太平清醮的由來

長洲太平清醮的由來



長洲太平清醮相傳已有二百年歷史。清朝中葉，長洲發生嚴重瘟疫，死傷慘重，村民驚恐萬分，向北帝廟的北方真武玄天上帝及島上諸神求助，得到北帝的指示：延請高僧設壇拜祭，超渡水陸孤魂，並奉神遊行街道，瘟疫自會消失。村民杯卜日期舉辦太平清醮後，瘟疫果然消失。為了防止再發生瘟疫及酬謝神恩，村民便每年都到北帝廟杯卜舉行太平清醮日期，隆重舉辦。於是演成了現在一年一度的太平清醮。


另外還有一說。據蔡志祥在《打醮：香港的節日和地域社會》引述惠州老人羅先生及朱先生的故事說，長洲的太平清醮源起於香港島的太平山地區。當時太平山發生鼠疫，多人死亡。此時有海陸豐居民將在家中神廳供奉的北帝神像拿到街上，祈求瘟疫停止，其他居民亦上香禱告。不久，瘟疫消除。自此之後，居民每年以北帝為中心，在太平山舉行打醮。後來，政府為加強防火安全措施，禁止在該地區舉行打醮。所以，他們便將每年一次的打醮移往海陸豐人聚居的長洲北社街舉行。據他們所說，長洲打醮最初是海陸豐人的節日。當時拜祭北帝的，都是海陸豐人。惠州、潮州或其他地方的人，只是在1945年後才開始對長洲打醮有所貢獻。


據蔡先生分析，這種關係可以由打醮時的會景巡遊的安排來證實：每年巡遊的行列，都由接載太平山海陸豐人的玄天上帝的神輿帶領，而長洲北帝及其他神輿則反居其後。

太平清醮的由來：
香港每年好幾處地方都有「太平清醮」的活動，是當地人酬神謝恩的一種盛大儀式，現在只有在元朗和長洲舉行。比較為人所知而歷屆不衰的是長洲每年農曆四月舉行的「太平清醮」了。
在明朝已有人居住的長洲，是理想的漁民聚居地，曾有「小金山」之稱譽。在百多年前，沿海一帶常受到海盜侵襲，長洲也不例外，被海盜殺死的漁民不計其數。有一年島上曾發生一場嚴重的大瘟疫，死去不少居民。至疫症戢止後，居民定於每年農曆四月上旬或中旬擇日舉行「太平清醮」以謝神恩，以撫慰當年死者的亡魂。

節目內容 ：節目包括有「迎神」、「齋戒日」、「祭神」、及「會景巡遊」，最後一天還有驚險刺激的「搶包山」，期內更有上演大戲，熱鬧而隆重，像西方嘉年華會一樣，故每次都吸弔不少本地或外國遊客參觀。在祭祀儀式，大會都會邀請一些得高望重的大師來港主持儀式，祈求風調雨順，本港社會繁榮。還有放生儀式，希望能夠種善因，得善果。而會景內容豐富多采，長洲各地區社團、體育會、商號等都出派出表演隊伍，總數接近三十隊，當中有奇異而特有的民間「飄色」，有舞獅、舞麒麟、舞蹈、彩旗等表演，唯獨不能舞龍，因為水上人最忌龍的。

飄色：在飄色巡遊中，會由一些大約四、五歲的小朋友，扮演各式各樣的人物，站立在竹架或木架上，下面由成年人支撐著，到街上巡遊，有的小朋友會扮演古代的英雄人物，有些則會扮演諷刺時弊的角色。例如去年諷刺終審法院的「終審『停』」。巡行完成後，就是送菩薩回宮的節目，名為「走菩薩」。此項目是將被送往巡行的菩薩極快的速度送回廟內，情況有點似接力賽跑。

搶包山：
壓軸戲就是「搶包山」, 「包山」是先用竹搭上一個十三公尺高的棚塔，共三座，另外還有七個小的棚塔，然後把三個萬個「幽包」﹝貢過功神，受過神靈祐的包子﹞插上棚塔上，疊成一座座包山。當主禮人一聲令下，人們就蜂湧爬上包山去搶包子。按傳統說法，取得越多包子，福氣就越高，於是你推我擠，情況通常都十分混亂，有時弄到互相打罵。直到1978年發生了包山塌下，以致二十四人被壓斷手腳，政府才禁止「搶包山」這個節目，改為分派形式，大小平安。

