死是怎樣的?

死亡就是生命的終結。
依據傳統的概念，把人的心跳、呼吸永久性停止作為死亡的標誌，可分為瀕臨死亡期、臨床死亡期與生物學死亡期。
目前公認的醫學觀念以腦幹死亡作為腦死亡的標準，一旦出現腦死亡，就意味著人的實質性死亡。
死亡後的動物體和人體會出現一系列的生理變化，包括屍冷、屍僵、屍斑和腐爛等。這些現象也可以用來判定死亡。

由於對死字有所忌諱，漢語對人的死亡描述的辭彙有極其豐富，據研究不同的說法共有兩百多種。

天子死：崩，也叫「駕崩」或「山陵崩」；諸侯或後妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不祿；庶人之死才稱死。（據《禮記‧曲禮下》）又，唐制，凡三品以上稱薨,五品以上稱卒,自六品至平民稱死。
民間說法：過去了、過世了、過了、去了、走了、回去了、離開了、長眠了、先走一步了、作老人了、作古人了、千古了、上西天了
雅稱：辭世、與世長辭、辭去人世、百年之後、壽終正寢（男）、壽終內寢（女）、成為故物、嗚呼哀哉、已故、作古、大去、仙逝、安眠、安息、往生（佛家語:指到另一個世界生活）、駕鶴西歸。
未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殤、夭殤、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、棄養、夙殞、天服之殤、早夭、。
敬愛的人死了（褒義詞）：逝世、去世、長逝、溘然長逝。
憎恨的人死（貶義詞）：掛了、溘了（方言）、見閻王、回老家、歸西天、斷氣、數盡、完蛋、翹辮子、吹燈拔蠟、嗝兒屁著涼、一命嗚呼。
和尚、尼姑死：圓寂、涅槃、坐化。
道士死：羽化、登仙、兵解
天主教或基督教: 釋勞歸主、魂歸天國、榮登天國、主懷安息、蒙主寵召
中國穆斯林稱死為：歸真
美人死：香消玉殞、天妒紅顏、紅顏薄命
自殺：棄世、自盡、殺身、厭世、觸槐（典出春秋時鉏麑不忍從晉靈公之命刺殺趙盾而撞槐樹自殺）、自絕於人民等
自然之死：壽終、登仙、百年、老了、謝世、長逝、長往、長辭、歸室、歸泉、走了、去了、故去、就木、壽終正寢、壽終內寢。
非正常死亡：遇難、喪身、蒙難、罹難、暴亡、身亡、殉亡、暴斃、斃命、絕命、驟亡、喪生、非命、亡命、斷命、病逝
在非生活地或非成長地死亡：客死
光榮的死：犧牲、就義、成仁、殉道、殉國、捐軀、光榮、殉職等。
形象的說法：見馬克思、見老祖宗去了 去移民
職業的說法：賣咸鴨蛋
其他：歿、殞、殂、殪等
長眠：太平廣記˙卷九˙鄭郊：「聞塚中言曰：『何不雲下有百年人，長眠不知曉。』」
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地獄（或陰間），被一些人認為是人死後靈魂會到的地方。地獄的觀念出現於世界各地的宗教信仰，有佛教、道教、印度教、現今的猶太教和基督宗教等。其實陰間和地獄概念不盡相同．陰間也稱冥界，泛指亡魂所在的空間，而地獄特指囚禁和懲罰罪孽深重的亡魂的地方，可以說是陰間的監獄和刑場．
不同的信仰對地獄的理解會有所不同，但一般與人死後的靈魂會到地獄受審、等待輪迴、轉世或受刑罰等事有關。地獄與痛苦的負面情緒有不可分割的聯想，佛教認為地獄道是沒有喜悅意和喜樂的地方，在六道之中最苦的境界；地獄道的是囚犯即「罪鬼」，這與鬼道中的鬼是不同的。
由於與痛苦有密切關係，故有人用來指災難後的情況如人間地獄。
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天國，或稱天堂，字面意思即天上的國度，很多宗教和心靈哲學認為人死後的生命形式將存在的處所
基督教信徒認為，天國是上帝、天使、聖人居住之地。基督教中的天國來自希臘文Basileia，有王權，無上之權，統治之意，基督徒口中的天國，也就是上帝統治的天上的王國。在聖經中，天國也被稱為「神的國」（或稱「上帝的國」）。
基督教徒認為，普通人如果虔誠，無罪，即有可能在末日審判之後，「得救」進入天國（馬太福音8:11）。進入天國被基督教信徒認為是最美好的歸宿。
在基督教傳統中，天國一詞也被用來指代教會（馬太福音13:24,31,44）；以及信徒的心靈（路加福音17:21）。
曾有多位使徒宣稱能夠見證天國的存在，後來一些信徒聲稱曾見到異象中出現天國。一些基督徒認為天國只有在末日審判之後才能見到，而另一些則宣稱可以在地上建立「人間天國」（如托馬斯·閔采爾）。聖經啟示錄以及其他一些部分中的章節被認為是在描述天國在末日審判之後的建立過程，包括假基督出現，戰爭，饑荒，地震頻發等等。據此曾有過不止一次有信徒宣稱天國將要降臨。
基督徒認為，天國由上帝統治，執行上帝的律法，以及耶穌傳揚的「愛」。基督徒認為天國是完美的（使徒保羅說：「那是好得無比的地方」（腓1：23））；永恆的；聖潔的。基督徒相信，進入天國的人將會被改造為精神體而失去肉體。

