中華基督教會由來?

史 沿 革

中華基督教會之創會可追溯自一九一八年。 當時長老會總會在南京開會。由於「五四運動」後青年醒覺，民族意識高漲，甚至有人懷疑基督教是帝國主義文化侵略工具，其後更有「非基督教學生同盟」組織，教會面臨挑戰，教會內有遠見之教會領袖都深感到教會必需本色化，否則無法洗脫被視為「洋教」之恥辱； 教會必需自養、自治、自傳，否則基督教在中國無法得以紮根、傳揚。當時，長老會、倫敦會、公理會之代表們確信教會必需合一才能作有力見證，才可以有更理想更有效之發展，加以中國當時正處身內憂外患之困境，教會必需攜手合作，才能對中國有所貢獻。

於是各代表們集會籌商中國教會之聯合組織，共同草擬一份合一計劃書，後來更擴大聯合範圍，包括別些宗派。結果，廣東之教會於一九一九年七月正式宣佈成立「中華基督教會廣東大議會」，其中有巴陵會、公理會、倫敦傳道會、長老會及宣道同寅會等代表。一九二二年臨時總議會在上海舉行，合一運動又跨進一步了。一九二七年，全國性之第一屆中華基督教會總議會在上海聖瑪利亞女校舉行，出席代表八十八人，其中中國代表六十六人，西國宣教士廿二人，正式代表十一個宗派，五十三個區會。這便奠定了中華基督教會合一組織之基礎。本會組織採四級制：即全國之「總議會」，省級行政區性之「大會」（或稱協會），地區性之「區會」，及基層之「堂會」。

一九三零年在廣州白鶴洞召開第二屆總議會。一九三三年在廈門鼓浪嶼召開第三屆總議會。一九三七年在青島召開第四屆總議會。在十年期間，繼續參加聯合組織者有五個大會，卅四個區會，連前合計有十六個大會，八十五個區會，二千八百四十二個堂會，受按立牧師四百五十四位，守聖餐教友人數約十三萬。隨後，中日之戰爆發，全國總議會暫停召開，至勝利後擬召開之第五屆議會，亦因復員伊始，交通困難，未克如願。到一九四六年十月，始在南京漢中堂召開值理監事擴大聯席會議，出席代表五十七人，在當時全國已有大會二十個，區會一百零五個，守聖餐教友接近十七萬人。至於與中華基督教會合作之西國宣教會共有十七個單位，遍及三大洲，名單如下：加拿大合一教會、加拿大合一教會女宣道會、加拿大長老會、加拿大長老會女宣道會、美國公理會、美國南長老會、復初會、美國北長老會、歸正教會、同寅會、倫敦會、英浸信會、英長老會、愛爾蘭長老會、蘇格蘭長老會、紐西蘭長老會、澳洲長老會。

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香 港 區 會

「中華基督教會香港區會」之前身是「中華基督教會廣東協會第六區會」。由於當時中國政局變動，香港之「中華基督教會廣東協會第六區會」因環境關係，與廣東協會無法聯繫，為求名實相符，乃於一九五三年改組稱為「中華基督教會香港區會」，行政組織完全獨立，組織上為「區會」、「堂會」兩級制，成員則包括原屬第六區會在香港、九龍、新界及澳門之堂會、學校、機構及具有共同背景之若干新成立之堂會。但當時各堂會多各自為政，區會之行政經費與新界大部份堂會之經費仍依靠外國差會資助，始得維持。至一九五五年，在差會資助下才在尖沙咀加拿芬道租賃樓宇一層為區會會所，不少事工仍靠外國傳教士策動，賴外國捐款支持。


一九五七年人事上有若干調整，開始徹底改組，重訂新憲章，加強執行委員會組織，增聘幹部人員。一九五八年向香港政府正式註冊為法團，並加強事工。一九六零年自建會所（即今太子道馬禮遜紀念會所）落成，加強組織。 由一九六零年至一九六五年期間，亦先後發動過兩次百萬元捐款，增建聖堂學校。於一九六四年擬訂了十年自養計劃書。在一九六六年開始了「四年鞏固更新，十年加強發展」等種種措施。一九七四年完全自養。並修訂憲章。更於一九八零年正式宣佈為「自治、自養、自傳」之三自教會。在這一段時期裏，陸續參與並成為普世教會協會、亞洲基督教協會及香港基督教協進會的會員。一九七七年，更加入了由倫敦傳道會改組後之世界傳道會為會員，分享資源，積極參與該會之宣教見證事工（因歷史關係本會亦為世界循道宗協會和世界聯合歸正教會之會員）。


中華基督教會香港區會之憲章自一九五七年製訂後，因應教會發展所需，曾於一九七四年作出第一次修訂，復於一九九七年十月第二次修訂，於是次修訂中，訂明了本會之成員為：堂會成員、教牧成員及機構成員三類，有關權責各有仔細說明。週年代表大會為本會之最高權力機關，成員為全體現任教牧成員、堂會成員代表、直屬機構(包括學校)主管或有關機構代表；在週年代表大會中並選出執委十二名，參與執行委員會。執行委員會為週年代表大會休會時之最高權力機關，內分設有教務行政部、社會服務部、信徒培育部、福音事工部、神學牧職部、教育事工部（校董會）等以分擔不同事工，各部主席連同執行委員會主席、副主席、書記、副書記、義務司庫、內部稽核等六位職員組成常務委員會，以協助策劃本會事工。 本會另聘有總幹事，副總幹事及幹事若干，以協助工作進行。

