佛學 與 佛教 !?!? 燒香不燒香?! 開光不開光?!

原巴利佛典中的宗教，brahmacariya，是指最高尚的行為，教是教育。佛教慈濟的證嚴法師詮釋宗教，宗是人生宗旨，教是教育。

1.為什麼佛寺要燒香?! 我覺得學佛是不需燒香的….
這要知道佛世時的習俗，佛世時，佛陀及僧人很多時都會點香的，其作用是拿來驅蚊蟲。現代在泰國森林修行的僧人，也會點香來驅蚊蟲，或點香燭來驅動物。
另一原因就是天人及餓鬼的食物就是香，尤其是那些餓鬼，是依靠香來作食物的。燒香也是慈悲行。當然現代科學證明香的成份有致癌物質，那燒香不燒香就是個人的選擇。不是每間道埸都燒香，志蓮及慈濟就沒有燒香，志蓮是買印度一種沒煙的香，這種香很貴，不是每間寺都有能力請的。
另外一個原因是作為修行人的一套修心修行訓練，一舉手要有那虔誠恭敬的心。燒香、拜佛供果繞佛等都只是作為修心修行的方法。很多人自以為明佛理，要做時就一個我慢心起的，那其實是不明佛理，沒有修行的功夫，在修自以為是的法，又不自知。學了佛理要行出佛理，行不出，再多的佛理佛學知識也只是一個貢高我慢的人，佛學就成了一種障礙。若個人覺得學佛不需燒香，那不燒就是了，但自以為是認為佛寺也不應燒，那只顯得一點的無知了及少了一點的善解與慈悲了。這樣修學是很難會真明佛理，也會不斷積習瞋種子也不自知，就會看什麼都不順眼，這就是個人修養修心修行未得力的現象。


2.點解法器要開光?! 我覺得明白佛理, 佛在心中便可。
法器開光，有些人認為法師念念咒，加持了那些法器，就為人帶來吉祥，這樣的活動就叫開光，是安定要的人的心。你吾要就吾要，但要善解有些人須要，要有包容心。若無包容心無慈悲眾生的苦處，怎叫明白佛理，是佛還是魔在你心中？

3.點解要拜佛像?!
你問得出這問題，表示你對佛法及佛理的無知。
佛世時有拜佛的禮儀，有一次，佛陀上了忉利天說法，人們找不著佛陀，接著佛陀回人間後，阿難尊者對佛陀說這情況，後問佛陀當佛陀不在後，人們可否拜菩提樹？佛陀說可以。於是從那時起，佛陀不在就以樹代替佛陀。這習俗一直到希臘文化轉到鍵陀羅，大乘佛教的重鎮，造佛像興起，人們就造佛像以紀念佛陀的德行，自此，大部份佛教國家都以像代替樹。
拜像是紀念佛陀，等於我們現在用相來紀念人一樣。
拜像也是憶念佛陀的德行，提醒自己要精進學佛陀的德行。
拜像也是對個人的修心修行的方法，我慢心高的人及不能控制身心的人就是不能放下身段行拜佛禮，連個像都拜不下，藉口多多的，怎做菩薩，怎行菩薩道？自己充滿貪瞋痴慢疑的，自救都不能，這樣的人怎能以佛理來救眾生離苦得樂？
對佛理有幾明就對拜佛有幾恭敬。對拜佛有幾恭敬的人，就離成開悟越近，開了悟，拜不拜佛就不重要了。未開悟而不肯拜佛，就離悟很遠了。