太 平 清 醮 又 叫 「 清 醮 會 」 、 「 打 清 醮 」 、 「 清 吉 醮 」 。 它 的 主 要 功 能 是 設 醮 以 保 持 地 方 平 安 清 寧 。 它 曾 廣 泛 流 行 於 全 國 許 多 地 區 ， 尤 其 以 四 川 、 福 建 、 廣 東 等 地 區 為 盛 。 台 灣 、 香 港 、 澳 門 本 來 是 祖 國 的 幾 個 地 區 ， 民 俗 與 廣 東 福 建 相 同 ， 所 以 也 是 太 平 清 醮 流 行 較 盛 的 地 區 。





太 平 清 醮 是 一 種 由 民 眾 集 資 、 聘 請 道 士 主 持 的 大 型 醮 儀 ， 具 有 很 強 的 地 域 特 徵 。 它 一 般 是 由 某 一 地 域 如 村 莊 、 集 鎮 為 單 位 集 體 舉 辦 的 ， 由 於 中 國 農 村 往 往 聚 族 而 居 ， 所 以 它 們 的 舉 辦 也 常 具 有 宗 族 活 動 的 性 質 。 清 醮 的 儀 式 ， 則 聘 請 道 士 擔 任 主 持 。 清 醮 舉 行 的 時 間 一 般 三 天 五 天 或 者 七 天 不 等 。 因 為 它 是 大 型 的 宗 教 和 宗 族 活 動 ， 耗 資 不 菲 ， 而 且 籌 措 也 很 費 時 ， 所 以 一 般 地 方 都 要 隔 十 年 ， 二 十 年 乃 至 三 十 年 才 舉 辦 一 次 。





太 平 清 醮 實 際 上 包 括 了 道 教 的 儀 式 群 和 民 間 的 各 種 娛 神 活 動 ， 已 經 是 民 俗 的 一 部 分 。 太 平 清 醮 屬 於 大 型 的 齋 醮 活 動 。 從 儀 式 的 角 度 說 ， 它 實 際 上 是 集 合 了 諸 多 醮 儀 和 齋 儀 的 儀 式 群 。 一 般 常 見 的 包 括 各 類 醮 祭 活 動 ， 賽 會 ， 普 渡 亡 靈 ， 遣 送 瘟 神 ， 等 等 。 而 每 一 種 儀 式 中 又 包 含 了 諸 多 的 成 份 。 以 醮 祭 言 ， 大 多 以 該 地 區 影 響 較 大 的 社 或 神 廟 為 中 心 ， 普 請 境 內 各 種 仙 、 佛 、 俗 神 。 常 請 的 有 媽 祖 、 觀 音 、 關 帝 、 城 隍 、 土 地 等 。 儀 式 中 常 先 迎 神 ， 即 將 境 內 諸 廟 神 像 或 者 象 徵 物 請 進 預 先 搭 好 的 神 棚 內 安 置 。 在 主 要 儀 式 中 ， 除 建 壇 進 表 、 誦 經 拜 懺 之 外 ， 尚 有 起 幽 （ 即 超 渡 各 類 孤 魂 野 鬼 ） 、 遣 船 （ 又 稱 送 船 ， 即 遣 送 瘟 神 ， 將 瘟 神 請 上 事 先 準 備 好 的 彩 船 ， 并 在 舉 行 過 法 事 之 後 將 之 漂 入 江 河 或 大 海 。 此 外 也 常 伴 隨 著 放 生 、 漂 放 蓮 燈 等 活 動 。 打 醮 期 間 ， 例 要 演 戲 。 一 般 在 醮 儀 正 式 開 始 前 一 夜 演 起 ， 直 至 醮 儀 結 束 ， 而 且 一 般 都 是 通 宵 達 旦 。 這 戲 以 娛 神 為 主 ， 當 然 實 際 上 是 娛 人 的 ， 但 戲 文 大 多 耳 熟 能 詳 ， 而 且 達 於 深 夜 ， 所 以 并 不 是 都 有 許 多 觀 眾 ， 但 這 也 不 影 響 演 員 的 演 出 。 醮 期 內 ， 皆 禁 止 屠 宰 ， 以 體 上 天 好 生 之 德 。 同 時 也 常 禁 止 挑 糞 ， 以 免 臭 氣 熏 天 ， 有 瀆 虛 空 過 往 神 明 。 在 有 些 地 方 ， 道 士 先 是 在 廟 、 寺 等 地 設 壇 作 法 ， 念 經 跪 拜 ， 后 又 沿 街 潑 水 飯 ， 施 鬼 食 ， 沿 家 挨 戶 送 靈 符 ， 以 保 全 境 和 各 家 平 安 。 整 個 太 平 清 醮 以 清 寧 地 方 ， 消 災 祈 祥 為 目 的 。 有 的 書 籍 將 太 平 清 醮 與 古 代 的 儺 禮 聯 繫 起 來 考 察 ， 如 四 川 《 中 江 縣 志 》 稱 ： 「 春 三 月 ， 城 鄉 皆 儺 ， 謂 之 太 平 清 醮 。 」 足 見 它 與 古 代 以 驅 逐 疫 鬼 和 各 類 邪 神 精 魅 、 保 護 地 方 安 寧 為 主 要 目 的 的 儺 禮 有 一 定 聯 繫 ， 至 少 是 同 一 類 的 活 動 。 因 此 它 具 有 很 強 的 民 俗 性 。

