五四運動前後，知識分子提倡民主和科學，當時的人對民的稱呼？？

當時的人對這個民主革命稱呼為「新文化運動」．
新文化運動為二十世紀早期中國文化界的一次革新運動。

1919年5月4日前夕，陳獨秀在其主編的《新青年》刊載文章，提倡民主與科學，批判中國文化，並傳播馬克思主義思想；一方面，以胡適為代表的溫和派，則反對馬克思主義，支持白話文運動，主張以實用主義代替儒家學說，即為新文化運動濫觴。在這一時期，陳獨秀、胡適、魯迅等人成為新文化運動的核心人物，這一運動並成為五四運動的先導。

起因
1915年，中國獨裁統治者袁世凱意欲復興帝制，他在文化方面實行的一個步驟，就是抬出「尊孔復古」的口號，為自己製造復辟的輿論、文化基礎。由於1911年的辛亥革命不僅成功地推翻了封建君主專制，也將「民主」「共和」這一思想深入人心。因此袁世凱此一舉動遭到了具有民主思想的知識分子狙擊。

前期經過
1915年，陳獨秀在上海創辦了《青年雜誌》（自第二卷改成《新青年（LA JEUNESSE）》，研究這段歷史的人們也普遍以《新青年》作為該雜誌的總稱，指出「德先生」（指「民主」Democracy）和「賽先生」（指「科學」Science）並在該刊物上大量發表抨擊尊孔復古思想的文章。標志著「新文化運動」的開始。這一時期中國的著名思想家、文學家們也紛紛在該刊物上發表文章，如魯迅、李大釗、胡適等。這些撰稿人普遍接受了西方民主和科學的思想，使之成為新文化運動前期的指導思想。那時候，《新青年》是新文化運動的主要陣地。教育家蔡元培任校長的北京大學，是新文化運動的主要基地。

主要內容
在中國的教學中，以「四個反對」和「四個提倡」概括新文化運動的主要內容：

1. 提倡民主，反對專制、獨裁。
2. 提倡科學，反對愚昧、迷信。
3. 提倡新道德，反對舊道德。
4. 提倡新文學，反對舊文學。

後期變化
1916年3月，「護國運動」粉碎了袁世凱的皇帝夢，新文化運動的直接產生因素，就這樣被消除了。從此新文化運動開始逐漸淡去強烈的政治色彩，成為一般性的文化運動。 1917年俄國十月革命勝利，一部分在新文化運動中思想激進的知識分子，如李大釗、陳獨秀等，接受了馬列主義，轉變為「具有初步共產主義思想的知識分子」。他們認為共產主義才是能夠令中國獨立富強的方式，開始極力宣傳十月革命，成為共產主義在中國被廣泛了解的契機

歷史意義
中國共產黨認為新文化運動全方位動搖了『封建思想』的統治地位，使中國人民的思想得到空前的解放，解除了思想禁錮的知識分子們，開始投身更多的政治活動，成為「五四運動」的導火索；知識分子在此運動中所宣揚的社會主義思想，最終導致共產黨統治在中國的確立。

另有人認為『新文化運動』是部分青年自由主義者和左翼激進文人之間的不穩定組合，主要成員都相信必需用現代西方文化替代中國傳統文化，但彼此對西方文化和中國現實的理解大相徑庭，所以這個運動迅速分解並依照各種政治意識形態重新組合。中國現代自由主義和馬克思主義思潮都可以在這個運動中找到源頭。

timeswall才對呢~

　　當時的人對民主的稱呼是「德先生」，「德先生」是英文“Democracy”的“De”的諧音。
　　
　　1915年，陳獨秀在上海創辦了《青年雜誌》，並在該雜誌介紹了（民主Democracy）和（科學Science），「德先生」和「蔡先生」分別是該雜誌對Democracy和Science的中文稱呼。　　
　　
　　陳獨秀在該雜誌上大量發表抨擊尊孔復古思想的文章。標志著「新文化運動」的開始。這一時期中國的著名思想家、文學家們也紛紛在該刊物上發表文章，如魯迅、李大釗、胡適等。這些撰稿人普遍接受了西方民主和科學的思想，使之成為新文化運動前期的指導思想。
　　
　　以下是《新青年》當時所發表的一些文章的摘錄：

「西洋人因為擁護德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學術上思想上一切的黑暗。若因為擁護這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。

此時正是我們中國用德先生的意思廢了君主第八年的開始，所以我要寫出本志得罪社會的原由，佈告天下。

一九一九年一月一五日」

發表於《新青年》六捲一號1919年1月