4.佛寺中, 有些往往有先人靈位供拜祭, 又以肉食供奉, 是否不當?! 照理佛學輪迴, 拜祭都是要安後人之心, 實際無咩意義??!
首先要弄清楚那間是不是正宗的佛寺，很多彼佛教名卻是什麼其他教的，神佛共拜的，那這些用肉食供奉就會於其教，當然不合佛教。
拜祭的確是沒咩意義，不合佛理。但要知道的是，不是人人有福德因緣來明佛理，明佛理要有很好的福德因緣，若自己有這樣的福德因緣，那麼我們對那些沒有的人，就要生起慈悲心，若你可以的，發大願去渡化這些人，而你的佛理及修行都要通，不通時就會我慢心起，看不起人，若你沒個定力念力來覺出自己起這樣的不善心，身行口出惡言的，你就有可能累積這樣的心，那輪迴路上，你就有可能幾世都不最佛法，就會與他們無異了。

5.佛學應是無神論的??
是。但那個無神只是無唯一的神，佛教有天道，天道中就有好多神，佛教只不承認唯一的神創造世界的理論。

說你古怪就是你雖有佛理，卻行不出佛理。而你對佛理一知半解，不能解釋給他們知道，尤其你對佛學史不清楚，為什麼會有燒香拜佛這些現象或因緣，你不知道。

是不是我對學佛有點誤會?! 是真理還是傳統迷信??!
你對學佛不是有點誤會，而是你還未學佛，只是在讀佛學，在聞思修路上，還只是初級的聞思階段，未入修位。
未修還說什麼真理？佛陀說真理會保護真理的追求者，學佛就是聞思修，修行就是戒定慧，你還在聞思階段，精進點看多點佛法修行的書，找個僧人跟著學習，拜多點佛修你那我慢心，否則你集貪瞋痴慢疑的，外人看你這個佛徒亂七八糟的，怎對得起佛陀？

我覺得佛學是集 宇宙觀, 人生價值, 哲學(包括神學,形而上學), 邏輯學, 物理學(色相分析及空間時間等), 心理,精神,身理學, 很厲害~~ 大家認同嗎?!?!
是，有科學知識的人對佛理會很敬服。就算腦神經學的知識，佛經早於二千多年前就記載了，那時無顯微鏡的。天文學也在證實佛經的描述，各類科學是不斷在證實佛理，而心理學與佛教的心理學，佛教的心理學是更長細更深入。
佛教的禪定能夠讓人直接觀察意識，直接觀察人身體裡的世界。

你啊，讀佛理要讀得通，也要有修行才更對佛陀增信心，你有理有修時就可以對他人說佛理，以解除他人的心理痛苦，也可給人理解佛教的智慧。
願你精進，福慧雙修。
祝福你

樓主,小的也是與你的想法相同...但後來慢慢再去學佛學法......
至於你說的宇宙學.物理..生心理等等....我都有同感...亦略有研究.......
有空不妨與我交流....
MSN: [email protected]
my blog: http://hk.myblog.yahoo.com/woodreus18

南無阿彌陀佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無大願地藏王菩薩
南無藥師琉璃光如來
南無觀世音菩薩

１．
你的問題在我的部落格＂觀音法門＂裡可以找到答案．

２．
【問】︰為何要學佛？
【答】︰
學佛，就是要學成佛，就像學英文，就是要跟英文老師一樣。

【問】︰何謂『佛法、佛學、學佛、修行、禪』？
【答】︰
學佛修行分兩部份︰

1．內在的︰讓佛性教佛性〔靈魂教靈魂〕。由千百億化身的肉身師父傳法給你，傳法時不講話，得法時頭腦也不知道，並打坐觀光及觀音。此為教外別傳，不立文字，真的是無字天書，要學這部份才對。這點最重要，好比大樓的鋼骨，沒有鋼骨，樓房頂多蓋個二層；沒有這點，都只能算是普通法，也只能在三界內游來游去〔大部分都只在第一界游來游去〕。這是真正的佛法。惠能幾乎只靠這個而已，因為祂在五祖的身旁才幾個月而已，16年成佛。
【放下屠刀，立地成佛】之解釋︰
http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/173/qa_50.htm
http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/122/qym.htm通關密語