長洲的太平清醮，歷史悠久，據說在清朝中葉某年，當時本洲發生瘟疫，死亡枕藉，洲民在驚惶之餘，群集北帝神前，祈求消災解難，後得玄天上帝指示，延高僧設壇拜懺，超渡水陸孤魂，奉神綏靖遊行街道，其禍乃戢。此後，擇定於每年之農曆四月份內為建醮期，至於何日，則需於當年之正月下旬，由惠 ( 州 ) 潮 ( 州 ) 府同人在北帝前杯卜選出籌備醮會之總理，再杯卜醮期。此舉為歷年洲民所奉行不替者，迄今未嘗中斷。
但2001年之杯卜結果，剛巧卜得四月初六為起醮之日，伸算至最熱鬧及最受歡迎之神鑾會景遊行節目在四月初八日，亦為佛祖誕——新訂之公假期，當即『大膽』再杯卜北帝，是否『同意』以後之醮期皆訂為相同之日子，以使更多善信普天同慶，參拜諸神。結果北帝『欣然同意』，因此自 二ＯＯ一年 ) 起，一年一度的長洲太平清醮的醮期就定了下來。

太平清醮，又名清醮、清醮會、打醮、打清醮、清吉醮、祈安清醮，屬醮的一種，是道教一個傳統儀式，亦是一民間習俗，在四川、福建、台灣、廣東及香港一帶特別盛行。在香港，太平清醮是村民酬謝神恩、祈求國泰民安的盛大儀式，又以依賴漁業和農業為生的村民最為著重。不少鄉村至今仍保留定期打醮的習俗，大部分清醮都稱為太平清醮，少數則稱為安龍清醮。

太平清醮活動承傳了不少中國民間風俗及文化，近代的太平清醮更吸引了不少外來人仕參觀，如：長洲太平清醮便成為長洲當地一連一度的的大型活動，每次均帶來大量攝影者、遊客，人潮都擠滿地方不大的長洲，街道變得水洩不通，每次也為當地商店食肆帶來一定經濟收入，近年更有紀念品發售。

太平清醮更成為香港少數保留下的大型宗教活動之一。

每次太平清醮不少村內均會搭建大型戲棚，公演粵劇，熱鬧非常。

香港以長洲舉行的太平清醮最為著名，香港人說起太平清醮，多數就指長洲太平清醮。

舉辦太平清醮是一項耗時的事，而且花費不少，因此一般每5年、7年或10年舉行一次，故各地的舉行週期視乎每個地方而定。例如長洲太平清醮會於每年的農曆四月舉行，而上水太平清醮則每60年才會舉行一次。

