Help!!魏晉南北朝的書

書 名：陳演恪魏晉南北朝史講演錄
作 者：萬繩南
出 版 社：雲龍出版社 初版日期：1984/02
內容簡介：本書是當代史學大師陳寅恪先生有關魏晉南北朝史的講演錄，由萬繩楠教授根據筆記整理而成。陳寅恪著作甚富，尤其是中國中古史學的研究對當代影響最鉅，但在已出版的作品中，卻苦無系統的斷代史之作，本書的出版頗受學術界的歡迎，以為補了陳書之缺，甚至譽之為「稀世之珍」。書成，並由北京大學周一良、王永興教授審閱。本書雖非陳先生的原著，但體現了陳先生在魏晉南北朝史的研究成果，補足其系統之缺。


書 名: 中國文學理論史－先秦兩漢魏晉南北朝時期
作 者: 黃保真、成復旺、 蔡鍾翔等 著 譯 者 　
書 號: H0017 版 次 初版一刷
出 版 者: 洪葉文化事業有限公司 出版年月 1993／12
內容簡介: 本書以儒、道兩家文學思想為主線，闡明了這一時期文學理論的發展規律，對老、莊及玄學家的文學思想和影響給予了充分的重視，作了評價；對《文心雕龍》、《詩品》等重要著作及教化說、綠情說、滋味說、自然之道、言意之辨等重要觀點也作了較為詳盡的分析。

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hk.geocities.com/joseph82dec/southandnorth.htm
kklbchinese.tripod.com/xiaoshuo/nanbei.htm
cgh.hkcampus.net/~cgh-mei/chun.htm

2007-04-22 17:18:41 補充：
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期「志人小說」的代表作，由南朝宋劉義慶編撰。全書分上、中、下三捲，依內容分有：「德行」、「言語」、「政事」、「文學」等等，共三十六類，每類收有若幹則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說「隨手而記」的特性。《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者瞭解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓我們清楚地看到了所謂「魏晉清談」的風貌。

《世說新語》是中國魏晉南北朝時期「志人小說」的代表作，由南朝宋劉義慶編撰。全書分上、中、下三捲，依內容分有：「德行」、「言語」、「政事」、「文學」等等，共三十六類，每類收有若幹則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說「隨手而記」的特性。
《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者瞭解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓我們清楚地看到了所謂「魏晉清談」的風貌。
此外，《世說新語》善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡、文學典故等也多為後世作者所取材、引用，對後來的小說發展影響尤其大。
上捲上 序德行第一言語第二
[編輯] 上捲下 政事第三文學第四
[編輯] 中捲上 方正第五雅量第六識鑒第七
[編輯] 中捲下 賞譽第八品藻第九規箴第十捷悟第十一夙惠第十二豪爽第十三
[編輯] 下捲上 容止第十四自新第十五企羡第十六傷逝第十七棲逸第十八賢媛第十九術解第二十巧蓺第二十一寵禮第二十二任誕第二十三簡傲第二十四
[編輯] 下捲下 排調第二十五輕詆第二十六假譎第二十七黜免第二十八儉嗇第二十九汰侈第三十忿狷第三十一讒險第三十二尤悔第三十三紕漏第三十四惑溺第三十五仇隟第三十六《魏晉南北朝民族史》 家裡的歷史書都封塵了，當了好一陣子的史學棄徒，是時候重拾史書。特別是大一時曾有興趣的題目－－「邊彊民族史」，因此，這個星期我選了白翠琴的《魏晉南北朝民族史》。 內容摘要 本書共分為十三章，主要介紹魏晉南北朝時代，匈奴、鮮卑、羌、氐、羯等五胡，和烏桓、乞伏、吐谷渾、柔然、敕勒等邊疆各個少數民族的政治、經濟、軍事、文化以及民族關係等，以及東北、東南、中南、西南、西域等諸族的發展、遷徙、興衰、變化等情況。 閱後感想 作者對各族的發展分別加以綜合分析和詳細敘述；引用眾多史料，對邊疆民族有所記載的史藉和文獻都被大量的採用；內容十分詳細，除了各民族的起源、興衰、發展以外，還有經濟、社會、生活、文化等介紹，可以說是十分全面。由此可知作者對於中國民族史有相當的研究。 本書以斷代形式撰寫中國的民族史，並認為斷代史的包容量較大，能夠從多方面反 映民族及民族關係的豐富內容，藉此構成一個時代的民族全史。但是，個人認為斷代的形式卻使歷史介紹顯得支離破碎，以民族史來說，比較適合以通史的形式來作 介紹，以通盤性的形式來作敘述，使得各民族的發展更有連貫性，而其脈略更為清淅。 作者於書中擺脫了中國傳統的正統觀，並沒有以晉、宋、齊、梁、陳等為正統的朝代，而是以各民族所建立政權的平等性為原則；如鮮卑的慕容燕、鮮卑的拓跋魏、匈奴屠各所建立的漢趙政權、氐族的苻秦等等，強調了各民族的平等性；如此才能客觀地看待各民族本身的歷史。 不過，作者雖然擺脫了傳統的正統觀，卻仍然強調各民族漢化之必然性，以漢族為 本位，並以此看待邊疆民族的問題。書中雖然曾經一再強調「清除歷史上封建王朝正統觀念和大民族主義的影響，又沖破歷史上遺留下的民族偏見的束縳」，但是， 於書中的各章節裡，尤其是介紹各民族的文化習俗及其興衰發展時，都會提到漢文化對他們的影響與改變。 本書的中心思想，是各邊疆與少數民族和漢民族的融合，也就是「民族一體化」；即民族一體化的趨向，不論是在政治、經濟、語言、夷夏觀念、生活習俗等各方面都傾向於以漢族為本位，即強調的各民族是融合到以漢族為主體的中華民族之中。因此，其研究的出發點仍然在於漢民族。 而從書中所介紹各族發展時，作者又強調了漢族的影響，突顯出漢文化的優越性。 另外，作者只重視邊疆民族的漢化，卻甚少提到漢族於邊疆民族中所受到的改變。即使於最後一章的第三節中有「民族大融合對漢族發展的影響」，但是，亦正如文 中所說的「由於漢族人數眾多、文化較高、故在整過融合過程中，漢族融合少數民族是局部的，少數民族漢化則表現為主要的。」總之，本書作者雖然以「堅持民族 平等為基本原則」，但是，卻仍然擺脫不了「大漢沙文主義」的觀念。 總之，本書介紹了魏晉南北朝時期各民族的發展與文化。其分析透徹，內容詳細， 實在是研究民族史的一本重要參考著作。本書以斷代的形式來撰寫中國民族史，但是，個人認為民族史以通史的形式來撰寫似比較適合，以保持其連貫性。另外，作 者在研究民族史的時候，雖然擺脫了傳統中國的正統觀，但是，仍然存在著以漢族為本位的觀點。