●血脈論 第五問︰
【三界混起，同歸一心，前佛後佛，以心傳心，不立文字。】
●金剛經 無得無說分第七︰【如來所說法，皆不可取，不可說，非法，
非非法。所以者何，一切聖賢，皆以無為法，而有差別。】
●破相論 第12問︰
【是故求解脫者，
以身為爐；
以法為火；
以智慧為巧匠；
三聚淨戒、六波羅蜜以為模樣；
鎔鍊身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一無漏缺；自然成就真容之像。
所謂究竟常住微妙色身，非是有為敗壞之法。】──有提及【法】

2．教理︰認識老師的教理。為了教導我們的頭腦用，只能算是附帶品，但是如果沒有教理的話，進步會比較慢，觀念不易改．．．。

【問】︰學佛要唸經典嗎？
【答】︰
現代人不知找明師，多抓住經典不放。這就好比蓋大樓只用磚塊水泥，
卻捨棄最重要的鋼骨；因為研究經典，就好像在做學問，很物質〔第一界
慾界的特點〕。這是用心智意念在修，無法成就無眼耳鼻舌身意的等級，
。所謂煮沙不能成飯，唸經拜佛如果能嚴守五戒，也只能修得人身的果報，神秀就是個例子。
●楞嚴經01－18︰【猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。】
●血脈論 第6問︰【若見本性，不用讀經念佛，廣學多知無益，
神識轉昏。設教只為標心。若識心，何用看教？】
●老子言：為學日益，為道日損。
●弘忍最上乘論第9問︰【但了然守本真心，妄念雲盡，慧日即現；
何須更多學知見？】

【問】︰身口意清淨，戒律清楚，以戒為師，不能成佛嗎？
【答】︰
身口意很難修，這是用眼耳鼻舌身意在修當人道或當天道的福報，不是無眼耳鼻舌身意的解脫成佛的佛法。身口意再怎麼修都無法完美，因為我們時時都在造業障，意念更是天馬行空，無法控制。
●破相論 第6問︰【迷持五戒，妄起愛憎，未免嗔界，生於人趣。】意即唸經吃素守五戒只能輪迴再當人。
●楞嚴經04︰28︰【逆流深入一門，能令六根一時清淨】
●破相論 第6問︰【迷修十善，妄求快樂，未免貪界，生於天趣。】若再加上行善，也只能升天，還是無法出三界，如何能成佛？
【以戒為師】是釋迦牟尼對祂的已印心徒弟講的。
●金剛經 ︰【一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電】
再說累世的業障還在，只有明師才能為我們清付，故●血脈論第8問才說︰【若不見性，念佛免報（免除業報）不得，非論（更別說）殺生命。若見性疑心頓除，殺生命亦不奈它何。】
●修苦行不能消除業障：
　http://godsdirectcontact.us/sm21/cnews/www/154/qa3.htm