日期方面則尚有農業社區和漁業社區的分別，農業社區如新界的錦田鄉多在農曆十月、十一月舉行，而漁業社區如長洲，則在農曆四月、五月舉行。

香港各地太平清醮及安龍清醮：

長洲太平清醮 - 每年一屆，最近一次於2006年4月舉行，新一次將於2007年5月24日舉行
大埔林村鄉太平清醮 - 每十年一屆，最近一次於1999年11月24日至29日間舉行
元朗屏山鄉山下村太平清醮 - 最近一次於2001年舉行
元朗八鄉元崗村太平清醮 - 每八年一屆，最近一次於2002年11月舉行[1]
粉嶺龍躍頭太平清醮 - 每十年一屆，最近一次於2003年12月舉行
元朗商會太平清醮 - 每十年一屆，最近一次於2003年11月30日至12月16日舉行 [2]
元朗廈村鄉醮會 - 每十年一屆，最近一次於2004年12月20日至25日舉行[3]
元朗屏山鄉橫洲太平清醮 - 每八年一屆，最近一次於2004年12月28日舉行[4]
沙田九約太平清醮 - 每十年一屆，最近一次於2005年10月27日至31日舉行
大埔泰亨鄉太平清醮 - 每五年一屆，最近一次於2005年11月舉行
元朗錦田鄉太平清醮 - 每十年一屆，最近一次於2005年11月12日舉行[5]
上水鄉太平清醮 - 每六十年一屆，最近一次於2006年3月6日至12日舉行[6]
大埔塔門安龍清醮 - 每十年一屆，最近一次於2006年10月舉行
沙頭角吉澳安龍太平醮會 - 每十年一屆，最近一次於2006年10月23日至28日舉行
石澳太平清醮 - 每十年一屆，最近一次於2006年11月1日至3日舉行
沙田田心村太平清醮 - 每十年一屆，最近一次於2006年11月28日至12月2日舉行
屯門忠義堂太平清醮 - 每十年一屆，最近一次於2006年12月1日至4日舉行
黃大仙衙前圍村太平清醮 - 每十年一屆，最近一次於2006年12月8日至10日舉行，據傳可能是因清拆問題，故是最後一屆
元朗屏山鄉沙江圍太平清醮 - 每六年一屆，最近一次於2007年1月4日至9日舉行[7]
大澳龍岩寺太平清醮 - 新一次將於2007年5月3至6日舉行
沙田大圍村太平清醮 - 每十年一屆，新一次將於2007年11月23至27日舉行
元朗八鄉蓮花地合山圍太平清醮 - 每五年一屆，最近一次於2002年12月1日至4日舉行，新一次將於2007年舉行
西貢高流灣安龍清醮 - 新一次將於2008年4月舉行

[編輯] 參考文獻
↑ http://www.yl.com.hk/yuenkong/index..htm
↑ 元朗街坊十年例醮勝會 癸未2003年啟壇典禮特刊
↑ http://www.yl.com.hk/ht/index.htm
↑ http://video.google.com/videoplay?docid=4685218271185594967
↑ http://video.google.com/videoplay?docid=-6791106005656989515
↑ http://video.google.com/videoplay?docid=8969965491113154894
↑ http://video.google.com/videoplay?docid=-7481950232247113278
太平清醮在香港：
太平清醮的由來
香港節誕 -太平清醮
道教文化資料庫：太平清醮
香港城市大學 中國文化中心 香港節誕
香港各地太平清醮
長洲太平清醮
己卯年林村鄉太平清醮
上水鄉六十年一屆丙戌年太平清醮
60分鐘太平清醮
錦田鄉打醮-2005
吉澳清醮慶典放煙花慶祝，星島日報，2006年10月23日
衙前圍村最後獅舞，明報，2006年10月30日
1726年首次太平清醮，明報，2006年10月31日
石澳太平清醮禁肉五天，星島日報，2006年11月2日

長洲太平清醮的由來

長洲太平清醮相傳已有二百年歷史。清朝中葉，長洲發生嚴重瘟疫，死傷慘重，村民驚恐萬分，向北帝廟的北方真武玄天上帝及島上諸神求助，得到北帝的指示：延請高僧設壇拜祭，超渡水陸孤魂，並奉神遊行街道，瘟疫自會消失。村民杯卜日期舉辦太平清醮後，瘟疫果然消失。為了防止再發生瘟疫及酬謝神恩，村民便每年都到北帝廟杯卜舉行太平清醮日期，隆重舉辦。於是演成了現在一年一度的太平清醮。

另外還有一說。據蔡志祥在《打醮：香港的節日和地域社會》引述惠州老人羅先生及朱先生的故事說，長洲的太平清醮源起於香港島的太平山地區。當時太平山發生鼠疫，多人死亡。此時有海陸豐居民將在家中神廳供奉的北帝神像拿到街上，祈求瘟疫停止，其他居民亦上香禱告。不久，瘟疫消除。自此之後，居民每年以北帝為中心，在太平山舉行打醮。後來，政府為加強防火安全措施，禁止在該地區舉行打醮。所以，他們便將每年一次的打醮移往海陸豐人聚居的長洲北社街舉行。據他們所說，長洲打醮最初是海陸豐人的節日。當時拜祭北帝的，都是海陸豐人。惠州、潮州或其他地方的人，只是在1945年後才開始對長洲打醮有所貢獻。

據蔡先生分析，這種關係可以由打醮時的會景巡遊的安排來證實：每年巡遊的行列，都由接載太平山海陸豐人的玄天上帝的神輿帶領，而長洲北帝及其他神輿則反居其後。