念那一首佛經

首先，治癒疾病須先請教醫生，此為正確之方法。如果閣下認為念佛經可以有助治病的話，可以念任何一首(如佛說阿彌陀經或妙法蓮花經普門品等等)，甚或一句佛名(如阿彌陀佛)亦可。
只要誠心，則一定可以獲得佛力加庛。
('舍利弗。若有善男子善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子
善女人。皆為一切佛之所護念。'---<佛說阿彌陀經>)

謹祝樓主早日痊癒，阿彌陀佛

(補缺真言已有同修為樓主刊出，阿彌陀佛)

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地藏經讀誦－女聲

http://www.amtb.org.tw/section1/jiangtang.asp?web_choice=50&web_rel_index=943

楊枝淨水．大悲咒

http://www.amtb.org.tw/section1/jiangtang.asp?web_choice=48&web_rel_index=668

南無觀音菩薩(有音樂)

http://www.amtb.org.tw/section1/jiangtang.asp?web_choice=52&web_rel_index=688

地藏菩薩讚

1．
釋迦牟尼﹑達摩﹑弘忍皆沒有要人唸經。
因為【誦讀】不是指誦讀有文字的【外經】。
●血脈論 第1問︰【佛不誦經，．．．】
●破相論 第14問︰【在口曰誦，在心曰念。．．．誦在口中，即是音聲之相；執相求理，終無是處。】
●破相論 第12問︰
【佛所說經，有無量方便，．．．所以假有為，喻無為；】
●最上乘論第10問︰【千經萬論，莫過守本真心是要也。】

2．
『經』，是指『法』之意，故金剛經其實就是『金剛法』。
●金剛經六祖惠能解義 ︰【如來所說金剛般若波羅蜜，喻法為名】
●六祖壇經自序品第一︰『．．．祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經。』
──大家都知道是指傳金剛法。真【經】就是真【法】，不立文字的。

3．
【講經】是指【說法】──但『法』是無眼耳鼻舌身意的境地，怎能用講的？──故知【說法】、【講經】是指【傳法】。
●六祖壇經自序品第一︰『．．．，不令人見，為說金剛經。』
──是指傳金剛法。
●六祖壇經般若品第二 ︰【吾今為說『摩訶般若波羅蜜法』，使汝等各得智慧。】
──【說法】即傳法也。
●金剛經 非說所說分第二十一︰【說法者，無法可說，是名說法。】
──【法】不是用【說】的。
●大多數經典結尾都有【佛說此經已】之句，但是經典當時尚未集結，可
見【佛說此經】絕不是說您手上這部經。

4．
『聞』︰
a．是耳朵聽。
b．是『耳根』【觀】，所以耳聾的人也觀得到內在音。
●『佛法難聞』──是指【得法】。法是用心（靈魂）連心傳的，傳法時不講話，得法時也不知道，因為『它』是無眼耳鼻舌身意的境地的，不是用肉耳聽得到的。
●『朝聞道，夕死可矣。』──是指【得法，得道】。道不可道，名不可名，怎能用『聽』的？
●金剛經 持經功德分第十五︰『若復有人，聞此經典．．．』──是指得金剛經／金剛法。
●【反聞聞自性】就是反觀自性，自性就是內在光﹑內在音，故整句就是打坐觀光﹑觀音也。

5．
經文的『誦讀』，不是誦讀︰如金剛經 持經功德分第十五︰
●【是經有不可思議，不可稱量，無邊功德】︰【是經】即【是法】。【經】即【法】即【道】即【佛性】－－當然有無量功德。
●【如來為發大乘者說，為發最上乘者說】︰佛傳法給想成佛的人。
●【若有人能受持、讀誦、廣為人說】︰
受︰受法。即求法得法。
持︰持法。即保持住此法，24小時注意力放智慧眼，想念【法】、【真經】、【道】、【佛性】。
讀誦︰讀法，誦法。但【法】怎麼能讀誦呢？其實是指想念。時時想念【法】、【佛性】、【內在光】、【內在音】，即打坐時觀光﹑觀音也。
廣為人說︰是指這個人認真修行成佛了，有能力【說】此經，即說此【法】，但法不用語言，故為傳此法。
●【皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德】︰成佛了當然有無量功德。

6．
【解義】，就是【證悟】，而不是解字裡行間之義。
●法華經︰「如是等經，受持讀誦解義者，是人難得。」──
【解義】︰解【真經】之義，即解【法】之義，但【法】是無眼耳鼻舌身意的，怎會是用腦袋去解？怎會是字裡行間的義？故其實是指成佛也。因為想要了解佛，就要成佛，只有佛才了解佛，不是嗎？
●金剛經 離相寂滅分第十四︰【有眾生．．．信解受持．．．此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。】──【解】是指成佛也。


摘錄金剛經六祖惠能解義 ︰

a．此一卷經，眾生性中本有──證明【經】即【佛性】。
b．不自見者，但讀誦文字──誦經文沒什麼用的。
c．若悟本心，始知此經不在文字──說明【真經】不立文字。
d．若能明了自性，方信一切諸佛，從此經出──諸佛從【佛性／道／真經／法／光／音】出，要先得法見性才有用。
e．今恐世人身外覓佛、向外求經、不發內心、不持內經，故造此經訣。令諸學者，持內心經──【外經】就是有文字的假經，內經就是不立文字的真經。
f．如來所說金剛般若波羅蜜，喻法為名──說明【金剛經】即【金剛法】。
g．口雖誦經，光明不生。內無堅固，定慧即亡。口說心不行，即無波羅蜜。──誦經文沒什麼用的。
h．外誦內行，光明齊等。口誦心行，定慧均等。口說心行，即自法身有波羅蜜──要先得法見性才有用。所以說得法後你要唸經也可以。
i．空解不行，有名無體──只了解經典的意思而沒有實修是沒有用的。了解什麼是佛性，與認識佛性是兩回事。
j．解義修行，名體俱備──
k．經者，徑也，是成佛之道路也。凡人欲臻斯路，當內修般若行，以至究竟。如或但能誦說，心不行依行，則無經。實見實行，自心則有經。