３．
【問】︰應如何拜佛？
【答】︰
應該拜在世佛才能感應，經典雖寫觀音菩薩可以千處祈求千處現，但是我們應該知道祂的應身〔肉身〕叫什麼名字，這樣祈求才有感應。不是拜木頭佛或過去佛。
●血脈論 第6問︰【問曰︰因何不得禮佛菩薩等？
答曰：天魔波旬阿修羅示見神通，皆作得菩薩相貌，種種變化，是外道，
總不是佛。】
●崇拜偶像是离佛太遠了 ：
http://www.godsdirectcontact.com/chinese/jian/teaching/90/1.html#SEC18　
●悟性論︰【解法成於聖人，但欲遠外求學，愛慕空中佛像光明香色等事，皆墮邪見，失心狂亂。】、【修者，以離相為宗。】
●破相論 第12問︰
【夫禮者敬也，拜者伏也。
所謂恭敬真性，屈伏無明，名為禮拜；．．．
若復不行理法〔法脈〕，唯執外求〔佛像〕──
內則放縱瞋癡，常為惡業；
外即空勞身相，詐現威儀；
無慚於聖，徒誑於凡，不免輪迴﹗豈成功德？】
●破相論 第14問︰
【既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實（沒得到法），口誦空名（無傳法，唸等於白唸），三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費功。】
●血脈論 第1問︰【若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。】
●弘忍最上乘論第4問︰【常念彼佛，不免生死；守我本心，則到彼岸。】
●破相論 第14問︰
【竊見今時淺識，唯知事相〔崇尚外相〕為功，廣費財寶，多傷水陸；妄營像塔〔佛像佛塔〕，虛促人夫〔浪費人力〕；積木疊泥，圖青畫綠（佛像廟宇）；傾心盡力，損己迷它；未解慚愧，何曾覺知？
見有為則勤勤愛著，說無相則兀兀如迷。
且貪現世之小慈，豈覺當來之大苦。
此之修學，徒自疲勞，背正歸邪，誑言獲福。】
●弘忍最上乘論第8問︰【乃至舉一手爪，畫佛形像，或造恆沙功德者，只是佛為教導無智慧眾生，作當來勝報之業，及見佛之因。】
●佛陀：「佛在心」，為什麼還要往佛像、寺廟找呢？
●真正的供養佛 ：
http://www.godsdirectcontact.com/chinese/jian/teaching/46/1.html#SEC15　
在世佛離開後，300年內其磁場還在，此時求祂還有用，但是卻無法得到他的法，想求法就要找祂的繼承人；阿羅漢往生後，其磁場仍會保留一段時間，但可能沒那麼久，如廣欽老和尚，至今仍有人看到祂的化身。

就像華佗，醫術精湛，但我們生病也不會找他，拜他，我們會找在世名醫，不是嗎？

如果拜過去佛有用，釋迦牟尼也不用來，與他同時代的人可以拜克里斯那就好了啊﹗密勒日巴、達摩、惠能、卡比爾也不用來了。老子、莊子、列子也不用來了，當時的人拜堯、舜就好了﹗耶穌也不用來了，當時的人就拜摩西好了，耶穌更不用說要再來。
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1.為什麼佛寺要燒香?! 我覺得學佛是不需燒香的….
燒香 – 印度習俗, 驅臭驅蚊

2.點解法器要開光?! 我覺得明白佛理, 佛在心中便可
開光 – 佛教不開光, 道教開光, 後來D非佛教徒叫佛教師父開光才心安, 佛教師父為渡非佛教徒才開光ｏ
佛說:「先以欲勾牽,後令入佛智」

3.點解要拜佛像?!
MEMORIAL, 記念; RESPECT 尊重…….
若果父母死了, 連相連灰都丟了, 不消三年父母在心中煙燒雲散,冇王管, 什麽也作 !

4.佛寺中, 有些往往有先人靈位供拜祭, 又以肉食供奉, 是否不當?!
照理佛學輪迴, 拜祭都是要安後人之心, 實際無咩意義??!
任何人也可往有些佛寺買靈放靈位, 佢偷偷雞以肉食供奉,奈何 ??????
千祈不要上住持數

5.佛學應是無神論的??
人云亦云, 一人傳一人, 說:「佛學應是無神論」, 錯 WRONG WRONG !!!!!!!那個佛经
「神論」不是「論」,是宇宙中三界中之一種眾生, 若你有「天眼」便LOOK 到ｏ
六道輪迴中, 有六種眾生, 其中有往世作大善而後世生為「神」受人敬仰ｏ
佛教承認三界中有神眾, 佛用「佛眼」見之ｏ
你冇「天眼」見不到, 不可說冇ｏ

