中國4大小說

紅樓夢 (作者: 曹雪芹)

《紅樓夢》是一部詩化了的小說傑作。它那行雲流水般的散文中，處處沁透著詩情的芬芳。書中的大量詩詞曲賦，猶如鑲嵌在碧海青天裡的珍珠和明星，閃耀出奇異的光芒。《紅樓夢》以男女主角賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主要線索，塑造幾百位性格鮮明的人物形象。通過賈家榮寧兩府的興衰敗落，表現了社會生活的各個方面，被喻為中國古代的百科全書。

水滸傳(作者:施耐庵)

《水滸傳》是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回小說，內容圍繞在梁山泊稱覇的強盜。又名《忠義水滸傳》《江湖豪客傳》，一般簡稱《水滸》，作於元末明初。作者歷來有爭議，一般認為是施耐庵所著，羅貫中做了一定的整理工作。書中強盜多是被官府逼至落草為寇，當中有不少本來是官員，但在中國大陸曾被歸類為農民起義小說。

西遊記(作者:吳承恩)

＜西遊記＞乃明代吳承恩所寫的一部長篇神話小說，共一百回。故事以唐僧玄奘獨自去天竺取經為題材，搜集民間傳說和戲曲改編而成。全書分為三部份，第一部份寫孫悟空的歷史，第二部份寫唐僧取經的緣起，第三部份寫取經的過程，也就是八十一難的過程。作品最突出的成就是塑造了神話英雄孫悟空的形象，他反對天上的神權和地上的妖魔，反映了人民征服社會上邪惡勢力和戰勝自然災害的理想，具有現實意義。

三國演義(作者:羅貫中)

《三國演義》( 原名為《三國志通俗演義》) 可謂我國長篇小說開山之作。全書演述東漢靈帝中平元年至西晉武帝大康元年間，將近百年之歷史故事。其中最著力描寫魏、蜀、吳三國鼎立時期的戰爭故事；又以魏、蜀相爭為主。 作者在《三國演義》中，人物塑造相當成功。首先，作者刻意塑造出劉備的「正統賢君」與曹操的「挾天子令諸侯之奸雄」的鮮明的形象對比。另外，在全書四百多個人物之中，作者則刻劃出諸葛亮的高瞻遠矚，料事如神。火燒新野、借箭曹操、氣死周瑜、活捉張任、罵死王朗、七擒孟獲、以及造木牛流馬，無不令人拍案叫絕；而且，那份「鞠躬盡瘁，死而後已」的忠誠更贏得後世推祟。此外，關羽亦被描寫突出，甚至神化了。作者透過一枝筆，從屯土山、約三事、過五關、斬六將、單刀赴會、水淹七軍、封金辭曹、刮骨療傷、以及義釋曹操等，把關羽刻畫成上天下地的英雄人物，備受後世推祟。 作者妙筆生輝，把眾多的三國人物活生生的呈現紙上。例如，趙雲的忠誠、張飛的魯莽、周瑜的嫉妒、魯肅的忠厚、典韋的勇猛、司馬懿的陰沉，均描畫得相當成功。此亦是其成功的主要因素之一。

紅樓夢的作者:曹雪芹

水滸傳的作者:施耐庵

西遊記的作者:吳承恩

三國演義的作者:羅貫中

《紅樓夢》(作者: 曹雪芹)



《紅樓夢》是一部中國古典長篇小說，寫成時間仍待考證，目前所見最早的抄本出現於清朝乾隆中期的甲戌年（1754年）。《紅樓夢》書內提及的書名還有《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等；清乾隆四十九年甲辰（1784年）夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》；在此之前，此書一般都題為《石頭記》。此後《紅樓夢》便取代《石頭記》而成為通行的書名。《紅樓夢》的作者是誰長久以來存在爭議，大多數人認為前八十回作者是清代的曹雪芹，後四十回作者是高鶚和程偉元。