在印度教裡面，因為有輪迴的緣故，天堂的概念不是很凸出。天堂是暫時的，要到下一個重生之後才可入，對於信奉印度教的信徒，熱望的是永久的國度稱為 Moksha。Moksha 被視為生死輪迴的靈魂解脫，是一種個人的基本神性本性的重新確立，而這種確立可能包括與神的融合或神的加入。
進入天國或地獄是由死亡之神閻羅王和他的因果會計師 Chitragupta 決定的。Chitragupta 紀錄一個人一生的好與壞行為。這裡閻羅王和 Chitragupta 都是至高上帝 Ishwara（神）的下屬，也在祂的指導下工作。進入天國與否只依從人在前世的行為，而不受宗教信仰而約束。因為人的好行為，在天國便會享受成果。天國的統治者是因陀羅，而生活在這個國土也包括了同眾多的天使。

佛教中並無「天國」或「天堂」般能永遠享有幸福的處所或概念，只有能享有大福報的地方，如天人、阿修羅的世界，但這些都不是永恆的，生命完結後都需參與輪迴；唯一的解脫是涅盤。
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黃泉，在中國文化中是指人死後所居住的地方。古代認為天地玄黃，而泉在地下，所以稱為黃泉。一說為中國以黃河流域為中心，泉水因黃土而變黃，故稱為黃泉。樂府詩集˙卷七十三˙雜曲歌辭十三˙古辭˙焦仲卿妻：結髮同枕席，黃泉共為友。
黃泉路上沒老少(諺語)比喻人不論年紀大或小，都可能死亡。俗語說：黃泉路上沒老少，你又何必斤斤計較！
碧落黃泉 碧落，天空。黃泉，地底下。碧落黃泉指從天上到地下。語本唐˙白居易˙長恨歌： 上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。後用以形容上天下地，無所不包的範圍。清˙洪 昇˙長生殿˙第五十齣：荷君王不棄，念切思專，碧落黃泉，為奴尋遍。
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自殺，是結束自己生命的行為。在很多宗教中，自殺是罪惡的，有些國家的法律禁止自殺或協助他人自殺。然而在一些國家的文化當中，自殺是有榮譽感的行為，在面臨恥辱或不可解的情境時選擇自殺，往往能得到相當的尊敬。

自殺大部分是指人結束自己生命的行為，但在其他動物上也有此行為，世界各地曾多次發現鯨魚和海豚擱淺海灘，牠們被人們送回海中後，又掉頭重返海灘，最終死亡，原因不明。 有說是海中環境有變，令牠們「選擇」上岸也不回海中；另一說是其中的成員的身體機能出現問題，引致擱淺，而動物的群體性生活習慣令其他同伴跟隨或「盲從」，引發集體自殺行為（例如：綿羊跳崖）。 動物學家因而將此列為不解的謎。但由於自殺也常常被定義為「以結束自己的生命為目標的舉動」、動物自殺、甚至一些犧牲自己的行為並不被包含在「自殺」行為之內。
在中國，自殺的歷史相當悠久。多伴隨著知名人物的故事不斷流傳。中國近代史上，自殺比例最高的年代可能是文化大革命時期。[來源請求]
自殺相關的研究如今歸在心理學的範疇當中，與憂鬱症、躁鬱症等有相當的關連。在中小學校的心理教育輔導中，自殺也是相當重要的議題，一般大眾認為青少年的自殺容易受到新聞報導與同儕等影響。此外自殺也是精神醫學的研究課題。在現代精神醫學中，對自殺有一個基本的假定：自殺總是發生在非正常狀態下，或是社會偏離了常態，或是一個人的精神狀況偏離了常態。

I think die will make your family are very unhappy

死是很痛苦的，但對某些人來說，死是很快樂的。

未知生, 焉之死?