和尚 背 跌傷走不動的女人 去醫院，有否犯了淫戒﹖

和尚 背 跌傷走不動的女人 去醫院，冇犯淫戒ｏ
是菩薩心, 救人ｏ

你心有男女念, 見淫相ｏ

你心有菩薩念, 見菩薩救人ｏ

有「出家菩薩戒」,見死不救乃犯戒ｏ

以中國大成佛教的哲學，
只要緣起是救她，
有何犯戒之理，
但一定有果報，
就算是壞報，
都心安理得。

樓上的已有答案~ 在此我多加說明, 令你容易明白
或許你已經聽一個諺言故事

一天, 一個小和尚和大和尚下去
途經小河, 要澗水渡河
看到一女子要渡河 , 大和尚即背起女子渡河

小和尚想不透, 大和尚背女子不是犯了淫戒嗎
在途中, 小和尚終於問大和尚啦
於是大和尚答佢 : [ 你仲未放低個女子 ]

答案已在其中, 不明請參考樓上的人monicaleisure2003 所說的

由於在家人不得閱讀出家戒，因此我無法判定比丘不能接觸女性的界限。不過，我曾聽過，比丘也不該與女性同坐，即是坐在同一的椅子上。所以，背女性去醫院有犯別解脫戒的機會。但我要提醒一點，別解脫戒有開遮。如在某些情況下，作了此種行為不算犯戒。「淫戒」是禁止男女生殖器互相交合的行為，屬於「波羅夷罪」，即是重罪。如果犯了，是不受懺悔，要驅逐出僧團。而與女性有身體接觸，卻非行淫，就不算是「淫戒」禁止之列，只能是屬於「遮戒」的範圍。「遮戒」是可以在僧團前懺悔還淨，又可在某些情況下開許不犯。因此，僧人有每月誦戒及在僧眾前懺悔的傳統。結論是，比丘背女性去醫院，只算犯「遮戒」，沒有犯「淫戒」。

又如果受過「十重四十八輕」的菩薩戒，見死不救便有可能失掉菩薩戒。中國是大乘佛教，所以菩薩戒比別解脱戒還重要。在此二者比較下，以守護前者為先。又出家人雖要受三壇大戒，不過不一定受菩薩戒。

當然唔會啦，佢一心只係諗住幫人，並無從色方面諗過。
覺得有問題o既人，係因為將件事向左色方面去諗。

和尚 背 跌傷走不動的女人 去醫院，否犯了淫戒.