花木蘭是否真有其人, 還是虛構出來的?

花木蘭的故事流傳已久﹐
很多人心中都有疑問：
花木蘭代父從軍究竟是否真有事？
花木蘭又是否真有其人呢？

從很多資料看來﹐
花木蘭的姓氏、住居等已經無從考究﹐
而且木蘭辭中的情節亦有不合理的地方。

現今花木籣是否存在這個問題眾說紛紜﹐
有人說是﹐亦有些是反對的。
但是對於這個流傳多年的傳說﹐
本人認為已經難以證實其真確性﹐
我們只要把花木蘭視為我們一個值得學習的人物就好了。



【參考資料１】http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7007012602473

生平簡介

對於花木蘭的姓氏、裏居、出生年代，仍然傳說紛壇，莫衷一是。

關於她的姓氏，有多種說法，明代徐渭在《四聲猿傳奇》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧是一個後備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說法。至於出生年代，亦有多種傳說，但比較起來北魏時人的說法比較可靠。說到籍貫裏居，河南省《商丘縣志》 則說她是丘花宋村人，以這個的說法比較合理。

然而不管怎麼說，正如《中國文學發展史》所言：“考証這些無稽之談，實在沒有 一顧的價值，我們只要知道花木蘭是一個北方英勇女性的代表就夠了。”


當時背景
確實，花木蘭的事跡傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，是這篇長篇敘事詩歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。詩中稱天子為“可汗”，征戰地點都在北方。黃河姑且不說，黑山即殺虎山，在今內蒙古呼和浩特市東南。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和國杭愛山。花木蘭參加的戰事，當發生在北魏與柔然之間。

北魏是鮮卑族拓跋部建立的，西晉未年曾被封為代王，後為苻堅所滅。符堅在淝水 之戰中失敗，拓跋氏復國，改國號為“魏”，經過五、六十年的征戰，結束“五胡亂華” 的十國時代，統一黃河流域。傳到北魏孝文帝時已八十六年，經過了五位皇帝，孝文帝 崇尚中原漢族文化，遷都洛陽，實行漢化政策，今天的“元”姓即多為北魏皇室後代。 當時承平日久，在孝文帝均田令政策下，社會經濟發展，花木蘭就生活在這樣一種社會中。

這時立國已一百五十八年的北方遊牧大國蠕蠕，也就是柔然不斷南侵，北魏政權便 多次“車駕出東道，向黑山”，“北度燕然山，甫北三千里。”與柔然大戰。

戰爭產生英雌，在世無男英雄的情況下，便會有女英雄，北魏與柔然戰爭沒有突出 的男人，就有了突出的女英雄花木蘭。

在《木蘭詩》中開頭就說明瞭當時的軍情緊急：“可汗大點兵，”“軍書十二卷”， 而花木蘭家中除了年邁的父母，就是年幼的弟弟，衰老的父親怎能去遠征殺敵，可是祖國的召喚又義不容辭，面對這雙重的考驗，木蘭挺身而出：“願為市鞍馬，從此替爺征。” 木蘭好女兒，替父從軍的意志，實為對父親的愛心與對祖國的忠心的凝聚，是巾幗英雄本色的表現。

花木蘭就要出征了，她“東市買駿馬，西市買鞍疇，南市買轡頭，北市買長鞭。” 是多麼的急促緊張，是多麼的昂揚士氣，她早晨告別爺娘，晚上就宿在了黃河岸邊，行軍多急，軍情多緊張，軍令如山倒，作為一個少女離開閨閣，投入戰場，何異投入另一個世界。暮色蒼茫中，一個女戰士枕戈待旦，這是何等荒涼而又悲壯的境界。“黃河流水鳴濺濺。”“燕山胡騎鳴啾啾。”

“將軍百戰死，壯士十年歸。”可見戰事是十分的頻繁，歲月是十分的漫長，那麼多的將軍蝶血疆場，花木蘭能活著回來是十分的不容易。
花木蘭回來了，這很不容易。她重視生命的可貴，更加懂得家庭的溫暖。她拒絕了天子的賞賜，也不願在朝為官，將榮華富貴輕輕地拋下，她願馳千里足，早日還故鄉。

她回來了，年邁的父母攙扶著出來迎她，姐姐理妝相迎，弟弟磨刀霍霍向豬羊，以 實際行動迎接姊姊的回來。看到這一切，花木蘭由衷地高興，十二年的沙場出生入死，多難。十二年的喬裝而不露痕跡，多難，然而這一切都過去，花木蘭內心的精神力量， 該是何等地偉大。

日子安定下來，過去的夥伴又來看她，她每次都總是以女兒裝見他們，對驚怕的過去的夥伴，花木蘭在內心說：知道了麼？過去與你一道血戰沙場，立下大功﹔回朝後不願為尚書郎的我是個女孩子。

還我女兒本色，花木蘭多麼自豪。


【參考資料２】http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7006070400063

　　在延安市杜甫川內，與萬花山隔河對峙的果園山，原名在家陵。據傳為花木蘭的墳墓。通往墓的山間小路原為磚石砌成的臺階，長30多米，每階寬約2米，臺階邊還有拴馬樁。半山坡有石碑，高約1．5米，寬1米，厚0．1米，上書“花木蘭之墓”。
　　花木蘭，西漢初毫人。木蘭，原姓魏、名木欒。父魏應。文帝時，匈奴南侵，木蘭家鄉深受其害。為抵抗其侵略，木蘭女扮男裝代父從軍，戰死後被追諡為孝烈。
　　歷史上有無花木蘭其人?南宋程大昌根據白居易“怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女郎來”和杜牧“彎弓征戰作男女，夢裏曾經與畫眉”詩句，而肯定花木蘭實有其人。有的經過考證，認為木蘭姓魏，有的說姓宋，而多數人認為姓花。有的文章考證“木蘭”是鮮卑族姓，因而斷定木蘭是鮮卑族人。
　　也有人認為，以上這些說法只能說明後人喜愛花木蘭這個英雄人物形象，因而將“木蘭”寫入詩裏，但都不足以證明真有花木蘭其人。從全詩看，木蘭系少女名字。不然，豈有面對天子表姓略名之理?又豈有自述家世中，先言“阿爺無大兒”，即講“木蘭無長兄”之理?有人認為，花木蘭雖未必實有其人，但北人矯建尚武，騎馬射箭成為風氣，不僅男人如此，女人也一樣。因此，《木蘭詩》應是流傳的一個相類似的事實，經許多無名作者的潤色，民間藝人的傳唱，後又經過各族人民的流傳，成為有系統的故事詩，而花木蘭則是人民現實生活中塑造的典型化了的人物。
　　對於《木蘭詩》的評價，有人認為《木蘭詩》不過描寫了一個代父從軍的孝女，沒有什麼時代意義；木蘭不過是故事中的主角，夠不上什麼英雄人物；木蘭只是一個兒女情長的閨秀，缺乏勞動人民素質。有人則認為，《木蘭詩》產生於北魏，據史書記載：西元402年至492年90年間北魏與柔然(即蠕蠕)大的戰役就有20次，《木蘭詩》故事的歷史背景很可能是北魏抵禦柔然入侵的反掠奪戰爭。作者在詩中不僅歌頌了木蘭的愛國熱忱，也通過棄官還鄉表現了她不羡慕功名利祿、熱愛和平生活的高尚情操。範文瀾在《中國通史簡編》修訂本中指出：“詩中描寫的木蘭，確實表現了中國婦女的英雄氣概和高尚道德。”“北魏有《木蘭詩》一篇，足夠壓倒南北朝的全部世族詩人。”

花木蘭是真有其人
是明朝的人

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