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1．唸經無法超因果、消業障︰
●血脈論 第8問︰ 【若不見性，念佛免報（免除業報）不得，非論（更別說）殺生命。若見性疑心頓除，殺生命亦不奈它何。】

2．經典無法領人解脫三界輪迴︰
●血脈論 第1問︰【若不見性，即不名善知識。若不如此縱說得十二部經，亦不免生死輪迴，三界受苦，無出期時。】
●血脈論 第6問︰【外道不會佛意，用功最多；違背聖意，終日驅驅念佛轉經，昏於神性，不免輪迴。】、【但不見性人，讀經念佛，長學精進；六時行道，長坐不臥；廣學多聞，以為佛法。此等眾生，盡是謗佛法人。】
●破相論 第6問︰【迷執有為，信邪求福，未免癡界，生阿修羅趣。】

3．經典無法使人成佛︰惠能不識字，也能成佛，可見他並不是靠唸
經，更沒教人唸經。就算我們努力10輩子，也未必能達到神秀那
樣的經典倒背如流，但是那也只在第一界而已。

4．唸經無法得到佛法，經典很多是在介紹佛法，就好像在介紹餅乾，
但我們應該要去買才有用。
●血脈論 第6問︰【但見本性，一字不識亦得】、
【假使說得千經萬論，若不見本性，只是凡夫，非是佛法。】
●楞嚴經01－22︰【雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。】
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詳︰部落格︰
透過徒弟們的言行，【正確地】了解清海無上師
http://tw.myblog.yahoo.com/chinese1medicine-western2medicine
請先參考部落格，如仍有意見，歡迎寫信聯絡或部落格留言，並貼上本頁網址，本人將再次回應問題。
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求大悲咒水之方法如下：

http://mettaproceptclu.a.forumable.net/tc/viewthread.php?tid=677&extra=page%3D1


附錄：

《大悲神咒》：

南無喝囉怛那哆囉夜耶．南無阿唎耶，婆盧羯帝爍缽囉耶．菩提薩埵婆耶． 摩訶薩埵婆耶．摩訶迦盧尼迦耶．唵，薩皤囉罰曳．數怛那怛寫．南無 悉吉慄埵伊蒙阿唎耶．婆盧吉帝室佛囉愣馱婆．南無那囉謹墀．醯利摩訶 皤哆沙咩． 薩婆阿他豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆那摩婆薩哆，那摩婆伽，摩罰特豆． 怛姪他．唵，阿婆盧醯．盧迦帝．迦羅帝．夷醯唎．摩訶菩提薩埵， 薩婆薩婆．摩囉摩囉，摩醯摩醯唎馱孕．俱盧俱盧羯蒙．度盧度盧罰闍耶帝． 摩訶罰闍耶帝．陀囉陀囉．地唎尼．室佛囉耶． ，遮囉遮囉．摩麼罰摩囉．穆帝隸．伊醯伊醯．室那室那．阿囉參佛囉舍利． 罰沙罰參．佛囉舍耶．呼嚧呼嚧摩囉．呼嚧呼嚧醯利．娑囉娑囉，悉唎悉唎． 蘇嚧蘇嚧． 菩提夜菩提夜．菩馱夜菩馱夜．彌帝唎夜．那囉謹墀．地利瑟尼那．波夜摩那 ．娑婆訶．悉陀夜．娑婆訶．摩訶悉陀夜．娑婆訶．悉陀喻藝．室皤囉耶． 娑婆訶．那囉謹墀．娑婆訶．摩囉那囉．娑婆訶．悉囉僧阿穆佉耶，娑婆訶． 娑婆摩訶阿悉陀夜．娑婆訶． 者吉囉阿悉陀夜．娑婆訶．波陀摩羯悉陀夜．娑婆訶．那囉謹墀皤伽囉耶． 娑婆訶．摩婆利勝羯囉夜．娑婆訶．南無喝囉怛那哆囉夜耶，南無阿唎耶． 婆嚧吉帝．爍皤囉夜．娑婆訶．唵，悉殿都．漫多囉．跋陀耶，娑婆訶．

《補缺真言》：

南無喝囉怛拏 哆囉夜耶 佉囉佉囉 俱住俱住
摩囉摩囉虎囉吽 賀賀蘇怛拏吽 潑抹拏娑婆訶

唸大悲咒，但記住要誠心唸。（同埋，如果你係食煙的，請你快點戒煙，因為你自己食煙，唔單止令到自己病，你食煙會令到你身邊及周圍的人病的）

還有，記住睇醫生及準時藥

2007-04-24 09:08:48 補充：
其實唸什麼經都得　，　不過要係大乘佛經　，　加上誠心咁諗　，　一定得

治癒肺病??

我知道有辦法

一,買個口罩...

二,醫院or公共診所 看病及驗痰

三,依時吃藥
(p.s.一定要複診及定時吃藥直到清底, 若然吃藥時有疲累症狀...可以吃首鳥湯以 補養肝臟健康)


念經的話,可以念 地藏菩薩本願經,迴向給過去的冤親債主.

然後 買支漂白水,就像沙士時期咁保持環境清潔就好了!!