《紅樓夢》被評為中國最具文學成就的古典小說及章回小說的巔峰之作，「中國古典文學四大名著」之一。在現代產生了一門以研究《紅樓夢》為主題的學科——「紅學」。
紅樓夢是一部章回小說，每個章回雖然彼此獨立，卻又各有相關，有學者指出紅樓夢所採用的是一種全然不同於西方小說的結構方式，作者採用許多小事件堆疊成為一個大事件的「浪潮式」架構，以數個大主軸穿插眾多小故事而成，因此關於《紅樓夢》的主題，至今並沒有一個統一的說法，但是其中最為人所重視的是賈寶玉和林黛玉及薛寶釵之間的三角戀愛，也有人認為這部巨著是在描寫傳統中國貴族生活的腐敗與頹廢。全書中有很多關於佛教、道教、儒家思想的描寫和戲虐，富含神話的色彩，並且反映著作當時的政治禮教、社會生活、經濟制度及文化發展，乃至服裝穿戴、飲食藥膳、建築亭閣、舟車行轎等等層面。其實石頭記中 所說的是中國的儒家學說,指出其實是大有問題的,這是中國走下坡的原因,而寶玉正是那被中國傳統監禁的悲慘靈魂

《水滸傳》[施耐庵所著]
《水滸傳》是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回小說，內容圍繞在梁山泊稱覇的強盜。又名《忠義水滸傳》，初名《江湖豪客傳》，一般簡稱《水滸》，作於元末明初。作者歷來有爭議[1]，一般認為是施耐庵所著，羅貫中做了一定的整理工作。書中強盜多是被官府逼至落草為寇，當中有不少本來是官員，但在中國大陸曾被歸類為農民起義小說。

施耐庵（1296年－1372年），本名彥端[1]，長洲縣（今江蘇省蘇州市）人，祖籍泰州海陵縣（今江蘇省泰州市），遷興化縣（今江蘇省興化市），再遷長洲縣，一般被認為是元末明初小說家，中國四大名著之一《水滸傳》的作者。關於他的生平，由於缺乏資料而眾說紛紜，甚至對有無此人都有爭議[2]。《三國演義》作者羅貫中為其門人[3]。

作者:
關於《水滸傳》的作者歷來說法不一，除目前廣泛認可的作者為施耐庵外，歷史上還有其它幾種觀點，包括了羅貫中說，施惠說，郭勛托名說，宋人說等[1]。

還有一種主要的觀點認為《水滸傳》前七十回為施耐庵作著，後三十回則為羅貫中著。另一種稍微不同的觀點是說主要是施耐庵寫的，羅貫中進行了整理、編輯。此說最早見於明代高儒《百川書志》中，說《水滸傳》是「錢塘施耐庵的本，羅貫中編次」。這種觀點在學術界頗有影響力。

還有一種觀點認為[2]《水滸傳》屬於累積型群眾創作，無疑施耐庵在創作過程中曾參考、借鑒和吸取了很多素材，包括史籍、筆記和某些完整的小說、戲曲作品或其中的某些片段，但施耐庵創造性的勞動是不容抹殺的。

羅貫中說
這種觀點認為[1]全書皆由羅貫中所著。明朝嘉靖年間的汪道昆托名「天都外臣」在《水滸傳敘》中，首次指出《水滸傳》「越人羅氏……為此書，共一百回」。其後，許多明清人士都相繼指出羅貫中是《水滸傳》作者。直到民國年間，魯迅、俞平伯仍然認為水滸傳簡本是羅作，繁本是施編。

但是，這種觀點現在普遍沒有得到認同。反對者認為[1]，羅貫中的《三國演義》和《水滸傳》明顯不同，完全不是出自一人之手。惠康野叟在《識餘》中說：「二書深淺工拙，如天壤之懸，詎有出一手之理？」而且關於羅貫中作《水滸》的證據也大多經不起考證。


施惠說
此說最早見於明人徐復祚《三家村老委談》：「即君美之傳水滸，意欲供人說唱，聳人觀聽也，原非欲傳信作也。」

至清朝時，很多談及施惠的人開始把施惠和施耐庵混為一談。如無名氏《傳奇會考標目》：「施耐庵，名惠，字君承，杭州人。」至近代，仍然有人力主此說。如孫楷第《中國通俗小說書目》中認為[3]「耐庵即施惠號」。此後又有人考證[4]《水滸傳》中有江浙方言，並發現施惠的《幽閣記》中有一些描寫和《水滸傳》相似，以次推斷二書皆出自同一人之手，乃施惠所作。但是很多人認為該證據難以令人信服[1]，而且有關施耐庵和施惠的關係多數臆斷。


郭勛托名說
明朝時，沈德符在《野獲編》中說：「武定侯郭勛……所刻《水滸傳》善本……」。後沈國元在《皇明從信錄》則說：郭勛「仿《三國志演義》及《水滸傳》為《國朝英烈記》。」而錢希言在《戲嘏》中又說他曾刪過水滸。

