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Q:出自何經何典？
A:典源(轉自
http://140.111.34.46/chengyu/pho/fya/fya01011.htm):
宋．祝穆《方輿勝覽．卷五三．磨針溪》
磨針溪，在象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過是溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：「欲作針。」太白感其意。還，卒業。媼自言姓武。今溪旁有武氏岩。
典故說明
南宋祝穆所撰寫的《方輿勝覽》中記載著：相傳李白在四川眉州的象耳山求學，學業未成，便中途離去了。在離開的路途上，經過一條小溪，他看到一個老婦人正在磨鐵杵。李白好奇地問老婦人在做什麼，老婦人說她想把鐵杵磨成針。李白深深地爲老婦人的毅力感動，于是返回學堂，從此發憤讀書，終于有所成就。後來這個故事被濃縮成「磨杵成針」，用來比喻只要有恒心，努力去做，無論多麽困難的事，都可以成功。
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Q:事實上李白小時是如何的呢？
A:一般來說，現時歸納李白由5歲至23歲在四川內的情況如下:
李白（701—762）字太白，原籍隴西成紀（今甘肅秦安），出生于中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦境內），約五歲時，其家遷居四川綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉。亦有一說跟本是在四川綿州出生。(其實李白小時的出生地到現在還沒有定案:一說在隴西，一說就跟本在四川綿州，一說在金陵，宋史中指是在山東，但是學者對山東的理解又多樣化，例如又指山東是指洛陽之意云云。不過以下就暫時以大家認同的理解法，即李白在四川綿州生活過作論述)
其父李客（或謂真名不詳，“客”是對外來者的泛稱），不求祿仕而家境富裕，所以人們猜想他可能是一位巨商。
李白的青少年時期是在蜀中度過的，他自幼讀書就廣爲涉獵，所謂“五歲誦 六甲 ，十歲觀百家”（《上安州裴長史書》），“十五觀奇書，作賦淩相如（《贈張相鎬》）。
年輕時仗劍任俠，《與韓荊州書》云： “十五好劍術，遍幹諸侯。”魏顥說他“眸子炯然，哆如餓虎……少任俠，手刃數人”（《李翰林集序》）。崔宗之在《贈李十二白》詩中也以“袖有匕首劍”、“雙眸光照人”這樣的句子描述其風度。很久以後，他和朋友叙舊，還興致勃勃地回憶當年殺出五陵惡少重圍的往事（見李白詩《叙舊贈江陽宰陸調》--“腰間延陵劍，玉帶明珠袍。我昔鬥鶏徒，連延五陵豪。”）。
他還很早就嚮往游仙問道的生活：“十五游神仙，仙游未曾歇。”（《感興八首》之五）十七八歲時，李白曾隱居于戴天大匡山，幷從趙蕤學。趙蕤是個以“王霸之道見行于世”（孫光憲《北夢瑣言》）的學者，所著《長短經》十卷即主經邦濟世的事功之學。這對李白後來的思想和經歷也有影響。
李白二十歲遇到蘇頲，又深得這位“朝廷大手筆”、文章巨公的贊賞。開元十二年（724）秋，李白“仗劍去國，辭親遠游”（《上安州裴長史書》）。他從峨嵋山沿平羌江南下，到荊門、游洞庭，接著又到了金陵、廣陵和會稽等地，不久回舟西上，寓居鄖城（今湖北安陸）。當時著名的道士司馬承禎在江陵遇到他，誇許他“有仙風道骨，可與神游八極之表”（李白《大鵬賦·序》）。
http://www.psjying.pudong-edu.sh.cn/rainbow/student/efile/rss.asp?sid=2440
另據維基參考自郭沫若所著的《李白與杜甫》而成的年表:
701年（長安元年）——生于碎葉。
705年（神龍元年）——隨父親李客遷居蜀郡綿州彰明縣青蓮鄉，開始接受啓蒙教育（時年五歲）。
710年（景雲元年）——開始讀諸子史籍。
715年（開元三年）——喜好作賦、劍術、奇書、神仙。
718年（開元六年）——在戴天山大明寺讀書
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E7%99%BD
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Q:到底當中說的李白小時候的故事，是真的還是假的呢？
A:本人對於李白小時候的這個故事，不敢說真的能辨真偽;但據以下的理據，這故事未必確實存在:
(一)《上安州裴長史書》內曾說:李白“五歲誦 六甲 ，十歲觀百家…常橫經藉書，製作不倦，迄於今三十春矣。”
六甲是指四時六十甲子之類，用天干地支相配以計算時日。百家是指諸子百家，儒家以外各家的學說。
李白小時候，只得五歲時，就已經讀曆法書，十歲就已讀諸子百家的書籍，可見他是相當好學，而並非那種逃學之輩;其後於其他文學中有指李白「十五觀奇書，作賦凌相如」，「十五好劍術」，「十五游神仙」等說法，指他十五歲時已涉獵各方面;除了讀書之外，還好劍術，遊仙訪道。當時的李白也擅長作賦，並以司馬相如(相如是指司馬相如，漢代蜀地的文學家、漢賦的代表作家)為標準來衡量自己。
可想而知，李白在五歲已很好學;因此所謂李白不好學，似是有人託名人之名聲，而帶出故事的渲染力及教育性(再加上李白在四川出生，自可借題發揮)，而實際上連李白也不知道人家說他不好學呢!?