小弟你行曲了ｏ
又執住對錯外相禮節ｏ
學佛要先「皈依三宝」才可有人引走正路..
www.hkbuddhist.org

佛教是身體力行 – 教順父母, 六親和洽, 布施, 廣結善緣, 六道萬行, 救眾生離苦

佛教不是只要來「論」「想」

「開光」是佛像造好之後，啟用典禮一定要把供養佛像真正的意義說出來，是利用佛菩薩形像開發我們自性光明，而不是人替佛菩薩開光。開光，不是替佛像開光。如果替佛像開光，你拜佛，何不如拜我！我替佛像開光，我叫佛像靈，他就靈；人要替佛菩薩開光，我替他開了就靈，不開就不靈。你們從今以後拜我好了，何必拜佛菩薩！我比他還行。這有罪過，我給它開了光它就靈了，我不給它開光它就不靈，你們想想看你拜那個東西幹什麼，拜我就好了！我靈！佛像不開光就不靈，要請一個法師來給它開個光它就靈了，這是錯誤的觀念，是迷信。開光的意義本來非常好，現在大家迷惑了，搞錯了，開光是佛教本來有的，你們自己搞錯了，誤會了。開光是什麼意思？一尊新的佛像塑造成功，塑成了，啟用典禮的時候要把佛像供養的意義跟大家說明白，是藉這個佛像開我們自性光明，不是我們替它開光。

2007-04-29 09:19:40 補充：
淨 空 法 師

我是一個中年男仕的無神論者；
讀佛經及佛學只是两年多，
但都未讀到有神論及神蹟之說，
暫時亦未能找到有犯駁之處。
(1) 理解燒香是一種給自己一點時間放下而安心的儀式；
(2) 開光同問題與一的答案類似；
(3) 拜佛像是尊敬佛像代表的佛法而已；
(4) 以肉食供奉，已有殺生的念頭，佛法是不認同；
佛學輪迴之說只代表本質不改，不代表是人的色或意輪迴；
拜祭只是後人安心, 實際先人無得着；
(5) 100%理性的哲學。

禮敬一切，緣善開解，方便無礙，佛在哪裡？藏在心中自擔石時何治啊？

2007-04-29 13:47:14 補充：
謙卑行禮向先人靈位拜祭, 以正身誠心入世行道顯先人秉善之念，禮敬眾生萬法平等一念, 是行肉身供奉意義.安先人、今人、後人.正心正念正身正行.在中國佛寺拜祭先人靈位不會供肉要尊重佛門（他處如何我不知）.道教徒好像無禁忌？.道教徒就依道教法門自安心吧.

佛學=是佛教的理論部份
佛教=是佛學理論的世間實踐的形態
這是先決的條件，請不要誤會。

1.有關你所認為佛教是燒香，其實是一般人的誤解，因為在印度，我們歡迎一位大人物，是以供養香，希望他可以聞香味，心情開心些，正如現化人用香水。明白嗎?
2.法器開光是有部份安人的心，有部分是真的有實際需要。
3.簡單來說，拜佛是作為三寶弟子，用印度的禮儀向佛陀問好。正如外國人握手一般，沒有問題，只是文化上的差異。
4.第一，如果寺廟中，在往生位中許可用肉來供，這地方不是正當，請小心。第二，如果可以為先人頌經回向，先人是可以有利益的。
5.佛教由day one開始便是無神論。

朋友，我當然認同，佛教中所說的東西，不是一般人，或是所謂讀書人可以明白，因為佛教除了佛學理論之外，更重要是去實踐出來，才真的是對身心有益。

真的很高興見到樓主以客觀的角度學佛。學佛是要正信、智信，而不要迷信。

樓主列出的問題大多都是佛教適應民間文化的方便做法。推薦聖嚴法師的著作系列，客觀中肯簡潔，尤其以《正信的佛教》、《學佛群疑》更是適合所有對佛學有興趣者作清晰基本入門概念之用。該兩書可解答樓主的一系列疑問。

聖嚴法師著作系列
http://www.hkbol.org/FAQ/book.html

謹祝菩提精進 阿彌陀佛

2007-04-28 12:33:52 補充：
聖嚴法師，一九三○出生，十三歲時出家修行。曾到日本留學，獲日本立正大學碩士、博士學位。傳承臨濟宗及曹洞宗，是近代禪宗大師虛雲老和尚的第三代法嗣。創辦中華佛學研究所、開創法鼓山、並籌辦法鼓人文社會學院，推動「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念。