胡適在《水滸傳新考》中則認為郭勛刻水滸乃是假托。戴不凡則認為[5]「疑施耐庵即郭勛」。他認為郭勛刻水滸後才開始署名施耐庵。但是，這個論據並不能夠立足，因為在此之前已經有署名施耐庵的百回本《水滸》出現[6]。


宋人說
這種說法最初是認為《水滸傳》是羅貫中編寫，而考證出羅貫中是宋朝人[1]。此說多被視為無稽之談。

後程穆衡在《水滸傳注略》中推測施耐庵為宋末元初人。其後黃霖根據《靖康稗史》七種的編者署名「耐庵」，而推斷這位南宋末年的「耐庵」就是施耐庵，並且認為施耐庵所作水滸乃是簡本，而不是當前的版本。


《西遊記》(吳承恩)
《西遊記》是一部中國古典神魔小說，為中國「四大名著」之一。書中講述唐朝法師西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。關於《西遊記》的作者，一般認為是明朝的吳承恩。

學界有關作者的爭議:
《西遊記》活字印本，中文，16世紀。現在出版的各種版本的《西遊記》都署名吳承恩，但是自《西遊記》問世以來，就一直對其作者存有爭議。

明朝流傳的《西遊記》，各種版本都沒有署名。清朝汪象旭在所撰《西游證道書》中提出《西遊記》為南宋時的邱處機所著。這一看法提出後，清朝的文人大多贊同。隆朝紀昀等人開始懷疑此說，認為《西遊記》中多處描寫明朝的風土人情，而邱處機是南宋末代人（是明朝以前的朝代的人）；此外《西遊記》中多處使用江蘇淮安方言，而邱處機一生在華北地區活動，並未在淮安居住過。也有明朝清朝道士、文人以為《西遊記》是道士煉丹之書。

民國期間，魯迅、胡適等人根據明朝天啟年間《淮安府志》上所載，又據前人所論，推定淮安吳承恩是小說《西遊記》的作者。民國後期，中華人民共和國成立以來，尤其是1980年以後，有關《西遊記》作者的研究漸成熱點。仍不斷有學者對吳承恩的作者身份表示質疑。理由是今存吳承恩詩文及其友人文字中從未提及撰寫《西遊記》一事；二是《淮安府志》所載吳承恩著《西遊記》一事並未說明是演義、稗官，而通常情況下演義、稗官是不錄入地方誌的；三是在清朝藏書家黃虞稷所著《千頃堂書目》中吳承恩所著《西遊記》被列入輿地類（即地理類）。因此，有人重新提出《西遊記》是邱處機所著，或是其弟子、傳人所著。

也有少數學者立論：《西遊記》是明朝的「青詞宰相」李春芳所著。但是由於論據稀少、牽強，絕大多數學者都不贊同此說。另外一方面，證明吳承恩就是《西遊記》作者的論據似乎更多起來，而且更有說服力。主要有：一，吳承恩的個人情況與《西遊記》創作者的特徵完全吻合。二，對各種質疑給出了較為合理的符合實際情況的解釋。三，也是最有說服力的，是關於《西遊記》各文本中方言的研究。1980年以後，這方面的研究有突破性進展，幾乎無可辯駁地證明了吳承恩就是《西遊記》的作者。[1]

所以現在一般認為，明朝社會宗教盛行，有關唐朝玄奘法師西行取經的傳記、傳說及其它宗教傳說、民間故事在社會上廣泛流傳，吳承恩是在這樣的社會及文化背景下，以上述的傳記、傳說、故事為素材，創作了現今我們看到的小說《西遊記》。

經由吳承恩的重新構思、組織和編寫，較之此前流傳的傳記、傳說、故事、評話，小說《西遊記》不僅內容大大豐富，故事情節更加完整嚴謹，而且人物塑造更加鮮活、豐滿，想象更加多姿多彩，語言也樸實、通達。更為重要的是，小說《西遊記》在思想境界、藝術境界上達到了前所未有的高度。可謂集大成者。

《三國演義》(羅貫中)
《三國演義》是一本長篇歷史小說，可以說是中國古代長篇章回小說的開山之作，亦是中國古代四大名著之一，與《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》齊名。作者一般被認為是明朝的羅貫中，但目前尚無定論，爭論很多。小說以劉關張三兄弟、諸葛亮、東漢、曹魏、蜀漢及孫吳六大路線為中心，講述由黃巾起義至魏、蜀、吳三國鼎立，到西晉統一為終結。小說通篇精巧敘述謀略，被譽為「中國謀略全書」。