆循環不息，所以並不會製造「廢物」。這法則可用一個小例子說明：植物生長時，會吸收空氣中的二氧化碳和土壤中的養份；動物吃下植物後，透過呼吸釋出二氧化碳，一些無法吸收的植物纖維和元素，則以排泄物的形式回到大地。而動物死後，土壤中的微生物將其屍體分解，把餘下養份全部釋回土壤，供植物再吸收生長。在這個循環系統中，沒有一樣東西是「廢物」，因為循環過程中的每一步產生的東西，都被下一步所吸收。

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　　文明人的生活邏輯則是線性的：生產、消費、棄置。棄置後的垃圾並不會再用於生產，令廢物大量堆積，故這是一種不可持續的制度。

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大自然法則之四：「各成員只取基本所需」



　　大自然裡的生物只會拿取維持生存所需的物質，並不會貪心霸佔用不著的東西。你何曾見過有任何動物坐擁堆積如山、吃不完、用不盡的食物或物件嗎？

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　　文明社會卻偏偏鼓勵人們多消費、擁有得越多越好，令生態環境被急促消耗破壞。

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　　萬物皆明白要遵守以上自然法則，方可和諧共存，將生命永遠延續。文明人卻以為自己可獲豁免，不斷污染自然界中的食物和水，毒害整個地球。這樣的人類，還能自詡為聰明進步的「萬物之靈」嗎？

大自然的語言 竺可楨

立春過後，大地漸漸從沉睡中蘇醒過來。冰雪融化，草木萌發，各種花次第開放。再過兩個月，燕子翩然歸來。不久，布谷鳥也來了。於是轉入炎熱的夏季，這是植物孕育果實的時期。到了秋天，果實成熟，植物的葉子漸漸變黃，在秋風中簌簌地落下來。北雁南飛，活躍在田間草際的昆蟲也都銷聲匿跡。到處呈現一片衰草連天的景象，準備迎接風雪載途的寒冬。在地球上溫帶和亞熱帶區域裏，年年如是，周而復始。

幾千年來，勞動人民注意了草木榮枯、候鳥去來等自然現象同氣候的關係，據以安排農事。杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地；桃花開了，又好像在暗示要趕快種谷子。布谷鳥開始唱歌，勞動人民懂得它在唱甚麼：「阿公阿婆，割麥插禾。」這樣看來，花香鳥語，草長鶯飛，都是大自然的語言。

這些自然現象，我國古代勞動人民稱它為物候。物候知識在我國起源很早。古代流傳下來的許多農諺就包含了豐富的物候知識。到了近代，利用物候知識來研究農業生產，已經發展為一門科學，就是物候學。物候學記錄植物的生長榮枯，動物的養育往來，如桃花開、燕子來等自然現象，從而了解隨時節推移的氣候變化和這種變化對動植物的影響。

物候觀測使用的是「活的儀器」，是活生生的生物。它比氣象儀器複雜得多，靈敏得多。物候觀測的數據反映氣溫、濕度等氣候條件的綜合，也反映氣候條件對於生物的影響。應用在農事活動，比較簡便，容易掌握。物候對於農業的重要性就在這裏。下面是一個例子。

北京的物候記錄，1962年的山桃、杏花、蘋果、榆葉梅、西府海棠、丁香、刺槐的花期比1961年遲10天左右，比1960年遲五六天。根據這些物候觀測資料，可以判斷北京地區1962年農業季節來得較晚。

而那年春初種的花生等作物仍然是按照往年日期播種的，結果受到低溫的損害。如果能注意到物候延遲，選擇適宜的播種日期，這種損失就可能避免。

物候現象的來臨決定於哪些因素呢？

首先是緯度。越往北桃花開得越遲，候鳥也來得越晚。值得指出的是物候現象南北差異的日數因季節的差別而不同。我國大陸性氣候顯著，冬冷夏熱。冬季南北溫度懸殊，夏季卻相差不大。在春天，早春跟晚春也不相同。如在早春三四月間，南京桃花要比北京早開20天，但是到晚春5月初，南京刺槐開花祇比北京早10天。所以在華北常感覺到春季短促，冬天結束，夏天就到了。

經度的差異是影響物候的第二個因素。經度的所以發生影響，是離海洋遠近的關係。凡是近海的地方，比同緯度的內陸，冬天溫和，春天反而寒冷。所以沿海地區的春天的來臨比內陸要遲若干天。如大連緯度在北京以南約一度，但是在大連，連翹和榆葉梅的盛開都比北京要遲一個星期。又如濟南蘋果開花在4月中或穀雨節，煙台要到立夏。兩地緯度相差無幾，但煙台靠海，春天便來得遲了。

影響物候的第三個因素是高下的差異。植物的抽青開花等物候現象在春夏兩季越往高處越遲，而到秋天喬木的落葉則越往高處越早。不過研究這個因素要考慮到特殊的情況。例如秋冬之交，天氣晴朗的空中，在一定高度上氣溫反比低處高。這叫逆溫層。由於冷空氣比較重，在無風的夜晚，冷空氣便向低處流。這種現象在山地秋冬兩季，特別是這兩季的早晨，極為顯著，常會發現山腳有霜而山腰反無霜。在華南丘陵區把熱帶作物引種在山腰很成功，在山腳反不適宜，就是這個道理。

此外，物候現象來臨的遲早還有古今的差異。根據英國南部物候的一種長期記錄，拿1741~1750年10年平均同1921~1930年10年平均的春初7種喬木抽青和開花日期相比較，可以看出後者比前者早9天。就是說，春天提前9天。

物候學這門科學接近生物學中的生態學和氣象學中的農業氣象學。物候學的研究首先是為了預報農時，選擇播種日期。此外還有多方面的意義。物候資料對於安排農作物區劃，對於確定造林和採集樹木種子的日期，很有參考價值，還可以利用來引種植物到物候條件相同的別的地區，也可以利用來避免或減輕害蟲的侵害。我國有很大面積的山區土地可以耕種。而山區的氣候、土壤對農作物的適應情況，有很多地方還有待調查。為了便利山區的農業發展，開展山區物候觀測是必要的。

物候學是關係到農業豐產的科學，我們要進一步加強物候觀測，懂得大自然的語言，爭取農業更大的豐收。