莊子的名句

《莊子》名句譯解

一．
大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子•齊物論》

【譯解】最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

立身處世，亦不妨從中借鑒。

二．
吾生也有涯，而知也無涯。——《莊子•養生主》

【譯解】人的生命是有限的，而知識是無限的。

用有限的生命投入到無限的學習之中。

三．
且夫⑴水之積也不厚，則其負大舟也無力。 ——《莊子•逍遙遊》

【譯解】如果水積的不深不厚，那麼它就沒有力量負載大船。

從大舟與水的關係看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學問，幹大事業，必須打下堅實、深厚的基礎。

四．
相與於無相與，相為於無相為。——《莊子。大宗師》

【譯解】相互結交在不結交之中，相互有為于無為之中。

交友要達到相交出於無心，相助出於無為。這才是"莫逆之交"。

五．
庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。——《莊子•逍遙遊》

【譯解】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的幾案，代替廚師去做的。

此謂儘管庖人不盡職，屍祝也不必超越自己祭神的職權範圍代他行事。表現了莊子無為而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。

六．
以無厚入有間，恢恢⑸乎其于遊刃必有餘地矣。 ——《莊子•養生主》

【譯解】以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有餘地的。

說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律，按自然規律辦事。成語"目無全牛"、"遊刃有餘"這兩條成語，都出自這裏。

七．
以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子•人間世》

【譯解】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛君的）過錯。

假借孔子教導顏回的話，來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。

八．
物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。——《莊子•齊物論》

【譯解】世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出於此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。

揭示了事物發展的對立統一規律，是對形而上學和絕對論的否定。比德國物理學家愛因斯坦創立相對論早2400年。

九．
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《莊子•人間世》

【譯解】你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不瞭解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認為自己的本領很強大。

成語"螳臂擋車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。

十．
山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——《莊子•人間世》

【譯解】生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。

有用有為必有害，無用無為才是福。闡發了常常被人忽視的"無用之用"，蘊含樸素的辯證法。

十一．
泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《莊子•大宗師》

【譯解】天久旱無雨，河水乾涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖裏彼此相忘。

這裏暗喻世人應忘掉生死，而游于大道之鄉。 成語"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出於此。

十二．
不以物挫志。——《莊子•天地》

【譯解】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）。

不可玩物喪志。

十三．
夫小惑易方，大惑易性。——《莊子•駢拇》

【譯解】：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。

說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

十四．
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子•天地》

【譯解】：孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。

歎世俗阿諛成風，歎世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。

十五．
無為也，則用天下而有餘；有為也，則為天下用而不足。——《莊子•天道》

【譯解】：無為，就能夠利用天下，而感到閒暇有餘；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。

以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。

十六．
夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子•天運》

【譯解】：天鵝並不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉並不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。

萬物出自本性，不能強行改變。

十七．
夫哀莫大於心死，而人死亦次之。——《莊子•田子方》

【譯解】：最大的悲哀莫過於心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。

人是要有點精神的。

十八．
臭腐複化為神奇，神奇複化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。"——《莊子•知北遊》

【譯解】：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"

對立的事物可以互相轉化。成語"化腐朽為神奇"源出於此。

十九．
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。——《莊子•知北遊》

【譯解】：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。

辦任何事都得遵循事物的發展規律。

二十．
荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。 ——《莊子•外物》

【譯解】：竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網；語言是用來表達思想的，有人領會了思想卻忘了語言。

以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強調得魚得兔是目的，筌、蹄只是達到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。

二十一．
知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。 ——《莊子•讓王》

【譯解】：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。

知足自得，不逐名位才會超脫。

二十二．
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子•讓王》

【譯解】：大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。

“松柏之茂”喻君子品德高尚。

二十三．
一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——《莊子•天下》

【譯解】：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截取不完。

物質可以無限分割。

二十四．
有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。——《莊子天地》

【譯解】：有了機械，就會產生機巧之事；有了機巧之事，就會產生機巧之心；機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。

功利機巧的確是壞事害人的東西。

二十五．
狙公賦 ，曰：“朝三暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。——《莊子。齊物論》

【譯解】：有個養猴子的老人，把橡子分給猴子，對它們說：“早上給你們三升，晚上給你們四升，好麼？”猴子們聽了都發怒了。老人又說：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了。

莊子用“名實未虧”的道理，來比喻未達道者不能忘懷是非。成語“朝三暮四”便出於此，比喻反復無常。

本體論 :
自根自本
道無終始 物有死生
夫道 覆載天地化生萬物這也


人生觀:
名也者 相輒也 知也者 爭之器也
為善無近名 為惡無近刑

生死觀:
人之生也 與憂俱生
人之生 氣之聚也 聚則為生 散則為死

知識觀
絕聖棄智 大盜乃止