(2)再說從地理上看，李白在綿州(綿陽)居住，據《方輿勝覽》他後來在四川眉州的象耳山求學;但問題是，綿州與眉州相距其實不近，為什麼李白要誇區求學，實在不得而知
下圖就可看出綿州(綿陽)跟眉州(眉山)相距是有多遠了:
圖片參考：
http://www.517sc.com/LOOK/IMG/mapxin.gif
反而有指李白曾於大匡山求學的觀點，就應是可靠;因大匡山位于江油縣城西北面，距城約三十五華里(三華里~一英里~ 1.61公里，即 一公里 約兩華里;三十五華里約18公里左右)，這個路程相對較不遠。(
http://www.chinese123.cn/wxsj/zgwx/gdwx/zjda/suitang/libai/0156.jsp)
匡山上有大明寺，以前名經堂，唐僖宗中和三年（８３３）改爲大明寺。《彰明逸事》中亦載“今大匡山猶有讀書台” 。既有讀書的地方，李白讀書於這就近的學校，相信亦不假。況且李白很喜歡著有關匡山及相鄰地方的詩，就更顯出匡山對李白應是有深刻的影響。
李白少時就曾作《別匡山》一詩，描述匡山的情景，指其曉峰如畫，藤影風搖，野徑犬吠，古樹猿啼，其烟靄飄飛處，鉢僧鶴池，山靜林幽。
另外李白又有著詩《太華觀》，抽寫太華山。大匡山與太華山乃同一山脈，緊緊相依，從大匡山大明寺逶迤西北上，只走十餘里即可到太華觀。
可見李白在太匡山山活過，已是不爭的事實，否則他不可能著這麼多相關的詩;而且大匡山位於四川;李白二十三歲時“仗劍去國，辭親遠游” ，離開四川，到處遊歷，之後已再沒有回四川的經歷及記載;所以這些詩應該是在李白未出國的求學時期所寫的。
據知李白在匡山，曾拜道人東岩子爲師，得見“蓬萊十丈花”；亦隨隱士趙蕤讀書習劍。紫雲山乃道教發源地之一，而東岩子、趙蕤皆爲著名的道士。其時，李白就在山中學道。
反而，本人就未曾聽過有關李白著詩寫象耳山之事(除了象耳山地方說李白曾刻碑留一詩在那裡)，甚至對於其恩人(磨鐵杵老婦武氏)也隻字不提，難道李白是那種忘恩之人?!相信不是吧!!
(三) 《方輿勝覽》中曾指“世傳李太白讀書山中”:
用上“世傳”一字眼，顯然了連《方輿勝覽》作者祝穆對鐵杵磨針之事，也是道聽塗說而得來; 祝穆生活在宋朝，與唐朝時期相去甚遠，而且又不是專研究李白之事之人，從何而得知此事呢?不就是聽回來的嗎?!
就算李白到過眉州，把鐵棒磨成針也是不合常理的，老婆婆只要求助行商或鐵匠，要一根綉花針不應太難，何必要如此費力費時費料去整一枝綉花針?又何來教一個不相熟的人呢？而且她又怎知道李白是在逃學呢?
http://www.chinese123.cn/wxsj/zgwx/gdwx/zjda/suitang/libai/0156.jsp
http://geoteach.jyjy.net.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=308
http://www.chiculture.net/0408/html/a01/0408a01.html#