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信 仰 大 綱

中華基督教會香港區會是一個在聯合中之教會，成員中多出自公理宗和長老宗。雖歷史背景不同，教政亦非一律，但卻有共同之信仰大綱如下：

（1）信仰基督耶穌為贖罪之救主，為教會之基礎；以基督之國，普建於世為目的。
（2）接納新舊約聖經為上帝之言，由靈感而成，為吾人信仰及本分無上之準則。
（3）承認使徒信經堪以表示正宗教會共信之要道。

加入區會大家庭者，必須認識本會之精神和原則為：支持合一運動。

（1）強調民主參與。
（2）鼓吹三自原則。
（3）主張男女平等。
（4）實踐「互相尊重，彼此信任，共同分享」精神。

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總 　 結

香港回歸中國，本會也再次成為中國教會之一部份，本會深信上帝掌管未來，也深感「上帝恩典足夠使用」，本著信心繼續前進。 今後願同工同道們萬眾一心，更新教會，造福香港，榮耀上帝。

（二零零四年五月修訂）

宣道會(The Christian and Missionary Alliance)乃注重向外宣教的教會，於1887年夏天，由加拿大人宣信博士(Dr. A. B. Simpson)在美國紐約開創。現今北美有2,300多間教會，差出宣教士有1,169名。在全世界56個國家之中，宣道會共有16,000多間堂會。

原來香港有兩個宣道會體制，一是基督教宣道會香港區聯會，一是本會香港九龍塘基督教中華宣道會 (簡稱塘宣)，兩者皆源自西差會。

根據美國總會的政策，西差會的目標是在中國大陸開拓未得之民的工場，所以她在中國開展福音事工超過半個世紀，卻一直無意在香港建立事工和根據地。但香港地處華南的交通要塞，是支援廣西事工的一個重要後勤基地，故西差會在香港設立了辦事處及讓宣教士家眷居停的宿舍。這是宣道會跟香港牽上關係的先聲。

1937年，日本全面侵華，其時太平洋戰爭尚未爆發，香港粗安，大量難民由內陸湧來香港逃避兵熒，其中包括好些廣西宣道會的信徒。1940年，負責在香港照顧西教士子女的貝光道牧師（Paul Bechtel）和韋美靈教士，乃在九龍塘金巴倫道廿五號租賃一個車房，開設教會，命名為「廣西宣道會香港分堂」，於12月1日啟用，有數十人聚會，邀請伯特利三位神學生，宋彼得、朱建磯和丘育靈協助事奉，分中、英文堂崇拜。既讓宣教士子女及附近的信徒有聚會的地方，亦可向鄰里傳福音。

1941年12月8日，日本偷襲珍珠港，太平洋戰爭爆發，香港淪陷，各教會事工停頓。貝牧師是美國人，被關進集中營囚禁。其時教會建立才一年，若干熱心會友歷盡艱苦，不久得日軍許可重開，維持主日崇拜，區內卅多家信徒，不分宗派參加。1942年夏天，因地方不敷應用，得九龍塘小學借出該校幼稚園及大禮堂作崇拜之用。又於1943年聘請丘育靈先生（時未按立）為主任傳道，度過三年八個月的日據時期。1945年8月，香港重光，貝牧師自集中營釋放，因見華人的勞苦努力，乃與差會主席陳法言（Walter H. Oldfield）牧師商議，讓會友繼續自理教會。信徒組識成立華人基督教會，定名為「基督教中華宣道會」，實施自立、自養、自傳政策。

1946年成立建堂委員會，積極進行分隊籌款，藉三次話劇、一次賣物會和音樂會籌得四萬五千三百多元，唯建堂仍有困難。感謝主的恩典、經過八年長的禱告和眾人的努力，難題得以迎刃而解，在窩打老道覓得一地建堂。

1950年6月2日向香港政府立案，經立法局立例-(Cap.1031)《香港九龍塘基督教中華宣道會法團條例》，批准本會取得法團地位。又於1955年易名為「香港九龍塘基督教中華宣道會」。其以「中華」命名，以示不隸屬美國宣道會，但仍與西差會保持密切的聯繫。

1954年11月6日舉行獻堂禮，聘何時鑑為傳道。同時各長執有向外佈道異象，不久就成立了向外佈道部，在九龍、新界各處設立分堂。塘宣向以辦學堂作為事工策略，因政府批地的附帶條是興辦學校，當年亦因同意以辦學為條件而購得堂址，故本會一直與辦學共同進發。歷四十多年的經營，在這方面已有顯著成果，多間以宣道會命名的學校，實隸屬九龍塘宣道會。1955年宣道小學新校落成，此後本會對辦學傳福音，設立分堂不遺餘力，1960年增設醫院佈道事工，努力發展醫院福音工作。

九龍塘宣道會是香港最早一間的宣道會教會，也最早脫離差會自理。她既不隸屬美國宣道會，也不隸屬後來由西差會扶助作為宣道會堂會聯絡的「宣道會香港區聯會」，不過在信仰傳統上卻是一致的。

塘宣現有十九間分堂、十六間學校、五間閱覽室。1964年差派第一位宣教士到馬來西亞、1973年與宣道會區聯會聯手成立「香港中華宣道會海外佈道會」，推動差傳事工，差派宣教士到泰國、印尼、緬甸、英國、非洲等地宣教，1995年與區聯會分道揚標，同年六月廿五日成立本會的差傳部，發展港外以及國內的宣教福音事工。